【木質(zhì)米桶風(fēng)水：請(qǐng)那位懂玉的大師看看，這個(gè)玉扳指是什么玉，大約那個(gè)年代，大約能值多少錢，謝謝！】現(xiàn)在配戴戒指已成為一種時(shí)尚 。正確的佩戴戒指可能會(huì)在無(wú)意間給我們帶來(lái)財(cái)運(yùn) ， 那么到底如何佩戴戒指才能給自己帶來(lái)更多的好運(yùn)呢？佩戴戒指中的風(fēng)水奧秘 。戒指戴在拇指上象征著福壽安康”但是拇指上佩戴戒指最好戴在左手 。戴在右手上容易折福 ， 也容易因右手經(jīng)常工作損壞戒指 ， 拇指戒指要注意款式 。女士可以佩戴精致纖細(xì)的素圈 ， 男士佩戴玉石扳指最顯得大氣 。食指代表著一個(gè)人地位、工作事業(yè)、學(xué)業(yè)等方面的運(yùn)勢(shì)”如果你希望加強(qiáng)這些方面的運(yùn)勢(shì)：就要考慮把戒指佩戴你的食指上了 。這樣就會(huì)更有利于你的事業(yè)、升職、學(xué)業(yè)考試等方面 ， 幫助你開運(yùn) 。食指戒指要選擇立體的款式 ， 造型獨(dú)特、工藝精良的戒指能夠體現(xiàn)你的品味和獨(dú)特眼光 。增強(qiáng)全方面運(yùn)勢(shì) 。最常佩戴的又能開運(yùn)的方式把戒指戴在中指上面“中指可以集中所有其他部分的力量”把戒指佩戴在這個(gè)手指上可以幫佩戴者吸收更大的能量：從而對(duì)所有方面的運(yùn)勢(shì)都起到積極作用 。但是因?yàn)楦爬ǖ囊饬x過(guò)多就會(huì)讓開運(yùn)的作用分散 。比具體增強(qiáng)某一方面運(yùn)勢(shì)要效果弱一點(diǎn) ， 當(dāng)一個(gè)人不知道自己具體需求什么的時(shí)候可以考慮戴在中指上 ， 可能會(huì)帶來(lái)意想不到的好運(yùn) 。在選擇中指戒指的時(shí)候 ， 要秉承大方貴氣的原則 ， 因?yàn)樗芙o人一種堅(jiān)實(shí)恒久的重量感和積極能量 。無(wú)名指 ， 聚集財(cái)運(yùn) 。促成姻緣如果你要招財(cái)“都要把戒指佩戴在你的無(wú)名指上 ， 因?yàn)闊o(wú)名指的位置會(huì)幫你聚財(cái) ， 無(wú)名指還代表了姻緣 。扳指啊 ， 扳指其實(shí)早就有只不過(guò)到了滿清才被大家所熟知 。滿族人最早的扳指是鹿的骨頭做的 ， 戴在右手拇指上拉弓射箭的時(shí)候可以防止快速的箭擦傷手指 ， 漸漸有了玉石和金銀等貴重材料做的扳指象征權(quán)勢(shì)地位 ， 也體現(xiàn)滿洲貴族尚武精神 。到了后期純?yōu)檠b飾 ， 皇帝有時(shí)候賞賜有軍功的武將也會(huì)賞扳指 。價(jià)百元上下 。光看圖片是看不出年代的 ， 看這玉的成色是好玉 。光看圖片是看木質(zhì)米桶風(fēng)水不出年代的 ， 看這玉的成色是好玉 ， 光說(shuō)這玉就能過(guò)兩萬(wàn)以上 ， 要是年代久的話 ， 要二十萬(wàn)左右古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系 ， 生老病死都與自然息息相通 ， 必須和諧相處 ， 人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題 。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想 ， 入土為安“是這一思想在喪葬上的反映”形象地說(shuō)明了這一觀念”死后入土 ， 上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到 ， 祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹 。這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù) ， 當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境“購(gòu)屋置地之前要選位置”那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的 ， 居住環(huán)境 ， 尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置“許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢”依山傍水的原則依山傍水？青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境 ， 也是好墓地的基本原則？反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是 ， 可以令后世人丁興旺“擇水”石為山之骨 ， 水為山之血脈；仁者樂山 ， 智者樂水 。水是生命之源 ， 山有了水才有了生命 ， 沒有水的山就仿佛沒有靈魂 ， 所以風(fēng)水有言 。