風(fēng)水龍脈穴知識(shí)大龍脈多是大山地勢(shì)聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山 。好龍多自三吉六秀出脈過(guò)峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見(jiàn) 。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后 。曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力 。曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈 。龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多 。曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈 。龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多 。若龍泉自右流左，則左邊護(hù)峽峰巒貴器貴象多 。左流則穴靠右，右流則穴靠左 。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設(shè)，大地多兩層砂以上 。經(jīng)曰：一層砂富十代，二層砂貴千年 。大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會(huì)龍局 。三吉六秀拱現(xiàn)，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現(xiàn)有情有意，衛(wèi)龍護(hù)穴，真應(yīng)層層 。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水 。曰：暗拱局外，界斷整體大勢(shì)形，曰大地也，三元不敗，龍形龍?bào)w星巒越多越貴，可定其龍運(yùn)數(shù)，產(chǎn)文出武，格龍可定之 。龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等 。少祖龍形星體開(kāi)帳出脈，入首貫穴場(chǎng)，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋 。羅帳星體巒頭有正出、則出 。脈急龍雄主速發(fā) 。龍星巒頭出脈用羅盤(pán)格量之審定吉脈或兇脈 。大吉或大兇，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場(chǎng)，曰：透地六十龍，于穴場(chǎng)后 。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯(cuò)空亡 。龍雄脈急可左減右饒 。可脫龍脈 。入首龍脈有中入、左入、右入 。曰：正貫或左耳、右耳受氣 。龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發(fā)福如雷，錯(cuò)用則發(fā)禍，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連 。穴星穴場(chǎng)形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉 。穴場(chǎng)乃天然生成，龍大則穴大，穴場(chǎng)有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色 。開(kāi)井也有克應(yīng)，曰：八山克應(yīng) 。穴場(chǎng)乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎 。依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也 。大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴 。水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之 。然而地理宗師，對(duì)地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機(jī)慎之又慎，只要多實(shí)地勘察，不惜勞苦，排除萬(wàn)難，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學(xué)術(shù) 。古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學(xué)習(xí)，方知古賢驚神鬼之學(xué)說(shuō) 。古賢所著也非兒戲，是其一生的經(jīng)歷總結(jié)，但觀點(diǎn)、智商、聰慧、所有巧遇有所不同 。所以寫(xiě)作感想也有所異，但不外乎mgc陽(yáng)風(fēng)水 。其實(shí)古賢所寫(xiě)是描述大地龍脈，非小龍小地也 。大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢(shì)，騰天入地，其勢(shì)驚人，幾百里或千里難巧遇一穴 。察龍、選龍、尋大地都是地學(xué)愛(ài)好者的追求通病 。古賢有諸多隱語(yǔ)，個(gè)人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時(shí)，還有不信者，許多好龍好地，還得聽(tīng)天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說(shuō)留待后人吧 。其實(shí)先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強(qiáng)，人之靈感是無(wú)法比擬 。自祖山勢(shì)急趨幾百里，其行如驅(qū)羊，如波濤，如萬(wàn)馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅(qū)狼群等勢(shì) 。至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰 。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬(wàn)千，森氣恐怖，殺氣騰騰 。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香 。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟 。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài)，生動(dòng)可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源 。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬(wàn)千 。龍身星峰，金木水火土形，倉(cāng)箱庫(kù)柜，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上 。龍身貴氣多則富貴多，反之則少 。龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人 。龍雄龍猛發(fā)福快，反之慢 。穴場(chǎng)離主星近鼎盛期快 。穴場(chǎng)離星峰遠(yuǎn)則鼎盛慢 。倒杖有八，取穴有法 。眾砂眾水環(huán)朝，諸福星貴人聚一堂，護(hù)我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴(yán)尊貴無(wú)比 。砂有幾層之多，高聳云天，水口二三層外，必有北晨星鎮(zhèn)守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態(tài)丑惡怪異，靈性特高，鎮(zhèn)此龍之護(hù)衛(wèi)大將山神，mgc森恐怖，非明師國(guó)手不敢招惹，犯之有災(zāi) 。北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚(yú)龜蛇羅列，水口砂水繞砂環(huán)長(zhǎng)遠(yuǎn)而高大 。遠(yuǎn)則數(shù)十里，短則二十里 。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內(nèi)第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門(mén)有之則地戶(hù)有之，地戶(hù)有之則天門(mén)有之，龍峽必有之 。