【家裝玄關(guān)風(fēng)水：豬跟風(fēng)水學(xué)：屬豬的今年能造房子嗎？風(fēng)水學(xué)】造房吉日16年 8月 10日 5-09時(shí) /七月二四庚辰 /沖甲戌狗 /沖丙子鼠 /煞北風(fēng)水學(xué)對(duì)豬飾品的擺放有什么講究？豬象征著圓滿 ， 是傳統(tǒng)所認(rèn)為的財(cái)富、福氣的象征 ， 豬是具有財(cái)富的靈動(dòng)力 ， 風(fēng)水中的豬可以增進(jìn)財(cái)源 。擺設(shè)位置相當(dāng)重要 ， 基本上除了廁所浴室的位置不宜外 ， 不過(guò)還是最好擺設(shè)在財(cái)位上 。風(fēng)水豬的制材以黃金最好 ， 這樣才能完全發(fā)揮旺財(cái)旺動(dòng)的能力 。豬來(lái)代表以后要破財(cái).鳴放鞭炮可解招財(cái)豬風(fēng)水?dāng)[件及擺放位置由于是用于求財(cái) ， 所以一定要臨近氣口 ， 一般我可選擇放在窗頭或是門(mén)口玄關(guān)處 ， 這是因?yàn)檫@兩處都屬于納氣口 ， 豬頭朝外能夠吸納財(cái)氣 ， 招財(cái)入戶 。在擺放的時(shí)候可結(jié)合入戶門(mén)旁的明財(cái)位 ， 運(yùn)用明財(cái)位的力量使得招財(cái)豬發(fā)揮更大的功效 。勿臨近廚房、廁所這兩個(gè)濁氣重生的區(qū)域 ， 一面水汽、濁氣干擾的風(fēng)水飾品的力量 。屬豬的財(cái)運(yùn)在什么方位：屬豬人的財(cái)位是東南方、南方和北方 。因?yàn)楹ヘi為水家裝玄關(guān)風(fēng)水 ， 水克火為財(cái) ， 又因?yàn)楹ッ刺一ㄎ辉谧?。是一種辟邪的骨質(zhì)物質(zhì) ， 常用紅繩穿起 。主要佩戴在10周歲以下兒童手上或腳上 ， 主要用于壓驚、辟邪 ， 豬驚骨為什么會(huì)辟邪 。在民間豬驚骨具有辟邪的神奇功效：因?yàn)樨i身上的這兩塊聽(tīng)骨 ， 而覆過(guò)去再看又像是龍頭 ， 民間百姓就把豬驚骨作為是可以辟邪的圣物 ， 人們經(jīng)常把豬驚骨打磨光滑后 ， 用紅繩子穿起來(lái) ， 在孩子過(guò)百天的時(shí)候戴在孩子的腳腕或者是手腕上 ， 用來(lái)保佑孩子不被邪穢所驚嚇 ， 關(guān)于豬驚骨還流傳這這樣一種說(shuō)法 。就是孩子在受到驚嚇后需要叫魂 ， 否則孩子會(huì)精神不振 ， 叫魂時(shí)就用的上豬驚骨 ， 因?yàn)樵诿耖g豬驚骨還有鎮(zhèn)魂的作用 ， 受到驚嚇的孩子如果帶上豬驚骨叫魂后 ， 會(huì)忘記發(fā)生的不愉快的事情 ， 哪家媳婦要生小孩了 ， 家里人會(huì)到屠戶家尋幾塊豬驚骨 ， 等到小孩過(guò)百日那天 。用紅繩穿好 ， 戴在孩子的手腕或腳踝上 ， 說(shuō)這樣可使小孩不被邪穢驚嚇 ， 以前小孩子在白天受到驚嚇 。夜間發(fā)燒啼哭不止 。豬為財(cái) ， 是寶 ， 由有財(cái)有寶 ， 才會(huì)有家 ， 這就是風(fēng)水 。我們可以通過(guò)家這個(gè)字來(lái)分析古人是怎樣認(rèn)識(shí)豬這種動(dòng)物的 。家是由寶和豕兩字組成 ， 是會(huì)意字 ， 豕是什么 ， 豕就是豬 。所以古人認(rèn)為豬是家中寶 ， 有豬才有家 。所以家中養(yǎng)豬并不壞風(fēng)水 。但豬的氣味大 ， 不衛(wèi)生是實(shí) ， 今后不養(yǎng)豬的時(shí)候家中要進(jìn)行必要的衛(wèi)生和消毒是正大道理 。本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 這是風(fēng)水總綱 ， 最基本的總原則 ， 是基礎(chǔ) ， 房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到 ， 應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水 。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量 ， 即實(shí)在 ， 又便于掌握 。和以上觀點(diǎn)吻合 ， 風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背 ， 風(fēng)水反面詮釋 。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建 ， 就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判 。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng) ， 只能是牛頭不對(duì)馬嘴 。現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位 ， 就是加設(shè)神位 ， 也是臨時(shí)任意加設(shè) ， 便宜行事 ， 不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上 ， 由于這一核心問(wèn)題特例的改變 ， 完全解除了房屋存家裝玄關(guān)風(fēng)水在的所有諸多禁忌 ， 其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問(wèn)題 。古代房屋 ， 如果沒(méi)有祖先神位 ， 是大忌中的大忌 ， 是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè) ， 還有什么禁例不能破 。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋 ， 徒有虛名而已 。如何選擇、購(gòu)置房屋 ， 以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的標(biāo)志就是“喜好” 。各人喜愛(ài)不同 ， 喜愛(ài)就是好風(fēng)水 。不喜愛(ài) ， 走到哪個(gè)地方 ， 心情就壓抑 ， 甚至不舒服 ， 這樣的地方再好也是別人的好地方 ， 不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水 。上班族以選交通方便為主 ， 照顧小孩上學(xué) ， 以選學(xué)校近為主 ， 老年人居住 ， 以選靠近公園為主 ， 購(gòu)物方便 ， 以選靠近商場(chǎng)為主 。客廳門(mén)魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看 ， 美觀必吉利；只有相反才不吉利 。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個(gè)方向思考 ， 是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差 ， 為什么是那樣想 ， 而不是這樣想 ， 不同思維方式未來(lái)的結(jié)果必然是多種 。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水 。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān) 。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境 。這二者相輔相成 ， 定然影響到孩子的身心成長(zhǎng) 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形和條件局限 ， 沒(méi)有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 生活、生產(chǎn)條件欠缺 ， 風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲 ， 毫無(wú)意義 。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。過(guò)去很多地段無(wú)法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣 ， 可建、可造房屋 ， 優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣 ， 決對(duì)是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時(shí)代家裝玄關(guān)風(fēng)水在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代 ， 只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易霉變 ， 易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺(tái)形高臺(tái)地段 ， 過(guò)去由于建材的mgc ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì) ， 不僅可以建房 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。比如：上世紀(jì)的八十年代 ， 在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸 。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因 ， 僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng) ， 河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 。由于種種原因 ， 鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處 ， 那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況 ， 十幾家最大商店 ， 在不到三個(gè)月的時(shí)間里 ， 全部維持不下去 ， 后來(lái)留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面 ， 再無(wú)往日的繁華興隆 。