大門臺階踏步有什么風(fēng)水禁忌臺階一般要注意以下事項：1、臺階一般都做單數(shù)，為了防止踏虛步 。2、高度一般是13-25公分高，高度可以適當?shù)鸵恍?。祖墳與風(fēng)水運勢！烘焙店前的行車路面是坡路，需上臺階進到門店，但這個店前沒臺階是低矮綠化帶，進店從旁邊走，這樣風(fēng)水好嗎？馬路坡度不大，且無直接沖射，門臉規(guī)則，理無大礙 。烘焙屬火，門前若有大樹，財運更佳 。但具體財運，除了外部風(fēng)水格 。客廳臺階風(fēng)水如何看只要高低中間的那道坎技術(shù)處理合理，不會引起踢腳、摔跤，引起踢腳、摔跤，要用錢就是破財；本人的風(fēng)水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，房屋、門、窗如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水 。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋 。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判 。的理念套評，似老式馬車的車把式的理念駕駛現(xiàn)代汽車，只能是牛頭不對馬嘴，現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的所有神煞和邪氣問題 。古代房屋，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破 。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標志就是“這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主，以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎，美觀必吉利？任何數(shù)字在現(xiàn)實中都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述；為什么只從一個方向思考 。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差 。不同思維方式未來的結(jié)果必然是不同，什么是最好的風(fēng)水，——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡 。無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水？養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進；——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān) 。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)？風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境 。定然影響到孩子的身心成長 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形，本人在上百處遺址中的結(jié)論認為 。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 。應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義：但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法 。生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 。多從科學(xué)角度思考更有益“過去很多地段無法建房？現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣”優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能 。高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房 。現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康 。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴，發(fā)達的交通 。天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，自來水的實現(xiàn) 。完全克服了逐水草而居的事實，電、氣的實現(xiàn) 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學(xué)頭腦思維 。惠州嘉逸園風(fēng)水如何：就是現(xiàn)代科技的看點：也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？風(fēng)水再好，也就只能是水中月，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健，有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀，管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） 。還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素，其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是 。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯；就是好風(fēng)水，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水 。古代風(fēng)水！實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類生存的地方 。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：沒有再延續(xù)種群到今天，風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用 。是更好地適合人類生存和生活，用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 。切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余，對風(fēng)水要有正確認識 。可以凈化空氣，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч瑥目茖W(xué)、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 。防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項，風(fēng)水只能提醒從多角度思考 。技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準，傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 。以實用、功能為主，二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎，古代以自然風(fēng)水為主？現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害：就會影響到房屋風(fēng)水，房屋的風(fēng)水 。首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命，陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎 。——凡是對人類社會有益的事情？不會影響風(fēng)水，只有對人類社會無益的事情；甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水，陽臺前放消防箱 。不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水，用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 。就是好風(fēng)水，就會壞事，就是壞風(fēng)水 。求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；誘道人文、行事、為人要有中心和重點，不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考，人的形體其實是一個不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水 。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好 。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心里傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“很多明顯是認識差距造成的錯誤 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用 。嬌氣，但這位老太婆為什么輕摔就會嚴重骨折，骨質(zhì)致密度有問題，從小缺少必要的身體鍛練，老而骨質(zhì)疏松，就是不跌跤，也會形成骨傷，這能說就是現(xiàn)有的新居風(fēng)水不好嗎？但是風(fēng)水的回答是肯定的，現(xiàn)有新居有問題？