堂局平坦可容千軍萬(wàn)馬，水城多自五城環(huán)繞，生、旺、臨、冠、沐水無(wú)不悠悠來(lái)朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象 。滿(mǎn)局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期 。大龍多自三吉六秀方，剝換過(guò)峽，不見(jiàn)真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形 。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場(chǎng)，或正貫或左或右貫 。此穴取用慎之又慎，取用適當(dāng)發(fā)于雷，錯(cuò)用法則，則災(zāi)禍重重，真龍大地穴場(chǎng)天然，天造穴情，可以局認(rèn)穴、以龍認(rèn)穴、以水認(rèn)穴、以案認(rèn)穴、以朝認(rèn)穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見(jiàn)，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床 。但古賢也有雙葬者或附葬者 。開(kāi)井左右得宜，深淺相適 。開(kāi)井多異象，開(kāi)井好后半個(gè)小時(shí)左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長(zhǎng)形，如帝皇身后之玉屏，五顏六色 。猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙 。正照或斜照龍穴，其形長(zhǎng)十五米以上，寬八米左右 。大多空中停留半小時(shí)以上，任你風(fēng)吹雨打，mgc，吹擊不散，其光芒普照四周達(dá)十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬(wàn)莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應(yīng)，如同人扎針灸感應(yīng)而已 。可以按此象定其富貴長(zhǎng)短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計(jì)，此等大地有神鬼呵護(hù)，百靈護(hù)城，一旦遇之，永不張揚(yáng)，秘之又秘，其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發(fā)自辛亥，轉(zhuǎn)自龍形穴場(chǎng)己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰 。水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來(lái)自三吉六秀龍，這是天造地設(shè)的，大地百分之百為mgc陽(yáng)老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙 。此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究 。一句話龍，得龍得富貴 。龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致 。說(shuō)到經(jīng)驗(yàn)我們的祖先總結(jié)積累很豐富，客觀的來(lái)講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗(yàn)，但是歷史國(guó)情等原因得不到良好的發(fā)展和學(xué)術(shù)交流 。各朝執(zhí)政者對(duì)風(fēng)水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開(kāi)放處外，歷朝都禁之 。《易學(xué)》風(fēng)水學(xué)術(shù)幾遭厄運(yùn) 。各代地術(shù)者無(wú)多大發(fā)展?jié)摿Γl(fā)揮精髓，運(yùn)用偏離《易學(xué)》風(fēng)水內(nèi)涵，從廣義來(lái)講錯(cuò)誤地運(yùn)用《易學(xué)》從而導(dǎo)致偽風(fēng)水的萌芽和蔓延 。害人誤人，先賢無(wú)不疼心疾首，嚴(yán)肅地批判不明mgc陽(yáng)者之過(guò)，并制定mgc陽(yáng)風(fēng)水的定義和動(dòng)作法規(guī)和規(guī)律 。錯(cuò)用《易學(xué)》搞風(fēng)水豎造及墓葬往往得其所反，使人們進(jìn)一步受阻，讓人們的生活和心理都遭到嚴(yán)重的捏殘 。幾代人或十代人以上，永不出頭 。思想智慧和能力都受影響mgc 。疾病短壽丁少，賊盜mgc偷，貧賤寒若等等 。辨出偽風(fēng)水各朝都有之，定性迷信是有根據(jù)的 。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會(huì)規(guī)則，運(yùn)用不當(dāng)而致 。拿挖掘墳頭的地區(qū)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)家庭得龍啊，開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)自動(dòng)遷移的墳主說(shuō)：“這叫什么風(fēng)水，簡(jiǎn)直是胡來(lái) 。”調(diào)查表明人們對(duì)風(fēng)水的信仰百分百認(rèn)為不科學(xué)，認(rèn)為祖輩愚昧 。百分之九十五以上的人士表示，風(fēng)水是迷信禍害人們根源 。是的，就連百分之九十五以上的風(fēng)水師都帶有質(zhì)疑 。一代或幾代風(fēng)水家傳人員都認(rèn)為風(fēng)水危害民眾，朱連自己 。有些風(fēng)水師連自己都弄窮，殃及子孫 。談書(shū)毀具為戒，何況民乎？有些職業(yè)風(fēng)水師一生研究，一生勞作也無(wú)結(jié)論，百思不得其解 。也有些各界人士不同層次人員喜愛(ài)研究風(fēng)水地理術(shù)，迷迷糊糊 。更有些國(guó)內(nèi)外高等院校研發(fā)風(fēng)水或開(kāi)辦風(fēng)水學(xué)習(xí)班 。據(jù)了解上至專(zhuān)家教授各界人士對(duì)風(fēng)水理論很有研究，實(shí)質(zhì)性取用風(fēng)水之人少之又少 。正如楊公《凝龍經(jīng)》云：大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑 。地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來(lái) 。此是前賢景純說(shuō)，景純雖說(shuō)無(wú)年月 。后來(lái)年月數(shù)十家，一半有頭無(wú)尾結(jié) 。大抵此文無(wú)十全，一半都是俗人傳 。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓 。祿馬云騰兼氣耀，六壬局與通天竅 。裝成圖局號(hào)飛天，飛天名出何人造 。雷霆九動(dòng)號(hào)奇元，坤鑒黃羅并武曲，催官使者大單于，鼓角喧傳為第一 。統(tǒng)例一百二十家，九十六家年月要 。問(wèn)之一一皆通曉，飛度星辰說(shuō)元妙 。試令選擇作宅墳，福未到時(shí)禍先到 。不知年月有元機(jī)，年月要妙少人知，年月無(wú)知造命法，裝成好命恣人為 。吉人生時(shí)得好命，一生享福兼富盛，不獨(dú)已身寶貴高，奕世云仍沾余慶 。我因歷數(shù)考諸天，元象幽微萬(wàn)萬(wàn)行 。星到曉時(shí)次第沒(méi)，只有陽(yáng)烏萬(wàn)古全 。太mgc因日有盈缺，三合對(duì)宮福祿堅(jiān) 。更看素曜在何處，福力卻與太陽(yáng)兼 。金水二星并紫氣，月孛同用又無(wú)嫌 。周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎；地理之道，風(fēng)水之術(shù)，非人人都能明了，mgc陽(yáng)之術(shù)體用廉明非常人為之也 。到底有沒(méi)有風(fēng)水？什么才叫做真正的風(fēng)水？真正的風(fēng)水是什么樣子？答案只有一個(gè)，尋找到龍才算是風(fēng)水 。龍大地大風(fēng)水大，龍小地小風(fēng)水小，知mgc曉陽(yáng)，知陽(yáng)通mgc，天道地運(yùn)，地仙也 。在天成星象，在地成物形 。上應(yīng)天星下照地穴 。地勢(shì)山體自然形成某種物象物形故曰龍也 。山形成物活潑生動(dòng)有形有象曰龍形 。觀其形體大小、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱，預(yù)定龍之富貴大小、福運(yùn)長(zhǎng)短、急發(fā)緩發(fā) 。