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府 ， 沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大 ， 更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 ， 才是完整意義上的風(fēng)水 。城市 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 。發(fā)達(dá)的交通 ， 天空、地下、地上 ， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路 ， 已到了無(wú)所不及的地步 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限 。自來(lái)水的實(shí)家裝玄關(guān)風(fēng)水現(xiàn) ， 完全克服了逐水草而居的事實(shí) 。電、氣的實(shí)現(xiàn) ， 克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴 。如此等等 ， 包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn) ， 這些條件的實(shí)現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí) 。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件 。第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。第三、營(yíng)利、生意 ， 也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。多用科學(xué)頭腦思維 。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn) ， 也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水 ， 那里有水嗎？沒(méi)有水 ， 那里能住人嗎？沒(méi)有水 ， 風(fēng)水再好 ， 也就只是水中月 ， 鏡中花 。風(fēng)水 ， 風(fēng)水 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方 ， 如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足 ， 有安全隱患） ， 這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題 。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯 ， 就是好風(fēng)水 。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水 ， 實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。不適合人類生存的地方 ， 本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒(méi)有再延續(xù)種群到今天 。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進(jìn)人的身心健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢(qián) ， 不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用 ， 也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科家裝玄關(guān)風(fēng)水學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題 。比如高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的 。頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng) 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實(shí)用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。打個(gè)比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ) ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)也完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。反之就是壞風(fēng)水 。又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情 ， 不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱 ， 不妨害各類活動(dòng) ， 是對(duì)房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會(huì)妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物 。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。相反 ， 就會(huì)壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法 ， 到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮 。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門(mén)歪道 。又如：風(fēng)水學(xué) ， 門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊 ， 右邊實(shí)用、方便就安右邊 。如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用 ， 就不要安裝門(mén)關(guān) ， 叫多事 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見(jiàn)精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 零亂無(wú)序 ， 從事實(shí)上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。如：我家原來(lái)是東大門(mén) ， 現(xiàn)在改為南大門(mén) ， 但是西邊地勢(shì)高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門(mén)前過(guò)流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風(fēng)水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅 ， 亂竄 。為水流無(wú)序 ， 或?yàn)榱魉畞y竄 。風(fēng)水如此 ， 人事會(huì)相因如形 。對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn) ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn) ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱 ， 前后對(duì)稱 ， 在對(duì)稱中求取平衡 。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。不是可要可不要；有 ， 實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有 ， 對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 也就說(shuō) ， 必須是這樣 。比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 不是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風(fēng)水 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 是多余配置構(gòu)件 ， 是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風(fēng)水 。放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實(shí)就是壞風(fēng)水 。又如：打井水井位置選取 ， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無(wú)功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實(shí)用 。又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值 。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題 。在這個(gè)問(wèn)題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián) 。