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九宮格與風水：九宮格風水 戶型圖，西北和東南缺角？如何化解？掛銅鐘？男主人生肖狗對長女影響？室外圖是否天斬煞？

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【九宮格與風水：九宮格風水 戶型圖，西北和東南缺角？如何化解？掛銅鐘？男主人生肖狗對長女影響？室外圖是否天斬煞？】只要一講到造大佛“沒有人不知道晨光，南京航天晨光藝術制像分公司總經(jīng)理糜朝華說 。中國有10到15家有能力造大佛的企業(yè)”在40米以上的大型雕塑市場，他正準備入手幾臺美國最先進的3D打印機用來打小樣，航天晨光的前身是1865年清朝洋務運動中李鴻章創(chuàng)建的金陵機器制造局 。如今是中國航天科工集團公司旗下的大型綜合裝備制造企業(yè)——藝術制像存在于航天央企”他們?yōu)橹猩搅曛谱髁耍⒔?jīng)銅鼎，60年代制作了南京長江大橋上所有的鑄鐵欄桿浮雕板 。代表航天部為香港制作當時世界上最大的露天青銅藝術鑄件——天壇大佛（高26.4米、重177噸）”選擇晨光的原因是，有航天背景 。大佛九宮格與風水放大嶼山上，刮臺風時所受的風阻相當于一架飛機在空中飛，鑄造技術華東一流，南京近水，造這樣的大佛并無先例，晨光專門成立了一個大佛辦公室；他們遍訪世界各大雕塑，最后決定使用銅合金材料和美國自由女神像的 。整體懸掛結(jié)構(gòu)法，你把大佛想象成一把傘，主干架就是傘柄，蒙皮就是傘面“當時全程參與設計制造的總工藝師撒世國解釋”大佛落成“一般大佛都是坐北朝南，但天壇大佛是坐南朝北”因為香港很快要回歸，要面向北京 。天壇大佛開創(chuàng)了近代大型藝術品鑄造的先河，晨光一舉成名，也因此走上了造大佛之路：我們起于天壇大佛“興于靈山大佛（88米），旺于奉化彌勒佛（42米），負責市場營銷的副總經(jīng)理李幫成總結(jié)，晨光自己都數(shù)不清到底造了多少尊大佛 。他們造的像分散于美國、日本、新加坡、泰國、韓國、印尼等國家及包括港、澳、臺在內(nèi)的全國各地”108米的海南三亞觀音像屬最高的一尊，無錫靈山的“晨光造像八九成是佛像”佛像排前三的是釋迦牟尼、觀音和菩薩 。缺不缺角取決于你走道地尺寸 。如果真的缺角掛這些是沒有用地 。但也不能說一點作用也沒有，缺角的影響并非以生肖去看 。原因是卦位之卦位之間本身是沒有吉兇之說地 。假設水流方向由A至C，（后文有答案）1要說清楚風水基本原理，shengqi生氣金木水火土五行之氣 。行于地中為內(nèi)氣，內(nèi)氣合住外氣，即地氣合住天氣，即可產(chǎn)生生氣，地氣合住天氣的過程就是天地相交的過程 。生氣就是天地相交陰陽和合之物，卵細胞合住精細胞才可以受孕，地氣合住天氣才會有生氣 。萬物才可以生長，生氣旺的地方，生氣弱的地方，萬物衰敗無生機，風水就是要利用這生氣 。陰陽二宅都能乘到這個生氣，生氣旺，生氣弱，有人會問 陽宅乘生氣可以理解，但陰宅乘生氣又是什么道理，人體受于父母：蓋生者氣之聚凝 。人的身體是由父母給予的：受到生氣的滋養(yǎng)，這是因為死后的祖先和活著的后代他們之間有氣機感應的原因，就像是西蜀的銅山崩塌了 。在末央宮中用同類銅鑄造的銅鐘就會有感應而自鳴一樣，就像是樹木在春天長出新枝九宮格與風水條 。