觀其巒頭星體，主文、主主富 。觀其龍泉，堂局，砂朝無(wú)不耀人心目，奪人心神，氣象萬(wàn)千 。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園 。景色如畫(huà)，氣息宜人 。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風(fēng)水乃天地真之作，這就是真風(fēng)水的樣子 。風(fēng)水能給人帶來(lái)好運(yùn)？能否左右人們？有災(zāi)有煞嗎？在中國(guó)古代最富有的莫過(guò)帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍 。可見(jiàn)其源其義 。至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運(yùn)和前途，那是肯定的，一切都在龍神風(fēng)水 。古曰：受命于天也 。產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù) 。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合 。關(guān)于災(zāi)煞問(wèn)題，龍龍有之，全看龍神矣 。災(zāi)煞大小均與本龍相關(guān)，災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳 。龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍 。道德明師絕不會(huì)取大災(zāi)大煞之龍 。遇之則綁之，以免禍害人間 。古賢尋龍選龍是求好龍的 。如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運(yùn)長(zhǎng)短誰(shuí)命貴誰(shuí)命富誰(shuí)房好誰(shuí)次？富貴于龍神 。神，神氣也，精神也 。龍身上五星體別之，形如倉(cāng)庫(kù)、廚柜、推車(chē)、珠寶者主富 。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也 。天柱山星峰高大主壽也 。從穴場(chǎng)數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運(yùn)行運(yùn)至最小最后龍身節(jié)星體為衰也 。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武 。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分 。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無(wú)神無(wú)力無(wú)大勢(shì)，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也 。福運(yùn)長(zhǎng)久短暫依龍神而定 。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個(gè)八星峰，一星峰三十年計(jì)，主一代人，龍節(jié)短星峰少主福力短 。龍主貴以入首龍為準(zhǔn)，入首何字主何生命貴透地論 。穿山何字出脈主何生命貴穿山論 。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢(shì)星峰以定之 。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢(shì)星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢(shì)別之 。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻 。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好 。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右 。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可別之 。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù)，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳 。真龍風(fēng)水能什么時(shí)候出富產(chǎn)貴，當(dāng)代或幾代？真風(fēng)水發(fā)發(fā)福快慢速緩，全在龍神 。龍神雄強(qiáng)氣勢(shì)宏大，搶穴爭(zhēng)局，砂水案朝形勢(shì)而定 。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案 。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場(chǎng)主當(dāng)代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場(chǎng)幾節(jié)幾峰則主幾代富貴 。既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加 。何時(shí)盛產(chǎn)人杰觀龍勢(shì)星辰耳 。體用也，取用也，選擇也，選龍也 。反之福遲，錯(cuò)用大兇 。先賢根據(jù)自身實(shí)踐親身驗(yàn)證感受，在學(xué)術(shù)論著中強(qiáng)調(diào)龍為首義 。龍的大小、強(qiáng)弱、肥瘦、長(zhǎng)短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財(cái)貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩(wěn)劫煞等事，故曰：富貴在龍神 。龍是富貴之根本 。后賢都予認(rèn)可 。古賢之所以命山脈地勢(shì)形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢(shì)走向 。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸 。魚(yú)蝦龜蛇 。刀劍旗鼓 。筆硯珠寶 。人體佛像 。日月圭笏 。倉(cāng)箱庫(kù)柜 。車(chē)轎具器 。龍杖葫蘆 。龍鳳獅象 。虎豹狗貓 。牛馬豬羊 。百鳥(niǎo)百物 。蝗蟲(chóng)螳螂 。蟻鼠蜂花 。角號(hào)弓幾 。瑟胡琵琶 。蜻蜓蝴蝶 。金印令箭 。虎符金牌、靈丹佛具 。鏡梳臺(tái)椅 。席帽衣鞋 。丹爐寶鼎 。龍座鳳輦 。龍冠鳳冠 。天乙太乙 。天角天孤 。船榜棋番 。元寶銅錢(qián) 。千象萬(wàn)形，難以盡述 。凡山勢(shì)形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈 。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動(dòng)逼真，曲彎活躍，可親可愛(ài) 。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見(jiàn)其形神態(tài)，中龍小龍則全見(jiàn)其形神態(tài)，山勢(shì)既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應(yīng)，其它生物靈性是無(wú)法相比擬 。然古人有云：“山不在高有仙則靈”謂之義也 。龍神所藏龍氣十足風(fēng)景如畫(huà)，氣息宜人 。龍如皇族宮庭，世外桃源 。欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象 。先賢曰：“天造地設(shè)也 。”龍神有何作用？幾千年前古賢就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：其一扦龍脈穴場(chǎng)氣息所在，曰：種骨法，謂mgc宅；其二在龍脈氣息穴場(chǎng)豎造房屋，曰：取氣法，謂陽(yáng)宅 。然扦龍種骨方法比較簡(jiǎn)便，龍穴氣多數(shù)場(chǎng)窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬 。豎造建房 。然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養(yǎng)分暖遺骨，感應(yīng)福蔭子孫，產(chǎn)了人杰英才 。但福應(yīng)期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應(yīng) 。