從這件事情也可以進一步映證一個重要的哲學(xué)命題：任何事物的發(fā)展，不存在純粹的偶然性；事物的變化必然性中存在偶然性，偶然性中存在必然性 。環(huán)境也就是風(fēng)水，對人的影響和作用是緩慢的，是明顯而確實存在的客觀事實 。比如中醫(yī)上認為的風(fēng)心病；環(huán)境就存在直接的誘因 。第一代人應(yīng)認為沒有風(fēng)心病，第二代人也明顯沒有，這兩代人都不在現(xiàn)在這處房屋內(nèi)出生，但到了第三代、第四代明顯有風(fēng)心病種群的特征，前后居住時間也并不是特別長，為什么會有風(fēng)心病？是典型的陰山西曬地形，上午十一時后也見不到太陽，下午四、五時后又沒有了太陽 。這種日照和積溫不足的地方，風(fēng)濕骨痛是再正常不過的事，根本原因是氣候寒涼，少喝水，少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相對偏低？風(fēng)心病也應(yīng)與長期處寒涼地段有關(guān)，在外勞作、活動處濕熱狀態(tài)，回家突然處寒涼狀態(tài)，冷熱急速變化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收縮，心律跳動變化不正常是致病的重要誘因 。從這一事例這也映證了風(fēng)水書中的一種說法，地形用得合理或不合理，有問題是重大問題的說法！為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”如明明是貪污受賄而獲罪 。風(fēng)水術(shù)可以定義為，明明是因財而生災(zāi)”風(fēng)水術(shù)可定義為；財殺并見而遇鬼，這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀”其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用，它誘使人們不從個人主觀方向找原因”不從個人主觀方向努力 。而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋；一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤 。大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼“邊哭邊說，快回家拿鋤頭來”一定要挖掉 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了，這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎：墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響 。原因是對于天子帝皇來說 。天天處在高危、眾矢之鏑的位置 。任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵？慘像肯定目不忍睹“墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 。也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事，所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》，要想真正懂得什么是，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng) 。氣溫偏低”人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽？生長出可愛的植株？你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲；高原反應(yīng)嚴重，就會想到 。既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例 。做更進一步的闡釋而存在的……等等，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵；西北門、窗禁忌頗多……如此等等，從客觀外部“找原因和答案”不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽“視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯，的實物例證“門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 。石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)，迷信的說法 。懷孕了不能定做衣柜：只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例？舍友做過最讓你惡心的事是什么？只要高低中間的那道坎技術(shù)處理合理，不會引起踢腳、摔跤，就是好風(fēng)水 。引起踢腳、摔跤，要用錢就是破財；受傷就是犯煞 。本人的風(fēng)水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋、門、窗如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水 。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握 。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋 。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判 。用古“羅（騾）馬”的理念套評，似老式馬車的車把式的理念駕駛現(xiàn)代汽車，只能是牛頭不對馬嘴，瞎摻和 。現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的所有神煞和邪氣問題 。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破 。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已 。如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主 。心向最重要的標志就是“喜好” 。各人喜愛不同，“喜好”就是好風(fēng)水 。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風(fēng)水 。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主 。客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利 。任何數(shù)字在現(xiàn)實中都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是不同 。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水 。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān) 。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境 。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義 。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康 。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。比如：上世紀的八十年代，在某處偏遠地段，原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 。由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市 。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆 。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水 。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實 。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。如此等等，包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件 。第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。多用科學(xué)頭腦思維 。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只能是水中月，鏡中花 。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀 。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水 。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存 。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天 。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對風(fēng)水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用 。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的 。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準 。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。