有山無(wú)水休尋地 ， 未看山時(shí)先看水 ， 是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié) ， 一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣 。藏風(fēng)次之 。（《葬書》）認(rèn)為水面越大 ， 聚氣越厚：財(cái)富也就越厚“前朝后靠左右抱的原則 ， 前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話 ， 這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié) ， 實(shí)際上就是四面環(huán)山 。中間是一個(gè)寬敞的盆地“風(fēng)水所講的 ， 就在這個(gè)盆地里 ， 四面的山風(fēng)水上叫做 ， 這個(gè)地形在前面說(shuō)到的 ， 字上也有體現(xiàn)”就是葬字下面的 ， 廾“意思是雙手捧著 。雙手并在一起捧著“形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩”古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地 ， 所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀“屈曲蜿蜒的原則過(guò)去的四合院”寺廟 ， 對(duì)著大門都有影壁 ， 現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì) ， 影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的 ， 而不單單是為了好看漂亮 ， 它們的作用就是避免直通 。阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣 ， 墓地如何擋住煞氣呢 ， 風(fēng)水原理主張 ， 道路要屈曲 ， 曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果“而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果”如江南的園林建筑.明堂開闊的原則古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)“人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水”地靈人杰 ， 風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材 ， 登山看水口 ， 入穴看明堂 ， 明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方：明堂開闊 。墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷”回歸自然的原則現(xiàn)在的城市規(guī)劃里 ， 墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)“為什么不離城市近一點(diǎn)呢”去掃墓祭奠還方便 ， 豈不更人性化 ， 包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代 ， mgc宅的風(fēng)水與陽(yáng)木質(zhì)米桶風(fēng)水宅恰恰相反 。都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一 ， 墓地則講求自然第一 。天人合一 ， 上風(fēng)上水的原則墓地也講究 。上風(fēng)上水 ， 北京上風(fēng)上水的方向是西北 ， 所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)？西北是根據(jù)北京的中軸線確定的？這條中軸線北起鼓樓 ， 中心點(diǎn)就是故宮 ， 也稱紫禁城 。風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇”這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息 ， 生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的 ， 至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫 。則是仁者見仁 ， 不過(guò)擇一塊吉壤福地 ， 總不會(huì)錯(cuò)的 ， 據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘 。超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素 ， 中國(guó)很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的 ， 北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城 ， 所以要了解風(fēng)水 。