福應(yīng)期較快 。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿(mào)帶來(lái)不便 。真龍脈豎造房屋者較少 。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人杰是也 。”龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時(shí)萬(wàn)年千年的吸取營(yíng)養(yǎng)而成精靈 。有些龍神在其生旺臨之年月日時(shí)自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養(yǎng)分，這現(xiàn)象表明龍氣足，有主之期不遠(yuǎn)也 。草木為龍形之毛發(fā)，一旦遇自然火災(zāi)則有主之龍發(fā)福神速 。故曰：換皮磷 。若無(wú)主龍則有主必快唉 。龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國(guó)手都敬其尊其 。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅(qū)趕方式 。但求主之龍凡遇地仙所過(guò)則讓地仙明了，無(wú)阻力 。龍神也有其不足之處 。凡其遇三煞休囚之年月則無(wú)力反抗，任你擺布 。龍是美好無(wú)比的，但歷時(shí)千萬(wàn)年的自然演變 。也有些遇到損壞，如地殼變動(dòng)、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開(kāi)鑿等 。先賢們無(wú)不為之而心疼 。玩龍最不容易，觀其山脈地勢(shì)走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，能否結(jié)大龍，估其龍?jiān)谀扯文车赜蚪Y(jié)作，都要親臨其境 。若整體山脈寬百里長(zhǎng)幾百里，主山脈分出諸多枝干，諸多小溪河流 。只按干龍搜尋 。枝脈也有點(diǎn)小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié) 。山脈也如此不過(guò) 。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結(jié)一好地 。如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國(guó)，不到中國(guó)實(shí)地學(xué)習(xí)，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學(xué)習(xí)了？但到了中國(guó)沒(méi)有一所正規(guī)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水學(xué)科，學(xué)校而倍感失望，更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專(zhuān)家，科學(xué)院士否定龍說(shuō)，定性迷信論而告知 。而西方學(xué)者拜訪中國(guó)《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類(lèi)學(xué)術(shù)理論全面，而實(shí)踐論術(shù)少之又少 。門(mén)派之多，門(mén)戶(hù)學(xué)術(shù)多如牛毛？西方學(xué)者多來(lái)自美國(guó)大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者 。有的是海外華人、澳洲、日本等等 。本站辦站前，曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù)，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費(fèi)和先進(jìn)的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專(zhuān)業(yè)情感中國(guó)歷代名人，英杰之處無(wú)所不踏勘，就連長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點(diǎn)名氣藝人之鄉(xiāng)周?chē)倮飪?nèi)都細(xì)致探究 。尋找基因搞結(jié)果 。按學(xué)者們的話說(shuō)《易學(xué)》是中國(guó)的國(guó)翠、國(guó)度情況而已，沒(méi)有得到高發(fā)展 。就像中國(guó)的四大發(fā)明之mgc，給世界帶來(lái)不可估量的財(cái)富，但愿風(fēng)水也給世界予以財(cái)富和和平？他們多研究中國(guó)古建筑及名人故里和風(fēng)水 。如清皇朝之發(fā)祥地長(zhǎng)白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機(jī)，并帶有氣功專(zhuān)家對(duì)氣場(chǎng)鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國(guó)學(xué)者的足跡，特別是近三十年以來(lái)最多，外國(guó)學(xué)者是很聰明的對(duì)中國(guó)的古代建筑很精通 。除mgc宅例外，但學(xué)者們對(duì)風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的，只要得出結(jié)論他們就可以擁有專(zhuān)利？（地氣學(xué)專(zhuān)利）葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開(kāi)發(fā)利用 。如廬山和其它名勝風(fēng)景區(qū)，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬 。相關(guān)龍神學(xué)說(shuō)論術(shù)，古賢是較保密保守些，但都是保護(hù)龍脈不受破壞，不受挖掘而為之 。正如白崇禧將軍晚年所言：“一生無(wú)愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯(cuò)唉 。”文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國(guó)家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點(diǎn)不保 。明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說(shuō) 。孔子《論語(yǔ)》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭尸之故典 。龍神之說(shuō)在清代乾隆朝也很盛行 。也就是說(shuō)，乾隆朝就像如今一樣言論自由，所以風(fēng)水類(lèi)叢書(shū)得以解放和發(fā)行，由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)落后，版本雖多，但都有價(jià)值 。如今則不同，大師國(guó)手多多，魚(yú)龍珠混，給后學(xué)者研究帶來(lái)不便？龍是mgc陽(yáng)術(shù)古賢把山脈地勢(shì)或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實(shí)踐總結(jié)而形成出爐，肯定有其物其事其效 。取用合法，體用微妙則發(fā)，反之則禍國(guó)殃民，天下無(wú)全美之龍 。真龍必帶煞氣，龍有龍運(yùn)，有福有災(zāi)禍，乃龍之天數(shù) 。取龍之法莫過(guò)心目?jī)汕梢?。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發(fā) 。mgc陽(yáng)術(shù)者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā)，完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng) 。給地理術(shù)刷新mgc陽(yáng)學(xué)術(shù)的終極概念 。詳見(jiàn)顛顛倒廿四山有珠寶 。倒倒顛廿四山有火坑 。龍煞真龍帶煞氣，乃天數(shù)，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉?dú)?。詳見(jiàn)楊公倒杖篇 。但煞也不能全避，全面取吉?jiǎng)t龍軟無(wú)力，失其原數(shù)，失其效果 。反而不吉 。失去龍神威力和神奇效應(yīng)，與棄骨同，只稍避其所害可矣 。