室內(nèi)的栗到春天也發(fā)芽一樣的道理，都是自然界陰陽和合的產(chǎn)物，父之精化為骨，父之精和母之血二氣相和，化為胎氣，又受胎氣資生，就是為了讓骨頭重新得到生氣的滋養(yǎng)，陰宅乘生氣就是為了反氣入骨以蔭福后人，生氣簡單來說就是有生命力的氣：是天地陰陽相交所產(chǎn)生的陰陽和合之氣，能生發(fā)萬物，風水是古人總結(jié)天地規(guī)律而作用于人的一門學說 。深入了解之后才會明白古人的天文學知識是如何的深厚（這篇是風水總的概述，后面幾篇具體講解風水的實地應用的時候，會再詳細說說古人是怎么總結(jié)天文學規(guī)律的），所以風水又稱為天人之學，后由唐代楊公在此基礎上做更進一步推演 。將天機完全泄露于世人 。越是深入了解風水越是佩服古人的智慧 。目前科學能夠做到也僅僅是能觀測天體運行規(guī)律 。古人確可以把這種規(guī)律應用于百姓生活之中，后面會具體介紹如何應用 。學完之后大家可以明白上面例子里為什么是這里旺，明白了生氣之后接著講生氣在自然界怎么運行：高山為陰為雌為婦，水流為陽為雄為夫 。是天地母親的血脈所化，在山地尋龍就要看山勢 。氣也從高向低行，在平地尋龍看水流 。氣也從高向低流，山地平原氣行進方向一致 。只是因為平原地區(qū)不高低起伏不明顯，有的大師認為山地尋龍站著尋，平原尋龍蹲著尋，事實上只有明白了水流方向 。就會明白氣行進的方向了，AB間的位置相對較好，生氣有三個特點 。土為生氣的載體，3土中生氣遇水橫欄就會停止而聚集起來生發(fā)萬物，由于生氣藏于土中隨地勢由高向低行進 。所以真龍脈在行進過程中必須城郭周密，在脫、落、剝、換的過程中尤為重要 。結(jié)穴處又必須有水橫欄 。使氣遇水止而聚集，生氣遇水才能止而聚集 。水為氣之母，故有水也會有氣，水土相交，則可生萬物 。土屬陰為雌為婦，水屬陽為雄為夫，有陰必有陽，有高山就必有峽谷，有了山水雌雄萬物才可以生長 。上至宇宙自然，下至花草樹木，有了陰陽交配才可以生生不息延綿不絕 。獨陰不生孤陽不長，所以風水之理就是天地之理，生氣行于地中，地形行，生氣亦行，地形止，風水就是要知其止處，在平原地區(qū)沒有山，地勢高低不明顯，九宮格與風水所以觀水流，水從何處開源，生氣亦從何處發(fā)源，水從哪里流生氣亦從哪里行，水在何處匯聚 生氣亦在何處聚集 。在山地看山，山從高向低行 生氣也從高向低行，山遇水橫欄而止，生氣亦止而聚集 。在形態(tài)為廉貞星；行龍千變?nèi)f化無固定格式，但必須曲折反復，否則為死龍；不論山地平原，龍必須成形成勢才可用，成勢，指遠方行龍要磅礴大氣，如水之波瀾，指近處入首龍方圓秀麗 。形于勢合才為可用 。在入首止處，山為雌龍，水為雄龍，雌龍必須遇雄龍橫欄生氣才可以止而聚集，雌龍在行進過程中有自身的隨龍水，雌龍水不斷冒出，匯入雄龍水，即為雌雄相交 。雌雄相交時，即左旋右轉(zhuǎn) 。先來回答一個問題 假設AC,EC為兩條公路，C點是兩條公路的交叉口，假設水流方向由A至C，E至C，那么在A/B/C三個位置中（b為ac的中點），哪個位置相對較好？哪個位置相對較差？為什么？（后文有答案）1要說清楚風水基本原理，首先就要明白什么是“生氣” 。shengqi生氣金木水火土五行之氣，行于地中為內(nèi)氣，行于地外為外氣，內(nèi)氣合住外氣，即地氣合住天氣，即可產(chǎn)生生氣，就可以生發(fā)萬物 。地氣合住天氣的過程就是天地相交的過程，生氣就是天地相交陰陽和合之物 。就好比人之男女，女人合住男人，卵細胞合住精細胞才可以受孕 。地氣合住天氣才會有生氣，萬物才可以生長，生氣旺的地方，萬物興興向榮有生機，生氣弱的地方，萬物衰敗無生機 。