風水學習-山環水抱出狀元 _奇門遁甲傳承

從風水學的角度來看，好風水的第一大原則是“山環水抱” 。也就是說，背后有山作依靠，來旺人；前面有水來環繞，來旺財。風水學中的玄武方，即是一間屋的后面，也就是靠山的地方。因此，靠山之位又叫玄武。
如果靠山位置形勢不好，主犯官司賊劫之事。因為玄武星是陰私暗淡之神，更有不正常桃花之事出現。風水學以前面為向，主管財祿，后面為坐山，主管人丁，因此，靠山對于一所住宅來說是非常重要的。一間屋后面有真正的山巒，山形清秀，草木華茂，則代表在這里居住的人，聰明秀氣，美麗端莊。
“水抱”也很重要，占了風水學很大一部分內容，尤其到沒有“山環”的平原，“水抱”就更加重要。《水龍經》說：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之。”意思是說，風水學中稱為龍的山，到平原不見了，則應以水為準，好氣場表現在彎彎曲曲的地方。

宋人的《春渚記聞》中，講了一個故事，北宋中葉，有余君厚這個人，家住浙江烏程縣漢銅宮廟后邊，溪山環繞，環境幽美，有一個風水先生，特意指出這個房子，以后可以出狀元。

余君厚的父親遂認為，如果該地真能出狀元，與其由我一家獨占，莫若全縣學子共同分享為善，于是讓出原宅地，做為縣學，而自己的宅子重新建于縣學的后面。
事隔二三年后，余君厚果然成為新科狀元，其后不久，在烏程縣學讀書的學子，亦相繼大魁于天下，那位風水先生的說法，一一應驗了，人人稱奇，傳為美談。
按天星風水的說法來看，乾坤艮巽四維峰起，和陽宅座向如成生氣貪狼局，必定可出狀元。巽為文章，艮在天市，如該方峰秀巒特，也可出狀元，由此看來，此烏程縣學，至少要有兩處是文筆插天，貪狼沖霄，房子的坐向，應該是子午或壬丙，如此才可以木生火而出大貴也。

正所謂“一命二運三風水，四積陰德五讀書” 。命運的力量是無比強大的，不論你信還是不信，它就在那里，左右你的運勢，順逆你的人生。若你感覺近期運氣偏弱、小人纏身，可以虔誠恭請純銅五帝錢掛件，很是通靈，幫你遠隔魔障，轉運增運，遇吉增吉，逢兇避兇，助你多逢貴人，遠隔小人，事業順利，萬事安泰。

論陽宅，山谷和城市不同。山谷先以巒頭為主，而后宅法。龍真氣壯，山環水抱，必有大發者。而城市以宅法為主，而后巒頭。

“山谷先以巒頭為主”，大凡位于山間的陽宅，四周都是山，所以依照有山先論山的原則，將巒頭放在首位。“而后宅法”，山間的陽宅風水以巒頭為主，而其他的一些普遍性的陽宅風水法則，如屋形的吉兇、布局的好壞、得運失運、形煞有無等，則被放在其后。

“龍真氣壯”，龍真，陽宅坐山的來龍只有經過開帳、過峽、束氣、剝換等變換過程，才能聚集宅中的生氣。氣壯，則是說龍真自然宅中充滿生氣、真氣，唯有這樣才會福蔭宅主。“龍真氣壯”是山間陽宅風水看巒頭的兩部分重要內容。“山環水抱”，即山水都與陽宅呈環抱之勢，且屈曲有情，朝案在前，鬼樂在后，才能更好地藏風聚氣，從而使福分綿長悠遠。
與山間的陽宅論法不同，平地類型的陽宅，主要以宅法來論。“而后巒頭” 。大凡平地均山脈較少，甚至無山，那么巒頭之論又從何說起呢？其實只要是高的就可稱之為山，如高樓大廈即為山，因此，城市陽宅風水還是要有巒頭之論才行。從山地陽宅的角度來說，山地的山巒是山地所獨有的，而城市陽宅所討論的內容，山地陽宅也都必不可少。

江西省的臨川縣
這個縣列入“中國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出于此縣。近期有教授職稱以上的學者55人，各學科研究生96人，留學生30多人。1982年以來，該縣先后有80多名未滿15歲少年才子，先后分別錄取為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。所以筆者認為臨川縣之所以有這樣的人才，這和風水地理脫不了關系的。

【風水學習-山環水抱出狀元】
臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必有氣”（即氣聚），符合“山環水抱必有大發者”的風水定律。

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