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無(wú)比 。性情剛烈稍調(diào)而已，不可大調(diào) 。大調(diào)則失龍之真慎 。都要查其所害，觀其勢(shì)氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣 。不明此道則吉禍參半或大兇，傷龍傷龍主和生人子孫后代 。浪費(fèi)了天地精靈損壽也 。文貴和武貴古賢早有定論，關(guān)鍵在龍神，龍主武則武，主文則文 。文者之龍身上有多生文具用器，如：車(chē)馬，倉(cāng)箱，卯信，族鼓，文筆等等 。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號(hào)鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等 。或龍上、砂上、朝上、局內(nèi)、水勢(shì)、龍局都能別之 。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍 。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象 。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產(chǎn)生，此乃天象地成 。文貴武貴非mgc陽(yáng)老少八穴不成立 。文貴武貴龍神矣，道明也 。乾理三男，坤理三女，開(kāi)天避地文王也 。《易》這之精華，地靈人杰 。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣 。自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域 。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之 。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，曰：地靈人杰，天降大任于斯，受命于天，龍也運(yùn)也 。天造地設(shè)之精也 。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪 。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也 。左右富貴文武式等等 。人雄豪杰的發(fā)祥地有幾？本家祖上或母親祖上或祖國(guó)祖上或太祖母祖上 。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右 。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門(mén)前輩高人為斡旋服務(wù) 。最著名的是本苑開(kāi)山祖師唐代大宗朝大國(guó)師李淳風(fēng)先生 。祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來(lái)從未面世，可見(jiàn)其神秘度 。查實(shí)繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著 。而禧宗朝國(guó)師楊筠松，楊公巧得異書(shū)與本苑師傳有血脈相連 。巧合的是向上起用長(zhǎng)生，帝旺 。四個(gè)化龍死迎向生，四個(gè)化龍絕迎向旺 。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過(guò)峽或穿山或透地入首，為mgc龍mgc向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當(dāng)面位生砂峰長(zhǎng)生水眾砂眾水朝堂 。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫(kù)消納不作沖破養(yǎng)位論 。坤申砂峰高大，形如倉(cāng)柜、文筆、馬上貴人等類(lèi) 。木土星 。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢(shì)雄猛，發(fā)福發(fā)富貴于眉間，若酉或亥過(guò)峽剝?nèi)肭パ砷_(kāi)府，或武職，若辛則文臣 。此等好龍開(kāi)井時(shí)半個(gè)時(shí)辰內(nèi)必有龍神顯靈 。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場(chǎng)大富貴矣，驚人之寶貝也 。多出男貴唉 。男多壽 。坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過(guò)峽或穿山或入首，為mgc龍mgc向，陽(yáng)龍陽(yáng)向 。收右邊丙午旺砂峰，旺水 。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水 。甲卯貴人峰，貴人水 。本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場(chǎng) 。右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論 。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形 。若龍白巽丙丁酉辛過(guò)峽剝換穿山或透地，主出文臣 。若少微酉龍則主產(chǎn)武貴，余龍次之 。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽 。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財(cái)大貴矣 。龍勢(shì)宏大，驚人之大地也 。多主女貴，女多壽 。艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽(yáng)龍過(guò)峽轉(zhuǎn)剝換，轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽(yáng)龍陽(yáng)向也 。收右邊壬子旺砂峰，旺水 。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水 。本位向上坤申生峰，坤申長(zhǎng)生水，案上三臺(tái)案開(kāi)，眾砂眾水拱揖堂局穴場(chǎng) 。右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論 。乾亥臨官位金土星形，或馬或人 。為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公 。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現(xiàn)，多主文臣，巨富 。天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全 。多主發(fā)男丁 。龍大龍雄 。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖 。富貴如皇家 。朝貧夕富，貴登龍門(mén)也 。開(kāi)井有龍吉兆 。巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽(yáng)龍陽(yáng)向，mgc龍mgc向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水 。艮寅臨官峰，臨官水 。癸丑冠帶峰，冠帶水 。壬子貴人峰，貴人水 。本位向上乾亥生峰，長(zhǎng)生水，案上天馬形 。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論 。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現(xiàn)，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發(fā)女貴福延外甥 。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，余龍次之，開(kāi)井有吉兆 。甲卯穴必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或透地入首mgc龍mgc向 。收左邊巽巳生砂鋒，生水 。丙午貴人峰，貴人水 。丁未冠帶峰，冠帶水 。坤申臨官峰，臨官水 。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形 。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫(kù)消納 。艮、巽、丙、丁龍富貴極品 。又富又貴，余龍次之 。