不能不來(lái)北京 。的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴 ， 以圖皇權(quán)永固 。皇陵一般都位于京師附近 ， 如西周、秦、漢、隋唐均以長(zhǎng)安為京師 ， 故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長(zhǎng)安附近；而元、明、清三代均以北京為京師 ， 所以這三代的皇陵皆位于北京附近木質(zhì)米桶風(fēng)水 。唐朝帝王陵墓區(qū) ， 分布于關(guān)中盆地北部 ， 陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城一帶山地 ， 東西綿延三百余里 。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳 ， 山陵“十八座唐陵中 。僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原 ， 建筑在山嶺頂峰之下 ， 南面為立“北面為朝 ， 昭陵是唐太宗李世民的陵墓 。位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰 ， 九峻山山勢(shì)突兀 ， 與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙 ， 東西兩側(cè) 。層巒起伏 ， 溝壑縱橫 ， 愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉 ， 除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外 。更有涇水環(huán)繞其后 ， 渭水縈帶其前 ， 山水具佳 ， 愈加顯得氣勢(shì)磅礴 ， 由昭陵主峰迤邐而南 。有167座功臣貴戚陪葬墓 ， 李世民的玄宮居高臨下 。陪葬墓列置兩旁 ， 襯托出昭陵至高無(wú)上的氣概 ， 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵 。坐落在乾縣西北的梁山上 ， 高宗本紀(jì)》記載？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵 ， 神龍二年（706年）重啟乾陵墓道 ， 將武則天合葬于墓中 ， 梁山海拔1049米 。山巔三峰聳立 ， 北峰居中最高 ， 即乾陵地宮所在 ， 為陵之主體 ， 南面兩峰較低 。東西對(duì)峙而形體相仿 ， 奶頭山“梁山東有豹谷”整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體 ， 乾陵因山為陵 ， 以山為闕 。氣勢(shì)雄偉 ， 陵園有內(nèi)城外成之分 ， 內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米 ， 城垣均為夯筑而成 。內(nèi)城四面各開一門 ， 陵園內(nèi)有石刻群 。除內(nèi)城四門各有一對(duì)石獅 。北門立六石馬（今存一對(duì)）外 ， 其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北 ， 計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對(duì) ， 石馬及牽馬人五對(duì) ， 還有無(wú)字碑、述圣碑和六十一個(gè)；絲毫不減皇宮之氣派”北宋帝王陵墓 ， 從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起 。至哲宗趙煦的永泰陵止 ， 集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上 ， 陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心 ， 形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū) ， 北宋王朝建都開封 ， 陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣 。遠(yuǎn)離京師汴京 ， 其主要原因是這里山水秀麗 ， 適合挖墓穴和豐殮厚葬 ， 陵區(qū)南有嵩岳少室 ， 北有黃河天險(xiǎn) 。頭枕黃河 ， 足蹬嵩岳“山高水來(lái)”宋代帝陵在地形木質(zhì)米桶風(fēng)水選擇上與別代迥異“歷代帝陵或居高臨下”或依山面河 。而宋陵則相反 。