風水就是要利用這生氣，陰陽二宅都能乘到這個生氣，生氣旺，家庭就能興旺發(fā)達，生氣弱，家庭衰敗貧困 。2問題來了，有人會問 陽宅乘生氣可以理解，但陰宅乘生氣又是什么道理？葬經(jīng)云：人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭 。蓋生者氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨以蔭所生之法 。經(jīng)曰：氣感而應，鬼福及人，是以銅山西崩，洛鐘東應；木華于春，栗芽于室 。這句話的簡單意思就是：人的身體是由父母給予的，父母的遺骸埋葬于地下，受到生氣的滋養(yǎng)，其所留下的子孫也可以受到庇護，這是因為死后的祖先和活著的后代他們之間有氣機九宮格與風水感應的原因 。就像是西蜀的銅山崩塌了，在末央宮中用同類銅鑄造的銅鐘就會有感應而自鳴一樣 。就像是樹木在春天長出新枝條，室內(nèi)的栗到春天也發(fā)芽一樣的道理 。3人為萬物之一，都是自然界陰陽和合的產(chǎn)物，父之精化為骨，母之血為肉，父之精和母之血二氣相和，化為胎氣，又受胎氣資生，于是生而為人 。等到人死后神飛氣揚，血肉消融，唯獨留下骨頭 。埋葬死者，就是為了讓骨頭重新得到生氣的滋養(yǎng)，以蔭福后人 。所以，陰宅乘生氣就是為了反氣入骨以蔭福后人 。總結(jié)：生氣簡單來說就是有生命力的氣，是天地陰陽相交所產(chǎn)生的陰陽和合之氣，能生發(fā)萬物 。風水是古人總結(jié)天地規(guī)律而作用于人的一門學說，深入了解之后才會明白古人的天文學知識是如何的深厚（這篇是風水總的概述，后面幾篇具體講解風水的實地應用的時候，會再詳細說說古人是怎么總結(jié)天文學規(guī)律的），所以風水又稱為天人之學 。后由唐代楊公在此基礎上做更進一步推演 。將天機完全泄露于世人 。越是深入了解風水越是佩服古人的智慧 。目前科學能夠做到也僅僅是能觀測天體運行規(guī)律，實際運用卻是少之又少，相對而言，古人確可以把這種規(guī)律應用于百姓生活之中 。后面會具體介紹如何應用，學完之后大家可以明白上面例子里為什么是這里旺，而另一邊不旺？為什么這樣開門好，那樣開門不好？可以做到舉一反三，應對各種復雜地理環(huán)境 。4扯遠了，咱接著上面的說：明白了生氣之后接著講生氣在自然界怎么運行 。在山地，高山為陰為雌為婦，是天地父親的精血所化 。水流為陽為雄為夫，是天地母親的血脈所化，因陽化氣陰附形 。陽為能量 陰為物質(zhì) 。在山地尋龍就要看山勢，山從高往低行，氣也從高向低行 。在平地尋龍看水流，水從高向低流，氣也從高向低流 。山地平原氣行進方向一致，只是因為平原地區(qū)不高低起伏不明顯，所以以水流來觀測，有的大師認為山地尋龍站著尋，平原尋龍蹲著尋，這種觀點是錯誤的 。事實上只有明白了水流方向 ，就會明白氣行進的方向了 。所以，文章開頭提到的問題中，AB間的位置相對較好，C的位置最差 。生氣有三個特點：1 生氣九宮格與風水存于土中，在土中行走，土為生氣的載體 。2 生氣最怕風吹，風吹則散，3土中生氣遇水橫欄就會停止而聚集起來生發(fā)萬物 。由于生氣藏于土中隨地勢由高向低行進，又怕風吹，所以真龍脈在行進過程中必須城郭周密 。在脫、落、剝、換的過程中尤為重要 。結(jié)穴處又必須有水橫欄，使氣遇水止而聚集 。生氣遇水才能止而聚集，所以風水之法要求得水為上，生氣要隱藏，不被風吹散才可以聚而集 。