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦 。坤位砂峰端莊高大主得臣 。多主男貴，崔貴旺丁，豐財(cái)福大 。開(kāi)井有吉兆 。庚酉穴必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或入首 。陽(yáng)龍陽(yáng)向，mgc龍mgc向 。收左邊乾亥生砂峰，生水 。壬子貴人峰，貴人不 。癸丑冠帶峰，冠帶水 。艮寅臨官峰，臨官水 。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭(zhēng)搶龍局，震位鼓現(xiàn)主武職，左水倒右出乙辰方借庫(kù)消納 。辛、酉、亥龍富貴極品，余龍次之 。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將 。大富矣 。崔官最速，福及外甥 。開(kāi)井有吉兆 。關(guān)于“mgc宅”的風(fēng)水理論:如何判斷龍脈聚結(jié)處(1)風(fēng)水中龍脈的意象風(fēng)水中論龍脈，龍脈即山脈 。“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真 。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行” 。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長(zhǎng)短，故謂龍猶樹(shù)，有大干、小干、大支、小支 。就mgc陽(yáng)風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來(lái)進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局 。大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽(yáng)宅及富貴mgc地（墳?zāi)梗?。龍脈的聚結(jié)處，為mgc陽(yáng)風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來(lái)者，常稱(chēng)來(lái)龍，或稱(chēng)主山，也稱(chēng)鎮(zhèn)山，多位于北部或西部 。來(lái)龍又以分枝布葉，橫向展開(kāi)闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之 “大帳” 。來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城” 。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說(shuō) 。星峰實(shí)是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類(lèi)，謂之穴星或星體 。有五星形勢(shì)之分，取五行說(shuō)中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來(lái)評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣 。以五星說(shuō)為本，又有變格之說(shuō)，如九星等，變通為用，以分析千姿萬(wàn)態(tài)的峰巒形象 。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘也未休” 。由上述風(fēng)水之說(shuō)，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界 。凡此可見(jiàn)，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如：風(fēng)水說(shuō)中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹(shù)以護(hù)生氣等 。十三、風(fēng)水中砂的意象在風(fēng)水格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山，并與特達(dá)尊崇、后倚的來(lái)龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系 。由于砂山在白水格局中的群體意義，風(fēng)水論砂，有很多講究，謂之“砂法” 。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等外，區(qū)別于龍山稱(chēng)謂，砂山即寓象稱(chēng)名--“喝形”，如：玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等 。另外，論其格局，重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等 。依四至方論砂山格局，風(fēng)水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎 。因風(fēng)水追求南向?yàn)檎瑒t東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱(chēng)之，則不論東西南北，只言前后左右 。“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞” 。這些說(shuō)明了砂山對(duì)于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對(duì)于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當(dāng)大的 。十四、風(fēng)水中水的意象風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無(wú)水，地理之道，山水而已 。相度風(fēng)水須觀山形，亦須觀水勢(shì)，甚至未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地，風(fēng)水之法，得水為上等等 。講究水的功用利害與其形勢(shì)、質(zhì)量之間的關(guān)系，概稱(chēng)“水法” 。所以注重水法，首先因?yàn)樗c生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關(guān) 。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也 。俗謂：山管人丁水管財(cái) 。故風(fēng)水理論認(rèn)為，水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚 。歷來(lái)引為風(fēng)水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉，謂之金城環(huán)抱 。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱(chēng)，這種形勢(shì)又稱(chēng)之為冠帶 。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出 。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可* 。風(fēng)水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發(fā)越，精神美觀 ，這已如前述 。二是水可界為空間，風(fēng)水家認(rèn)為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象 。也有以：“山際水而勢(shì)鐘形固內(nèi)就，水限山而氣勢(shì)聚以旁真”，故謂：山稱(chēng)水，水稱(chēng)山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之有門(mén)戶(hù) 。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風(fēng)水家所重 。如風(fēng)水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和 。水本動(dòng)，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜 。論水質(zhì)，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴 。