它面嵩山而背洛水 ， 各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處 ， 在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的 ， 該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音“再按音選定吉利方位”宋代皇帝姓趙 ， 東南地穹 ， 西北地垂 ， 因此宋代各陵地形皆東南高而西北低“明代以后 ， 風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法”因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究 。皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn) ， 明十三陵 ， 位于北京西郊昌平縣北十里處 ， 自公元1409年開始修建長(zhǎng)陵 ， 至1644年明朝滅亡 。十三陵的營(yíng)造工程歷經(jīng)二百余年 ， 燕王朱棣在南京登上帝位以后 ， 即打算遷都北京 ， 皇后許氏死 。朱棣沒有在南京建陵 ， 而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤 。朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間 。真是山川壯美 ， 景物天成 。順治帝前瞻后眺 ， 左環(huán)右顧 ， 在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽(yáng)之地 ， 十分虔誠(chéng)地向蒼天祈禱 ， 隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢(shì) ， 可為朕壽宮 ， 將手上佩帶的白玉扳指取下”落地之處定為穴 ， 于是群臣在扳指停落的地方打樁作記：當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢”即順治皇帝的孝陵 。孝陵背靠昌瑞山主峰 。左右兩翼為天然砂山 ， 整座山陵北高南低 ， 氣勢(shì)雄偉 ， 為了防止汛期山洪沖毀陵墓 ， 不僅在建筑之下打樁加固 ， 而且修建了整套的排水系統(tǒng) ， 地上利用天然的傾斜地勢(shì)設(shè)置了排水明溝 。使雨水排泄通暢 ， 陵區(qū)之水通過(guò)明溝暗渠 ， 全部匯集于隆恩門外的神路橋下 。再由兩邊水道順勢(shì)排泄出去 ， 可見孝陵風(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國(guó)人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明 。古代的風(fēng)水選址 ， 除了生態(tài)、實(shí)利功能以外 ， 其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的 。易經(jīng)·系辭》云：古之葬者“葬之中野 ， 不封不樹 ， 遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡(jiǎn)易 。對(duì)死者的埋葬問(wèn)題 ， 今日保存下來(lái)的許多重要文物古跡 ， 不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物 。如著名的埃及金字塔 ， 就是四五千年前埃及法老的陵墓 ， 中國(guó)至春秋時(shí)代時(shí) ， 厚葬之風(fēng)日盛“并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度 ， 墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱 ， 下以為啟后之謀木質(zhì)米桶風(fēng)水 ， 所以上至皇帝 ， 對(duì)墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師） ， 祖墓的風(fēng)水 ， 會(huì)影響后人的命運(yùn) 。而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水 ， 則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn) ， 歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴；以圖皇權(quán)永固 ， 皇陵一般都位于京師附近 。如西周、秦、漢、隋唐均以長(zhǎng)安為京師 ， 故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長(zhǎng)安附近 。而元、明、清三代均以北京為京師 ， 所以這三代的皇陵皆位于北京附近 ， 唐朝帝王陵墓區(qū)；分布于關(guān)中盆地北部 ， 陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城一帶山地 。東西綿延三百余里 ， 唐陵的特點(diǎn)是 ， 依山為陵 ， 不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳 。