所以還需要藏風 。因此有明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊的說法 。5前面介紹生氣是內(nèi)氣合住外氣而產(chǎn)生的，水流土外就是外氣，氣藏土中的就是內(nèi)氣 。內(nèi)氣必須有外氣橫欄才能止而生發(fā)萬物，即內(nèi)氣外氣必須垂直相交外氣才可以止內(nèi)氣，如內(nèi)氣外氣相向而行則外氣不能止內(nèi)氣 。內(nèi)氣藏于土中，外氣藏于水中，水無形而依山以為形，用水也即用山 。內(nèi)氣隱藏于內(nèi)形，外氣隱藏于外形，表面看是山水的形式，其實用形而氣在其中也 。6生氣由陰陽二氣而來，陰陽二氣又是金木水火土五行之氣運化而來，在自然來說是指天地之氣，在人來說是指夫妻之氣，自然界氣機不協(xié)調(diào)就會產(chǎn)生風，如果和諧就會上升化為云，由云化雨，雨進入地中就成為生氣 。風水就是用這生氣 。對夫妻來說，感情不好時就會吵架，拌嘴，感情好的時候就會親密，進而交，這樣夫妻之氣就會在妻體內(nèi)形成胎氣，這腹中胎氣就是地理的生氣 。所以夫妻交也稱巫山云雨 。土為氣的載體，有土就會有氣，水為氣之母，故有水也會有氣，水土相交，則可生萬物 。土屬陰為雌為婦，水屬陽為雄為夫，有陰必有陽，有陽必有因，有高山就必有峽谷，有了山水雌雄萬物才可以生長 。上至宇宙自然，中至人類動物，下至花草樹木，有了陰陽交配才可以生生不息延綿不絕 。獨陰不生孤陽不長，天地宇宙，靜物動物，莫不如此，所以風水之理就是天地之理，是放之四海皆準的真理 。生氣行于地中，地形行，生氣亦行，地形止，生氣亦止 且止而聚集 。風水就是要知其止處，而乘其生氣 。在平原地區(qū)沒有山，地勢高低不明顯，所以觀水流，水從何處開源，生氣亦從何處發(fā)源，水從哪里流生氣亦從哪里行，水在何處匯聚 生氣亦在何處聚集 。在山地看山，山從高向低行 生氣也從高向低行，山遇水橫欄而止，生氣亦止九宮格與風水而聚集 。風水就是要葬于止處 。龍分三段，即發(fā)源，行龍，入首 。發(fā)源為始祖，在形態(tài)為廉貞星；行龍千變?nèi)f化無固定格式，但必須曲折反復，蜿蜒前行才可以，否則為死龍；入首即止處最后一段 。不論山地平原，龍必須成形成勢才可用，成勢，指遠方行龍要磅礴大氣，如水之波瀾，若馬之蹦騰；成形，指近處入首龍方圓秀麗 。形于勢合才為可用 。在入首止處，山為雌龍，水為雄龍，雌龍必須遇雄龍橫欄生氣才可以止而聚集，雌龍在行進過程中有自身的隨龍水，稱為血脈，雌龍水不斷冒出，匯入雄龍水，即為雌雄相交 。雌雄相交時，有兩種形態(tài)，分為男主動或女主動，即左旋右轉(zhuǎn) 。即為天玉經(jīng)里的天地父母三般卦 。具體怎么左旋右轉(zhuǎn)下篇子再講 。最后一句，雌龍旺即山高土厚，雄龍旺即水深寬大 。雌雄都旺草木茂盛，大富大貴之地也 。本章結(jié)束 。客廳掛鐘不宜向內(nèi)，朝向門或陽臺方向比較好 。掛鐘的擺動可以令氣動起來，但是掛鐘又不能掛在正對門的大廳中間，時鐘擺放不宜向著任何鐘狀與八卦相似的東西，否則會對屋主產(chǎn)生壓制的效應 。1、掛鐘宜擺放或懸掛于住宅的朱雀方（即南方），前方本屬于動者 。而鐘的顏色應以紅色、紫色、橙色為主，形狀人們常以八角形為吉利，2、沙發(fā)的上方不宜懸掛時鐘 。常坐此處的人容易出現(xiàn)心神不寧 。3、客廳左方宜擺放掛鐘，右方不適合 。