至于流水曲折盤(pán) 旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應(yīng)，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢(shì)，群臣都俞，風(fēng)化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象 。十五 mgc宅風(fēng)水二十四山葬法夫觀龍觀其起，明穴明其止 。起乃動(dòng)而生，止乃靜而死 。死處又尋生，是名曰生氣 。故一察其微，乃盡其 大旨 。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制 。倚撞蓋粘，體勢(shì)情意，差之 毫厘，謬以千里 。mgc宅風(fēng)水葬法—擔(dān)傘來(lái)龍急氣脈直沖，中無(wú)乳氣，穴粘右邊側(cè)受，倚其后托，左臂長(zhǎng)而明堂寬展，如人之擔(dān)傘勢(shì)也 。宜淺開(kāi)金 井 。若太深必傷，宜培加客土，填實(shí)于瑩，必主富貴綿遠(yuǎn) 。風(fēng)水的根本原理是什么風(fēng)水是以人為本的，陽(yáng)宅風(fēng)水是命主所處的生活和工作環(huán)境，這里分為居家和辦公 。因?yàn)榇蟛糠秩艘簧?dāng)中有三分之一的時(shí)間都是在家里，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居家風(fēng)水對(duì)健康尤為重要 。好的居家風(fēng)水，能夠讓身體健康、財(cái)運(yùn)亨通、家庭幸福 。而辦公風(fēng)水主要針對(duì)的是事業(yè)、財(cái)運(yùn) 。mgc宅風(fēng)水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場(chǎng)能的環(huán)境（在風(fēng)水理論中就是形、勢(shì)、理、氣的有效結(jié)合） 。mgc宅風(fēng)水寶地，最關(guān)鍵的就是要山環(huán)水抱 。山環(huán)才能聚集日月星辰之場(chǎng)能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛(wèi)星接收天線），水抱也是水的環(huán)繞而為了場(chǎng)能的聚集（所謂的“日月星辰的五行場(chǎng)能要靠山環(huán)水抱來(lái)聚集，而所謂的穴心就是五行場(chǎng)能聚集的焦點(diǎn)，只是環(huán)抱的山水不可能像衛(wèi)星信號(hào)接收器那樣規(guī)則，所以要找準(zhǔn)其焦點(diǎn)不是那么容易 。穴心唯一標(biāo)志（風(fēng)水寶地的唯一標(biāo)志）：由于長(zhǎng)年累月、天長(zhǎng)日久場(chǎng)能的聚焦在這個(gè)焦點(diǎn)上的土質(zhì)會(huì)產(chǎn)生明顯的色彩變化，在這個(gè)焦點(diǎn)上不可能有任何mgc動(dòng)物能夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所謂的其他寶物，這才是真正的穴位 。只要有血緣關(guān)系的祖墳，都會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生作用，無(wú)論是出生前過(guò)世的祖墳，每個(gè)祖墳都會(huì)產(chǎn)生作用，如果某個(gè)祖墳的風(fēng)水好，如果新埋的墳風(fēng)水不好，對(duì)健在的人也會(huì)產(chǎn)生影響（壞的力度就被加大了，有血緣關(guān)系的都會(huì)受到影響）mgc宅決定命運(yùn)、陽(yáng)宅反映命運(yùn) 。陽(yáng)宅三分 。出生的時(shí)候八字就確定了 。那么無(wú)論后天通過(guò)mgc陽(yáng)宅風(fēng)水或者預(yù)測(cè)、改名等等 。mgc宅風(fēng)水怎么論是財(cái)庫(kù)《地理橫財(cái)法訣匯驗(yàn)》中所言：“斜歪者，不正之體也 。地理書(shū)云，不正之體生不正之人事 。按理言，靜官動(dòng)財(cái) 。官者，須靜心讀書(shū)方可得 。謀財(cái)者，須為商，四方奔走，方為得 。路水為動(dòng)氣之物，故應(yīng)于財(cái) 。凡路正水正者，出人必謀正財(cái)；路歪水斜者，生人必求偏橫之財(cái)，事不正，偏業(yè) 。”上述所論，極為精妙，極有其理，然此理古人沒(méi)有說(shuō)透：路歪水斜，更主出祖離鄉(xiāng)之人，要到遠(yuǎn)方謀生之象，與生身之地?zé)o緣，財(cái)固能發(fā)，亦最終敗象，以路水畢竟離我而去矣 。故此歪路水斜者，只宜求近財(cái)、投機(jī)之財(cái)，尚有所得，謀長(zhǎng)久者，終必?cái)∫?。且路水歪斜，六親多無(wú)緣無(wú)情 。墳前高進(jìn)金銀，墳后高絕子孫 。東邊高長(zhǎng)不利 。西邊高絕二門(mén) 。墳前高又高子孫富貴稱(chēng)英豪 。伸手摸著緊著事千萬(wàn)卷 。明堂如掌心，家富斗量金 。何知此地出貴，官丙午丁上有山，若要丁旺左右低，左右山方橫財(cái)起 。mgc宅風(fēng)水二十四山砂水吉兇斷語(yǔ)甲位：橫財(cái)，居官，出人頭地 。壬位：橫財(cái)，投機(jī)倒把 。mgc宅風(fēng)水二十四位水法吉兇訣子：武庫(kù)水，吉主商賈得財(cái)，兇因軍賊發(fā)越 。癸：財(cái)帛水，吉驟發(fā)橫財(cái)，兇生六指、缺唇、腳疾、墜胎 。艮：質(zhì)庫(kù)水，主財(cái)帛巨富，典質(zhì)得橫財(cái)，進(jìn)祿位 。甲：人爵水，主小貴，兇主瘋跛痼疾，瘟火 。卯：天爵水，主驟富貴，發(fā)橫財(cái)，出人長(zhǎng)大英勇 。三分靠命運(yùn)，七分靠打拼，我們?cè)诖蚱吹臅r(shí)候也是需要借助外界的一些力量，其實(shí)風(fēng)水就是和貴人一樣，會(huì)在無(wú)形之中幫助你，所以知道m(xù)gc宅風(fēng)水知識(shí)的重要性了吧 。有錢(qián)存不住，財(cái)來(lái)財(cái)去，掙得多花的多原因多是財(cái)山無(wú)靠，沒(méi)有財(cái)庫(kù)，或者是因?yàn)椤白菹蚍省钡母窬郑瑢?dǎo)致的錢(qián)財(cái)存不住，開(kāi)支大花銷(xiāo)大，解決的辦法是看看房子的東北角有沒(méi)有衛(wèi)生間或者缺角，“有”就需要用泰山石和桃木的獸頭化解一下 。如果坐瘦向肥的話，就需要在坐山的兩側(cè)方向擺放玉石或高大的柜子來(lái)作為靠山 。事業(yè)上沒(méi)有靠山，在工作單位上不受領(lǐng)導(dǎo)重視原因就是東北缺角或受衛(wèi)生間的污穢影響，需要在東北這個(gè)方位下點(diǎn)功夫化解調(diào)理一下，最單的辦法就是用泰山石鎮(zhèn)煞調(diào)理 。個(gè)人業(yè)績(jī)上沒(méi)有突破，雖然付出的較多，可惜難有施展空間或業(yè)績(jī)上受他人牽制等 。原因往往是家中的吉星吉位需要打理調(diào)整一下 。老公多年不升職，工作上兢兢業(yè)業(yè)，但總是沒(méi)有提升的空間 。這種情況就要看看掌管家中男主人位置的西北角乾宮是不是出了問(wèn)題，如果缺角或被其它的事物壓住污染，就需要清理化解 。上級(jí)常給你小鞋穿或者是上級(jí)mgc擾你、排斥你等 。這種情況往往是因?yàn)榧抑械墓傥槐粔海恍l(wèi)生間污染，被高大的植物放在官位上克制等，需要你清理出官位來(lái)，擺放點(diǎn)玉石助家中官星 。三天兩頭換工作，工作和個(gè)人運(yùn)勢(shì)十分不穩(wěn)定 。這種現(xiàn)象往往是居住風(fēng)水上房子四個(gè)角有問(wèn)題，或者缺角 。更有房子偏向過(guò)大等造成的原因 。近兩年工作、事業(yè)有點(diǎn)走下坡路，努力雖多，起色不漲 。這個(gè)就需要看看入戶(hù)門(mén)是不是沖窗，是房子內(nèi)不聚氣導(dǎo)致的原因，需要做屏風(fēng)玄關(guān)來(lái)改善這種不良之態(tài) 。工作中容易出差錯(cuò)或事業(yè)中的決策容易出現(xiàn)失誤 。這種情況往往是自己久住哀地造成的原因，需要你盡快搬離此是非之地 。孩子很努力，但是學(xué)習(xí)不好，成績(jī)偏差，考學(xué)困難 。這種情況往往是學(xué)子們居住在火星位，導(dǎo)致的孩子或?qū)W子們學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)差，考大學(xué)困難等，需要及時(shí)的調(diào)換房間 。人財(cái)兩旺mgc陽(yáng)風(fēng)水狗可以避邪，鬼就來(lái)不了 。鬼可以吸靈氣，成妖 。附體很害怕在醫(yī)院被扎 。有的有怨的鬼能變化成去世的親人，然后把要死的人接走 。小孩子哭著不停，是因?yàn)榧依锝锹湔局粋€(gè)鬼 。