山陵”十八座唐陵中 ， 僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原“建筑在山嶺頂峰之下 。南面為立 ， 北面為朝 ， 昭陵是唐太宗李世民的陵墓“位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰 ， 九峻山山勢(shì)突兀”與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙 ， 東西兩側(cè) ， 層巒起伏 ， 溝壑縱橫 ， 愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉 。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外 ， 更有涇水環(huán)繞其后 ， 渭水縈帶其前 ， 山水具佳 。愈加顯得氣勢(shì)磅礴 ， 由昭陵主峰迤邐而南 ， 有167座功臣貴戚陪葬墓 ， 李世民的玄宮居高臨下 。陪葬墓列置兩旁 ， 襯托出昭陵至高無(wú)上的氣概 ， 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵 。坐落在乾縣西北的梁山上 ， 高宗本紀(jì)》記載 。李治于光宅元年（684年）葬于乾陵 ， 神龍二年（706年）重啟乾陵墓道 。將武則天合葬于墓中？梁山海拔1049米 ， 山巔三峰聳立 ， 北峰居中最高 。即乾陵地宮所在 ， 為陵之主體 ， 南面兩峰較低 ， 東西對(duì)峙而形體相仿 ， 梁山東有豹谷 ， 整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體“乾陵因山為陵”以山為闕 。氣勢(shì)雄偉 ， 陵園有內(nèi)城外成之分 。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米 ， 城垣均為夯筑而成 ， 內(nèi)城四面各開一門 ， 陵園內(nèi)有石刻群 ， 除內(nèi)城四門各有一對(duì)石獅 。北門立六石馬（今存一對(duì)）外 ， 其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北 。計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對(duì) 。石馬及牽馬人五對(duì) ， 還有無(wú)字碑木質(zhì)米桶風(fēng)水、述圣碑和六十一個(gè) ， 絲毫不減皇宮之氣派；北宋帝王陵墓 ， 從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起“至哲宗趙煦的永泰陵止”集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上 。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心 ， 形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū) ， 北宋王朝建都開封 ， 陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣 。遠(yuǎn)離京師汴京 ， 其主要原因是這里山水秀麗 ， 適合挖墓穴和豐殮厚葬 ， 陵區(qū)南有嵩岳少室 ， 北有黃河天險(xiǎn) ， 頭枕黃河 ， 足蹬嵩岳 。是被風(fēng)水家視為 ， 山高水來(lái) ， 宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異 ， 歷代帝陵或居高臨下”或依山面河 ， 而宋陵則相反“它面嵩山而背洛水”各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處 。在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的 ， 五音姓利 ， 該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音 ， 再按音選定吉利方位 。宋代皇帝姓趙 ， 東南地穹 。但山間深處 ， 沒有子孫發(fā)展的余地 ， 最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū) 。清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近 ， 東傍鲇魚關(guān) ， 西依黃花山 ， 共有陵墓14處 ， 關(guān)于東陵的選址 ， 流傳著一段順治帝親自卜地的故事 。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān) ， 他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地 ， 先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來(lái)過(guò)京東一帶 ， 他們均看中了這塊寶地 ， 回京稟報(bào)皇帝后 ， 表示要親自前往審視 。