徐州看風(fēng)水：天星派風(fēng)水準(zhǔn)嗎：現(xiàn)在的三合風(fēng)水大師為什么都不講天星呢 _徐州看風(fēng)水：天星派風(fēng)水準(zhǔn)嗎

【徐州看風(fēng)水：天星派風(fēng)水準(zhǔn)嗎：現(xiàn)在的三合風(fēng)水大師為什么都不講天星呢】風(fēng)水大師“差遠(yuǎn)了看字眼就知道“天星風(fēng)水就很靈驗(yàn)”6天星風(fēng)水術(shù)又稱天穹青囊術(shù)，是十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)中徐州看風(fēng)水的天字卷。風(fēng)水稱為地學(xué)之最，風(fēng)水之地簡單概括為:藏風(fēng)之地，后世又把風(fēng)水術(shù)逐漸引為堪輿之術(shù)，說白了就是分析天地人三者之間的一門學(xué)問。天星風(fēng)水。古時(shí)帝王貴族，并且認(rèn)為天下興亡，全都發(fā)于龍脈，所以陵墓必須要設(shè)置在風(fēng)水寶地。雍正皇帝生前選的陵墓被概述為:乾坤聚秀徐州看風(fēng)水之區(qū)，龍穴砂水，形勢理氣，諸吉咸備。雍正皇帝閱后批奏:山脈水法，研究星辰的變化，用以推測福禍兇吉，在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用天文學(xué)的精髓，天地之相去八萬四千里。人體金木水火土，上應(yīng)五天星元，又有二十四星對應(yīng)天下山川地理，必定和天上的日月星辰相呼徐州看風(fēng)水應(yīng) 。首先要看龍穴砂水陰陽配合為第一，再看作法乘氣得當(dāng) 。風(fēng)水知識太深。風(fēng)水知識太深，古代學(xué)的不一，分一二三天星風(fēng)水是風(fēng)水術(shù)中最難掌握的一個(gè)分支，非常的難掌握，現(xiàn)在會看天星風(fēng)水的風(fēng)水師不多。天星風(fēng)水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向？是風(fēng)水術(shù)中的一徐州看風(fēng)水種用事方法，這種方法是在羅盤上的二十四山中布局二十四個(gè)所謂的“確認(rèn)風(fēng)水優(yōu)劣吉兇的一種用事方法，和其它風(fēng)水派別和用事方法一樣，都只能用于參考行事，也是風(fēng)水術(shù)中的一種通用方法，是風(fēng)水術(shù)中的一個(gè)重要派別，這種方法是以年柱為基礎(chǔ)，確定坐山優(yōu)劣吉兇的一種方法（注意，風(fēng)水派別都徐州看風(fēng)水只能認(rèn)為各有側(cè)重，都只能綜參考用事，用各種派別理論的行事方法綜合平衡用事，只有在無法綜平衡的情況和條件下；才重點(diǎn)以那一家之言為準(zhǔn) 。

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