探索命理學 _奇門遁甲傳承

【探索命理學】 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

  真理是可能人人都知道，而只有一個人敢說出來的東西。玄學方面的真理恰恰相反，它往往是只有個別人知道而絕大多數人都不明白，但知道的人不會輕易說出來的東西。

  探索門立志于中華傳統陰陽玄學的研究和探索。命理學是陰陽術數學中陽學的代表，意義重大。現對本門的命學體系做一簡單介紹，以便同好們了解和認識。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”八字的主要奧秘都集中于“二生三” 。“二”為陰陽和天地；“三”是陰陽的演化，為天地人、神鬼人、天上地下人間、天道地道人道、天地主氣人間雜氣、前生今世來生、過去現在未來、出處流處止處、父母自己子女、水火土（金木水火土）、天干地支人元、命局大運流年等等。有了“三”，才有萬事萬物的競相出現和生生不息。

  理解了“二”和“三”，“二生三，三生萬物”，八字命學就活了，那么，算命就成了一種藝術、命學上升到了一種文化。

  本門的核心理論為陰陽和五行，十神是萬事萬物的代言人，為重點輔助理論。

  一、探索門命學理念

    1．命理學是陰陽之學。
  陰陽，是八字的靈魂，是所有論命方法的根基；陰陽和合是判斷吉兇禍福的準則。陰陽不是抽象的概念，它在八字命理中體現為天地人、天上地下人間、神鬼人、前生今世來生、現在過去未來，天道地道人道、天地主氣人間雜氣、水（金）火（木）土、能量級別、先天后天、形氣、體用等；五行、干支、十神、宮位、歲運都是陰陽的演化，或者說它們都是陰陽的載體，其中五行和干支是陰陽的主要代表。

  學習八字要是不懂陰陽，就必然不通五行、不識干支、不明先天后天及出處去處，更不會知道每個五行、十神、宮位、組合在能量級別方面存在的巨大差異（人與神之間的差異實質就是能量級別的差異，人與人之間富貴貧賤的差異實質也是能量級別的差異。），那是進不了命理之門的，就是苦學十年也還是門外漢。八字命學幾千年來不進反退，就是這個原因。

2．命理學是天地人之學。
  人是天地的產物，自行天地之規律。命理學就是天人合一學，通過天地人三者之間的作用關系，來推斷人生的富貴貧賤、壽夭吉兇。

  “天地為道，為萬物之綱紀” 。天地為尊為呼、人物為卑為應。因此，論命的首要在于把握天道、地道、人道的運行規律和作用法則；然后通過看天地主氣能否為我所用，一針見血的定位人之富貴貧賤、三六九等；最后根據人間雜氣與“我”是否有情，來全面推斷人之壽夭吉兇、婚姻感情、健康疾病、六親緣份、工作職業等生活萬象。

  天道、地道、人道，天地主氣、人間雜氣，為論命的大方向。方向決定腳步，這個不能不知，更不能搞錯。

  3．命理學是生活之學。
  八字是對人生的完美演繹。

  命學源自生活、根植自然。這就要求八字必須擬人化，論命必須生活化。

  玩八字的基本條件就是能把八字中的陰陽、五行、干支、十神、宮位、旺衰真假、清純混雜、用神忌神、生克制化刑沖合害、以及天地主氣、人間雜氣、格局、財官等一一對應到生活中去，或者說八字中所有的元素都能在生活中找到對應點。只有這樣，八字才有演繹人生的可能、論命才有準確性之言，也只有這樣，成為高手才為可能。

   4．命理學是通神之學。
   《滴天髓》開篇就是通神論，以此告訴后學者：代代秘傳的子平命學，門外人得到真傳的途徑唯有通神。通不了神，不僅《滴天髓》成為了天書，就連入門都成了奢望。

  “神”，并不神秘，更不迷信。陽之精氣謂之神。“神”指的是最為清純的能量團；于子平命學而言，“神”指的是子平精神或叫子平靈魂。

  命理是陽學，陽為向上升騰的清純之氣，通于天，因此，命理學為通神之學。

  陽為光明、為修行、為智慧、為永生、為清氣、為變化。子平命學為天地人之學，涵蓋前生今世來生、過去現在未來、自己別人六親，其大無外其小無內。其入門之初多死法；進階過程靠對陰陽的領悟和對規律的掌握，理通法自明、法靈悟性開；高級層次講通神，大道至簡、法無定法，全在自身的德行和修為。