順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C ， 他們一路縱馬揚(yáng)鞭來(lái)到了京東的燕山山脈 ， 順治帝登高遠(yuǎn)眺 ， 平川似毯 ， 重巒如涌 ， 真是山川壯美 ， 順治帝前瞻后眺 ， 左環(huán)右顧 ， 在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽(yáng)之地 ， 十分虔誠(chéng)地向蒼天祈禱 ， 隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢(shì) ， 可為朕壽宮 ， 將手上佩帶的白玉扳指取下”落地之處定為穴 ， 于是群臣在扳指停落的地方打樁作記：當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢”即順治皇帝的孝陵 。孝陵背靠昌瑞山主峰 。左右兩翼為天然砂山 ， 整座山陵北高南低 ， 為了防止汛期山洪沖毀陵墓 ， 不僅在建筑之下打樁加固 ， 而且修建了整套的排水系統(tǒng) ， 地上利用天然的傾斜地勢(shì)設(shè)置了排水明溝 。使雨水排泄通暢 ， 陵區(qū)之水通過(guò)明溝暗渠 ， 全部匯集于隆恩門外的神路橋下 。中國(guó)古代帝王對(duì)于陵墓選址是極其重視的 ， 對(duì)皇帝本人來(lái)講 ， 選擇一個(gè)萬(wàn)年吉地是一大心愿 ， 他希望死后繼續(xù)享受帝國(guó)的榮華富貴和皇帝的威嚴(yán) ， 希望他的威嚴(yán)在另一個(gè)世界能夠延續(xù) 。這是關(guān)系到龍脈興旺的重大事情 ， 這也是政治生活的一件大事 ， 是政府的一項(xiàng)重要職責(zé) 。政府會(huì)設(shè)立專門負(fù)責(zé)修皇帝陵墓的機(jī)構(gòu) ， 在明朝主要是工部負(fù)責(zé) ， 而負(fù)責(zé)的大臣 ， 主要是內(nèi)閣大臣 。主持修陵工程不但是一種榮譽(yù) ， 而且也是被皇帝信任和重用的表現(xiàn) ， 主持者在政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面都會(huì)獲得豐收 。選擇陵墓地址又是如何進(jìn)行的呢？皇帝召開御前會(huì)議 ， 宰相大臣、各部尚書必須參加 。皇帝提出具體要求 ， 大臣們討論補(bǔ)充 ， 商量成若干原則；呈給皇帝 ， 皇帝批準(zhǔn)后 ， 請(qǐng)當(dāng)時(shí)最權(quán)威的風(fēng)水大師一起參與勘察 ， 選擇幾個(gè)方案由皇帝最后定奪 。甚至是不同批次的實(shí)地研究 ， 主持大臣再修改補(bǔ)充 ， 呈交給皇上 。皇帝看后 ， 再和大臣討論 ， 把不符合皇上意思的地方修改過(guò)來(lái) ， 以及不符合本朝基本原則的地方修正 ， 當(dāng)然這一切都是秘密進(jìn)行的 ， 所以在民間看來(lái) ， 皇帝選擇陵墓玄機(jī)重重 。按照中國(guó)古老習(xí)俗 ， 凡修廟、造墳、建房 ， 通常要坐北朝南 。中國(guó)歷代帝王之陵 ， 但赫赫有名的秦始皇的墳?zāi)?nbsp;， 卻很奇怪的是坐西朝東的 。過(guò)去一直以為秦始皇的墓是朝北的 ， 因?yàn)楦鶕?jù)一些軍事、政治理論認(rèn)為 ， 是防患匈奴 。但匈奴直到秦始皇死了仍沒有消滅 ， 所以他的墳?zāi)故敲娉泵娴奈己?nbsp;， 表示時(shí)刻注視敵人 ， 作為秦始皇陵園組成部分之一的秦兵馬俑出土后 ， 這幾千個(gè)兵馬俑都一齊面向東方 。考古學(xué)家和史學(xué)家便認(rèn)為 ， 秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北 ， 它為什么要坐西向東呢？但統(tǒng)治并不十分鞏固 。秦始皇常說(shuō)“東方有天子氣”他命人修馳道 ， 先后四次東巡（僅作過(guò)一次北上） ， 絕不會(huì)是單純的尋歡作樂 ， 秦始皇陵之所以坐西向東 ， 除了顯示自己雄踞西北 ， 橫掃東方六國(guó) ， 統(tǒng)一中國(guó)的威風(fēng)之外 ， 生前無(wú)法覓到不死之藥 ， 死后也要閉著雙目瞻望東方 ， 以求神仙引渡到天國(guó) ， 縱觀秦始皇一生 。他派遣徐福東渡黃海 ， 尋覓蓬萊、瀛州諸仙境 ， 并多次親自出巡 ， 東臨碣石 ， 在瑯琊、芝罘一帶留連忘歸 ， 他對(duì)東海仙境是何等地向往 ， 人們發(fā)現(xiàn)驪山的西邊 ， 秦莊襄王（秦始皇的父親）、秦孝文王（爺爺）、秦昭襄王（秦始皇的太爺）、宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四個(gè)陵（其中孝文王和昭襄王合一陵園）與驪山東邊的秦始皇陵 ， 都是秦東陵 ， 同屬秦代的正陽(yáng)縣 ， 這些陵墓都坐西朝東 ， 鳳翔的秦陵（春秋時(shí)代秦國(guó)諸侯多葬于此）也都坐西向東 ， 這表明了秦人 ， 由西向東進(jìn)入中原政治舞臺(tái)的軌跡 ， 宋陵宋代帝王為了穩(wěn)坐江山 。