4、床頭或床尾不宜擺放掛鐘，5、書桌上方的墻壁不宜放掛鐘，其他位置不會構(gòu)成不利影響 。掛鐘的擺動和打鳴聲，可以提振、清新家中的氣能 。太湖湖畔，蘇州西山，一尊66.99米的如意觀音漸露雛形，遠遠望去，像是一座火箭發(fā)射塔 。晨光制像的技術員侯威在高高的腳手架里鉆來鉆去，督導工人作業(yè) 。經(jīng)年累月待在荒山野嶺造大佛，最痛苦的事情不是風吹日曬蚊叮蟲咬，而是連一只母貓都見不著 。扶緊腳手架遠眺，太湖波光粼粼，山腳一片仿唐的白墻青瓦，是新建的西山大觀音禪寺，這里曾是中國最早觀音道場遺址，左青龍，右白虎，又曾與五位帝王結(jié)緣，未來要打造成江蘇的佛教旅游勝地和中華第一觀音園，拉動蘇州旅游，拉動蘇州轉(zhuǎn)型”觀音寺隔壁是工棚 。里面散亂堆放著等待吊裝焊接的一只佛手、一支如意、一片衣袖，一尊9.99米、金黃色的如意觀音小像已經(jīng)開好光 。立在觀音寺門口，架好香臺，迎接虔誠的信眾在周末前來禮佛，觀音寺旁的一組告示牌圖文并茂地介紹了一些 。一尊罕見的明代騎犼觀音銅像流落海外72年后回歸祖國，準備藏于觀音寺，就在迎請國寶舉行開光典禮時，天空圍繞太陽突然出現(xiàn)一圈巨大七彩光環(huán)，真是觀音‘顯靈’，小觀音像在工廠塑造”工程師對著佛像拍攝時；鏡頭中佛像突然消失，出現(xiàn)一個像太陽一樣熊熊燃燒不斷跳動的明亮火球，在場的十余名工人、雕塑師和公司領導都驚呆了，有高僧解釋，此火為觀音菩薩頭部的智慧之火，長老一宣布法會開始，天空突然，云開日出“四方信眾一片歡呼！觀音又顯靈了”與會的陳光標朗誦了他的詩作《我是誰，呼吁將慈善進行到底“江蘇省蘇州市蘇州太湖西山島西南角的綺里塢，一尊66.99米的如意觀音像正在建造中，蘇州市準備花三到五年時間“把西山島打造成一個國家九宮格與風水休閑島！告示牌最后列出一組功德認捐細目”無錫靈山是旅游景區(qū)通過造大佛成功吸金的中國榜樣，各省市考察團紛至沓來希望取得真經(jīng) 。國家宗教事務局研究中心主任張訓謀在《挖掘宗教文化和諧資源促進社會主義文化建設》一文中點評：靈山本身并無深厚佛教文化資源，但通過現(xiàn)代手段對傳統(tǒng)佛教文化再闡釋、再塑造，靈山成就了一處現(xiàn)代化的佛教圣地 。無錫把并非靈山所有的佛教文化統(tǒng)統(tǒng)收納進來，從最具代表的高88米的靈山大佛和氣勢恢宏、精美絕倫的梵宮，到菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊、九龍灌浴、阿育王柱、佛腳印、百子戲彌勒、天下第一掌、登云道等20多個景點始終圍繞佛教文化展開 。創(chuàng)造了新的文化遺產(chǎn)”一尊佛能帶來吸金效應 。但景區(qū)造佛，旅游市場需要長期培養(yǎng)“目前景區(qū)造佛的只能說有一半賺有一半虧，靈山能做成今天這樣，造一尊大佛正常要三四年，李幫成遇上的甲方總是催他最好兩年一年半就完工 。他們總是想著早點蓋好寺院，早點建好大佛 。早開光早收益”早收門票，早點帶來旅游收入“靈山不可復制，它所以能成功是占盡了天時地利人和，無錫靈山大佛蓮花座上有88瓣蓮花瓣，無錫靈山自稱是目前我國乃至全世界最為完整”也是唯一集中展示佛陀釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，門票銷售額達3.15億元“在全國旅游產(chǎn)業(yè)里名列前茅，曾有游客抱怨”靈山玩不起，進了景區(qū)，通常要請靈山三柱香，增福添壽財更旺 。