  學八字要是不明這些，算命也就養家糊口之技，不可能成為高手，很容易流于江湖術士。要是認識了命學的本質，算命就是一門藝術，命學就是一種文化。有了正識，學習就有了方向，人生就有了目標，對自己的德行就有了要求，學習就是修行，通神是遲早的事情。

  于人指點迷津、趨吉避兇，于己修身養性、開智增慧，子平命學真正的價值所在。

  二、探索門命學兩大主線、兩個切入點

  命學的體系非常龐大，要是沒有師承、不得明師指點的話，就是苦學十年也難入其門。找到主線、找對切入點，是學好八字的關鍵所在。只要入了門，成為合格的預測師，乃至高手，那只是時間的問題。本門四大方法的主要依據就是兩大主線和兩個切入點。只要認識了子平命學的兩大主線和兩個切入點，那么，也就很容易掌握本門的論命之法。

1．子平命學的兩大主線。
  命運由天命、地命、人命三部分組成，有先天注定人力難以改變的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富貴貧賤、三六九等決定于外界的客觀環境；但人與社會、家庭、他人的關系則取決于自己的主觀愿望。這就有了論命的兩條主線：第一條以天地主氣即外部客觀規律為中心的主線，其專論人的身外事如人之富貴貧賤、功名利祿、三六九等。第二條以日干即日主的主觀愿望為中心的主線，其專論人的身內事如人之本性行為、壽夭吉兇、人際關系等。第一條主線的代表方法是格局法，第二條主線的代表方法是十干喜忌法（陰陽象法）。

2．論命的兩個切入點。
  組成八字的三大元素為：五行、十神、宮位。五行為內核屬陰，主人事物的本質；十神為外表屬陽，主人事象的表象。于塵世而言，五行專主人事物的自然屬性，十神專論人事物的社會屬性。

  事由本質和表象組成，人及物均分自然屬性和社會屬性。所以，論命有兩個切入點：以十神為切入點，專論人事物的社會屬性如富貴貧賤、功名利祿、社會分工，專用之法為格局法；以五行為切入點，專論人事物的自然屬性也就是身內的事如本性行為、理想追求、壽夭吉兇、婚姻感情、六親緣份等等，專用之法為十干喜忌法（陰陽象法）。

  兩大主線、兩個切入點，決定了子平命學論命方法的綜合性、清晰性、準確性，更讓全面論命有了保障。

  三、探索門命學四大寶法
  本門論命四大法為：格局法、財官法、中和法、十干喜忌法（陰陽象法）。
  格局法以天地主氣即客觀規律為中心，通過格局成敗來定位人之富貴貧賤、三六九等。財官法是格局法的延伸，以財官十神為中心，通過財官的旺衰真假及與日主的有情無情，來定位不成格局者的富貴貧賤。十干喜忌法（陰陽象法）以日干為中心，專論命主的身內事和人生細象。中和法為諸法之基礎，“中”為中庸、“和”為和諧，中庸者吉、太過不及者必兇，和則吉、戰出兇；不管是格局、財官還是十干，只要偏離中和之道者都為不吉。下面對這四種方法分別做以介紹。

1、格局法。
  格局是格和局的總稱，格是格、局是局，兩者不能混為一談。格，可從“格物致知”去認識，其為事物的本源、為無上的權威、為規律和準則。局，指的是局勢，是我們無法逃避必須得面對的外部環境。格局講的就是決定人生富貴貧賤的總則。

  格為萬物的起源和決定富貴的第一要素，八字中符合這個條件的只有月令司令之神，也叫天時或天之主氣。局為一個人必須要面對的外部局勢，符合這個條件的就是八字中對命主影響最大的天干，也叫地利或地之主氣。

  格局實際講的就是天之主氣、地之主氣對日主的作用和影響。日主要是能夠駕馭天之主氣的，叫得天時，必貴無疑；日主要是能夠駕馭地之主氣的，叫得地利，必富無疑；日主要是既不得天之主氣又不得地之主氣，那就與大的富貴無緣了。這就是格局的本義。

  格局是專門用來定位人之富貴貧賤、三六九等的，其成敗的判斷標準很簡單，就是看命主能否駕馭天地主氣，能駕馭天之主氣的謂成格，能駕馭地之主氣的謂成局，不能駕馭天地主氣的叫破格破局或稱沒有格局。

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