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng) ， 不影響風(fēng)水 ， 也可以放在臥室內(nèi) 。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門(mén) ， 請(qǐng)教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng) ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則 ， 二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇 ， 如果再?gòu)闹饔^上找原因 ， 無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往家裝玄關(guān)風(fēng)水對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋 ， 其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式 ， 從客觀上評(píng)估 ， 也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋?xiě)训淖饔?nbsp;， 但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論 ， 具有極大的負(fù)面消極作用 ， 嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗 ， 導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗 。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 ， 風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)” 。如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi) ， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼” 。總之 ， 當(dāng)事人“無(wú)過(guò)” ， 而是風(fēng)水“出錯(cuò)” 。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因 ， 不從個(gè)人主觀方向努力 ， 而把責(zé)任向其它方向推卸 ， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋 。由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景 。一個(gè)天高氣爽的秋天 ， 一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái) ， 心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。這時(shí) ， 那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái) ， 一定要挖掉” 。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影 。我家祖墳坐北朝南 ，  西北方十米內(nèi)有口井中間有條路  ，  這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地 ， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō) ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯(cuò) ， 都會(huì)萬(wàn)箭穿心 ， 掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō) ， 墓家裝玄關(guān)風(fēng)水地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂 ， 因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵 ， 也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事 。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義 ， 最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活 ， 親身感悟 ， 才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠 ， 千里無(wú)人煙 ， 草木不生 ， 找不到水源 ， 氣溫偏低 ， 人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下 ， 中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下 ， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽 ， 生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株 ， 你就會(huì)知道 ， 什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠 ， 只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度 ， 在極短的時(shí)間內(nèi) ， 沙漠就會(huì)變綠洲 ， 生機(jī)勃勃 。到了高海拔地區(qū) ， 高原反應(yīng)嚴(yán)重 ， 呼吸困難 ， 就會(huì)想到 ， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人 ， 也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。風(fēng)水 ， 也就是某種禁忌 。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌 ， 外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 ， 但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習(xí)俗 ， 起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法 ， 起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財(cái) ， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞 ， 是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂(lè)世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 。“西方是人的死亡歸屬地” ， 又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考 ， 既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬 ， 人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝 ， 歸屬于西方極樂(lè)世界 。其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例 ， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話 ， 如桃木能避邪就是典型的由神話家裝玄關(guān)風(fēng)水傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵 ， 西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等 。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案 ， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽” ， 門(mén)、窗外 ， 視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證 。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在 ， 門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。禁忌 ， 有些是合理、科學(xué)的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) 。如：迷信的說(shuō)法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗 ， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等 ， 是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以 ， 定做后不立即搬入家中是可以的 。有這類禁例 ， 要區(qū)別對(duì)待 ， 理智處理 ， 用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理 。在你門(mén)面的右邊放一個(gè)小的老虎就可以搞定他 。

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