宋陵在河南鞏縣南部 。為什么北宋的七個(gè)皇帝都要把陵墓修在遠(yuǎn)離開封二百公里之處：為什么宋陵的南面入口處高于北面的地形？按傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗？進(jìn)入南邊的陵區(qū)后 ， 往北的建筑群落應(yīng)當(dāng)越走越高 ， 而宋陵怎么背道而馳 ， 只能從風(fēng)水角度加以解釋 ， 宋代的風(fēng)水先生把老百姓的姓氏統(tǒng)統(tǒng)按照古代音樂中的五音（宮、商、角、徵、羽）排列 。選擇地勢(shì)”宋代皇帝趙姓屬角音 ， 角音的人死了應(yīng)當(dāng)選擇東南高而西北低的地勢(shì) 。在開封附近沒有適合角音的地勢(shì) 。只好在河南鞏縣安寢了 。朱元璋稱帝后 ， 曾多次考慮改葬 ， 說(shuō)那墳地“皇業(yè)剛定 ， 如若改葬 ， 興龍寶地“就會(huì)對(duì)大明江山不利”他便決定厚葬 。就地建造陵墓 ， 于是在原地的土堆加高培厚 ， 并根據(jù)當(dāng)?shù)厮幍淖匀坏貏?shì)做了一番修飾 。這位明朝開國(guó)皇帝 ， 于洪武十四年（公元1381年）開始在南京營(yíng)建自己的墓地——明孝陵 。朱元璋為了尋覓葬身之地 。叫風(fēng)水先生跑遍了整個(gè)紫金山頭 ， 風(fēng)水先生在梁朝蔣山寺寶公塔前停了下來(lái) 。只有這個(gè)地方紫氣蒸騰 ， 是藏龍勝地：于是朱元璋就讓蔣山寺和尚東遷2.5公里 ， 另建寺院給他們 ， 即現(xiàn)在的靈谷寺 。朱元璋死后”葬入明孝陵 ， 設(shè)立孝陵衛(wèi) ， 鑿傷龍脈 ， 朱元璋生前就立了陵寢例“車馬過(guò)陵者及守陵官民入陵者 ， 違者以大不敬論”有的砍柴人誤入山中 。大明天下也持續(xù)不到300年 ， 清東陵 在河北省遵化縣馬蘭峪的昌瑞山下 。據(jù)說(shuō)有一塊”風(fēng)水寶地 ， 《大清一統(tǒng)志》是這樣描述這塊地形的 ， 山脈自太行逶迤而來(lái)“諸山聳峙環(huán)抱”左有鯰魚關(guān) 。馬蘭峪盡西朝：儼然左輔“黃花山皆東向 ， 回環(huán)朝拱 。風(fēng)水寶地 ， 清朝順治年間的一天 ， 一隊(duì)前呼后擁的狩獵隊(duì)伍追趕獵物 ， 為首一人突然停轡四顧 ， 此山王氣蔥郁 ， 他取下射御鉤弘用的扳指 。諭示待臣說(shuō)“扳指落處”可以作為朕的壽宮 ， 就是順治皇帝 ， 就是清代的孝陵：后來(lái)擴(kuò)充為清東陵“當(dāng)時(shí)的風(fēng)水先生稱此地是 ， 也難得尋到這塊萬(wàn)年吉地：清東陵建有順治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵“還建有孝莊、孝惠、孝貞（慈安）、孝欽（慈禧）四座后陵 ， 另有景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃園寢 ， 清東陵是從順治十八年（公元1661年）開始營(yíng)建的”陵區(qū)距北京125公里 ， 陵區(qū)東西寬26公里 。清東陵是一座規(guī)模龐大、體系完整的帝王陵園“以昌瑞山頂?shù)拿鏖L(zhǎng)城遺址為界限”在長(zhǎng)城以南修砌了近40公里的風(fēng)水墻 ， 墻內(nèi)是陵寢“長(zhǎng)城以北是所謂的”后龍 ， 風(fēng)水禁地 。為了保持風(fēng)水 ， 清政府強(qiáng)令拆除了明長(zhǎng)城 。將周圍的居民全部趕出 。風(fēng)水墻外建有紅樁滅道 。防止百姓進(jìn)入 ， 乾隆三十五年又設(shè)立新樁 ， 后龍風(fēng)水重地 。軍民人等不準(zhǔn)越入設(shè)窯燒炭 ， 各宜稟遵 ， 清朝皇帝特別重視保護(hù)陵區(qū)風(fēng)水“如咸豐三年（公元1853年）”江西監(jiān)生羅萬(wàn)象上奏 ， 請(qǐng)求開喜峰口外桑園山銀礦“但朝廷批復(fù)”桑園木質(zhì)米桶風(fēng)水山雖然與東陵的霧靈山不同脈 。但畢竟接近風(fēng)水區(qū) ， 清東陵的主體建筑是孝陵 。孝陵坐落在昌瑞山主峰南麓 ， 為防止汛期山洪：修建了縱橫的水溝“利用地勢(shì)傾斜排水 ， 南可避水 ， 使陵園得到有效的保護(hù) ， 乾隆皇帝在選擇陵地時(shí) 。當(dāng)時(shí)已有了東陵和西陵 ， 他本想子隨父葬 ， 在西陵選地 ， 又擔(dān)心冷落東陵 ， 最后決定讓雍正一個(gè)人睡在西陵：自己與祖宗去做伴 ， 就在東陵的勝水峪選擇了萬(wàn)年吉地 ， 欽天監(jiān)認(rèn)為勝水峪龍盤虎踞、星拱云聯(lián)、允協(xié)萬(wàn)年之吉 。于是就在勝水峪興修裕陵 。
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