反之就是壞風(fēng)水 。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水 。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水 。相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論 。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住、生活和生產(chǎn)活動 。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂 。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序；從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困 。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄 。為水流無序，或為流水亂竄 。風(fēng)水如此，人事會相因如形 。對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考，人的形體其實是一個不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡 。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。不是可要可不要，可有可無；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣 。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水 。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水 。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水 。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用 。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全 。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好 。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi) 。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入 。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心里傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)” 。很多明顯是認識差距造成的錯誤，很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明顯是主觀“無可奈何”的悲劇事實，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導(dǎo)當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷 。風(fēng)水的這種替人“找臺階”的方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗 。對風(fēng)水所涉及的某些現(xiàn)象，易經(jīng)從來是從多方面分析問題的！比如，手機好不好？在現(xiàn)代社會中，手機是人們必備的一項隨身工具，其作用已經(jīng)到了難舍難分、再也離不開的地步 。但最近有報道顯示，有人走路玩手機摔到垃圾桶里，嚴重受傷 。這還只是個例，大量由不當使用手機的事件層出不窮 。現(xiàn)在的問題是，按風(fēng)水分析出來的結(jié)果是手機有兇，有煞，是由于有了手機才出這類事件，沒有手機決對不會有這樣的事件 。當事人的行為不當好象完全無責(zé)，這就是風(fēng)水術(shù)分析問題所處的現(xiàn)狀——主觀責(zé)任通過一定的理由強加、歸罪于客觀 。一位六十來歲的老太婆，搬進新居后不久，早上起床就在家中很平整的地段，應(yīng)該是順便輕輕摔了一跤，家中的地面是木地板的，這種無因輕跌的狀態(tài)在一般人家那里應(yīng)認為是再普通不過的小事，所有家庭剛學(xué)步的兒童應(yīng)該還沒有不跌倒的記錄 。但在這位老太婆這里就真成了大事，摔成了嚴重骨折，需要手術(shù)換骨，但更嚴重的是，由于兼有其它雜癥，不能立即手術(shù)，需要治療觀察然后才能實行換骨手術(shù) 。這樣的問題，在一般風(fēng)水術(shù)的觀點看來，直接的論斷是新居不利，布局有問題，犯煞 。但仔細思考，一般人并沒有那么嬌氣，但這位老太婆為什么輕摔就會嚴重骨折，骨質(zhì)致密度有問題，從小缺少必要的身體鍛練，老而骨質(zhì)疏松，就是不跌跤，也會形成骨傷，這能說就是現(xiàn)有的新居風(fēng)水不好嗎？但是風(fēng)水的回答是肯定的，現(xiàn)有新居有問題？從這件事情也可以進一步映證一個重要的哲學(xué)命題：任何事物的發(fā)展，不存在純粹的偶然性；事物的變化必然性中存在偶然性，偶然性中存在必然性 。環(huán)境也就是風(fēng)水，對人的影響和作用是緩慢的，但又是神奇的，是明顯而確實存在的客觀事實 。比如中醫(yī)上認為的風(fēng)心病；這種病癥，環(huán)境就存在直接的誘因 。一戶人家，第一代人應(yīng)認為沒有風(fēng)心病，第二代人也明顯沒有，這兩代人都不在現(xiàn)在這處房屋內(nèi)出生，第二代人只在這里成長，但到了第三代、第四代明顯有風(fēng)心病種群的特征，前后居住時間也并不是特別長，七十年左右 。為什么會有風(fēng)心病？嶺區(qū)高寒山嶺地段，是典型的陰山西曬地形，日照不足，上午十一時后也見不到太陽，下午四、五時后又沒有了太陽 。這種日照和積溫不足的地方，風(fēng)濕骨痛是再正常不過的事，根本原因是氣候寒涼，不口喝，少喝水，少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相對偏低？風(fēng)心病也應(yīng)與長期處寒涼地段有關(guān)，在外勞作、活動處濕熱狀態(tài)，回家突然處寒涼狀態(tài)，冷熱急速變化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收縮，心律跳動變化不正常是致病的重要誘因 。從這一事例這也映證了風(fēng)水書中的一種說法，地形用得合理或不合理，四十年左右見分曉，有問題是重大問題的說法！為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼” 。總之，當事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯” 。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因 。不從個人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 。由此又聯(lián)想到另外別的場景 。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤” 。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響 。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹 。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機勃勃 。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。風(fēng)水，也就是某種禁忌 。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌 。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材和冬寒風(fēng)襲保暖困難的地方的人們演進出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等 。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界 。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證 。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的 。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué) 。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍 。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現(xiàn)實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的 。有這類禁例，要區(qū)別對待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識和日常生活常識去思考和解釋更合理 。V進門臺階的風(fēng)水問題朝南屬火，木生火為旺，千萬不要拿一級為生二級為旺三級為死來算 。室外臺階風(fēng)水有哪些講究單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰 。一般是單數(shù) 。單數(shù)表示進，雙數(shù)表示退 。
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