鬼魂的移動(dòng)是超光速的，有人死了還不知道自己死了，和活人爭(zhēng)地方 。鬼魂的外貌與常人相同 。白天能看到的，不一定就是鬼魂 。下午五點(diǎn)到凌晨五點(diǎn)是允許的活動(dòng)時(shí)間 。所以有些超度他們的事需要在晚上五點(diǎn)以后來(lái)做 。有人死是被黑白無(wú)常帶走，有的是被抓替身 。鬼住在廟的旁邊，死于車(chē)禍的住在出事時(shí)的路邊，一到三年要抓替身 。不要破壞死人的墳地 。家族的墳地被動(dòng)過(guò)對(duì)死者有影響 。墳地上有洞，死者就會(huì)覺(jué)得冷 。沒(méi)有墳地的鬼魂躲在山上，樹(shù)上，害怕光，和電磁輻射，影響著人的福禍遭遇 。供養(yǎng)的食物沒(méi)有揭塑料膜，沒(méi)有吃到 。鬼不找無(wú)緣的人 。有的鬼在索命前對(duì)要索命的人有所通知，要其結(jié)仙佛緣 。家里的畜牲沒(méi)有緣分不會(huì)來(lái)家里的 。蛇三年就有靈氣 。其一定要爬到某一個(gè)地方，再爬回來(lái) 。反復(fù)如此，三年之后就有靈氣 。可以在草上爬 。再多少年就可以在草上飛 。每天早上5至7點(diǎn)大口吞氣，吸納天地日月星辰的精華 。修煉久了就會(huì)結(jié)單出來(lái) 。龍的圖都是抬著頭的，珠是先天元?dú)?。狐貍看月亮看一定的時(shí)間就回去，從月亮處吸收精氣 。鳳與凰是兩種動(dòng)物 。狗的天眼是通的 。豬沒(méi)有靈氣不能長(zhǎng)豬痧 。這種豬常常像人一樣成坐姿，而且要曬太陽(yáng) 。長(zhǎng)牛黃的牛有的草不吃 。人旺不旺看mgc宅，財(cái)旺不旺看陽(yáng)宅 。人能不能成功首先看祖宗的mgc德，mgc宅 。其次看自己的名字和陽(yáng)宅 。命是先天定量，運(yùn)是后天造福的機(jī)會(huì) 。氣足不思食，神足不思眠，精足不畏寒 。面由心生 。人管不了人，就有天來(lái)管人 。人分“三六九等” 。在佛家是指：三是三途 。六是六道，九是九品往生的品位 。道家的“三六九等”中三指天地人，六是順數(shù)，九是變數(shù) 。天地人，人在中間是開(kāi)關(guān) 。九對(duì)于中國(guó)人是變數(shù)，表現(xiàn)在年代 。人有劣性 。人之初，性有善惡 。首先要做一個(gè)真誠(chéng)的人 。人從身上掩飾上第一塊樹(shù)皮的時(shí)候就開(kāi)始虛偽了 。有的人脾氣很大是因?yàn)閬?lái)自修羅 。死后直接投胎的是偷生，這種人膽子很小，怕打雷 。小孩子出生時(shí)的哭是苦的表達(dá) 。人的良心沒(méi)有了是最大的災(zāi)難 。小孩子生下來(lái)都是拇指在內(nèi)，四指在外握拳的，這個(gè)是閉門(mén)的手印 。小孩子生下來(lái)的囟門(mén)是開(kāi)的 。晚上不讓小孩出去外面，是因?yàn)樾『⒌奶煅凼峭ǖ?。每一個(gè)人肩膀上都有兩盞燈，當(dāng)這個(gè)人德土不厚的時(shí)候，即常人所謂運(yùn)氣不好的時(shí)候，有一個(gè)燈就會(huì)滅 。不孝父母，不盡夫妻忠義的人會(huì)有現(xiàn)世報(bào)應(yīng) 。男人好色報(bào)應(yīng)在女兒身上 。母親品德不好兒子就受報(bào) 。有的人在某特定時(shí)候總是贏錢(qián)，是因?yàn)槠溆袌?bào)恩的鬼來(lái)幫助 。若某人做生意不厚道，其祖先就讓其賠錢(qián) 。mgc贏來(lái)的錢(qián)是不得好花的 。因?yàn)橛腥巳羰禽斄隋X(qián)，其本該受的災(zāi)禍就轉(zhuǎn)移到贏他錢(qián)的人身上 。真的是破財(cái)消災(zāi) 。不該得到你錢(qián)的人占到你的便宜，就把你該受的災(zāi)難也轉(zhuǎn)到身上去了 。伏羲的功德：立姓氏，食熟食，確立婚契(一夫一妻制)，制音樂(lè)，制龍的圖 。阿修羅指妖 。沒(méi)有肉體，只能通過(guò)別人的肉體來(lái)吃飯 。每年的三月初三，這一天真武大帝給妖界的生靈考試來(lái)選拔其上mgc界 。雷公電母要出巡執(zhí)法 。這一天妖都很害怕 。附體的修羅很害怕聽(tīng)到人說(shuō)：“天打五雷轟”，“魂飛煙滅”，只要一聽(tīng)到，就真的實(shí)現(xiàn)了 。所以說(shuō)話不能隨便 。一般靈性生命是一個(gè)光團(tuán)，充滿(mǎn)空間而不占有空間的mgc性生命 。靈界生命不能隨便進(jìn)入正道場(chǎng) 。靈界生命是一個(gè)光團(tuán) 。也有住所 。靈界生命通過(guò)一個(gè)類(lèi)似于關(guān)卡的地方來(lái)到地球 。如“時(shí)空隧道”，就是佛經(jīng)里講的須彌山 。每一家都有靈性生命 。“許愿不還愿，早晚是羅亂 。”三千功德是指心的善量 。龍穴其實(shí)就是磁場(chǎng)最強(qiáng)的地方 。正道場(chǎng)的地磁都很強(qiáng)，mgc都很大 。緣是頻率 。道家也有菩薩，叫慈航道人 。為什么每一個(gè)地方都有廟 。廟是專(zhuān)門(mén)壓住那個(gè)地方，讓其不能出皇帝的 。所有的老祖宗都是神仙 。金字塔能聚集能量 。儒釋道在相近時(shí)代出現(xiàn)是為了扭轉(zhuǎn)世道人心 。有的分辨出靈性生命是因?yàn)闅馕?。古董的靈氣有的也能成人形 。遺傳是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的 。催眠是把某一個(gè)神識(shí)暫時(shí)地從體內(nèi)調(diào)出來(lái) 。有人能以此回憶前世 。家里的花，給它說(shuō)話就開(kāi)得快 。有的師父剃度的那一天業(yè)障全部沒(méi)有了 。風(fēng)水你信不信一個(gè)算命高手異常精彩的論述先說(shuō)風(fēng)水——中國(guó)人都知道風(fēng)水，也很認(rèn)真的去了解、運(yùn)用風(fēng)水 。風(fēng)水的真相就是一句很老的話—— 福地福人居 。你要是有福分，住在風(fēng)水差的地方，風(fēng)水會(huì)隨你轉(zhuǎn)好 。你要是沒(méi)福分，住在風(fēng)水好的地方，你鎮(zhèn)不住，好風(fēng)水會(huì)自行破掉 。那么，風(fēng)水怎樣自行破掉或者改變呢？——比如風(fēng)雷雨電草木蟲(chóng)蟻，這些都可以改變地貌，也就是風(fēng)水，自然界的萬(wàn)物既可以造就好風(fēng)水，也可以破掉風(fēng)水 。那么，風(fēng)水為什么會(huì)破掉呢？——大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風(fēng)水，但是他們還是敗了，為什么呢?因?yàn)楦５職鈹?shù)盡 。要是福德養(yǎng)不起，鎮(zhèn)不住這個(gè)好風(fēng)水，它自己就會(huì)破掉的（可惜了寶地） 。這好比資財(cái)養(yǎng)不起一頭大象（帝脈），大象就被餓死，自己也很快被吃窮（所以歷史上有些人住好風(fēng)水大發(fā)之后又大難） 。你若是換養(yǎng)一只小狗（住一般的地方），也許還養(yǎng)得活蹦亂跳 。我們中國(guó)有句話說(shuō)：人杰地靈 。地是有靈的，地上的萬(wàn)物都有靈 。你的福德不夠，好風(fēng)水不服你，不愿意護(hù)持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強(qiáng) 。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰 。反過(guò)來(lái)，如果住了一個(gè)合適的人，它會(huì)象女人在自己喜歡的人面前，越發(fā)的注重美麗耀眼，越要展現(xiàn)自己的精華美妙 。它這個(gè)感情就像找到自己的知己了，（我們佛家說(shuō)一個(gè)緣字，風(fēng)水也是緣分）我們遇到心上人什么感覺(jué)？——特精神，俗一點(diǎn)說(shuō)就是八十老太太覺(jué)得自己十八，大老粗也能寫(xiě)詩(shī)了，這叫畫(huà)龍點(diǎn)睛筆，靈魂都活過(guò)來(lái)了，它也是如此 。那么怎樣養(yǎng)風(fēng)水呢？—— 養(yǎng)福德 。第一個(gè)養(yǎng)風(fēng)水的就是不殺生 。所謂風(fēng)水寶地，就是生氣最旺盛的地方 。殺生，生靈都害怕，都避之不及 。想想什么地方?jīng)]生靈——沙漠 。沙漠上什么東西都沒(méi)有，載什么資財(cái)福祿壽喜康呢 。第二個(gè)養(yǎng)風(fēng)水的就是孝順父母 。孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉(zhuǎn)一切命運(yùn)的生活藥方，佛陀都親口說(shuō)了修世間法（工作、姻緣、考試、財(cái)富、美貌、尊貴）的時(shí)候，要從供養(yǎng)父母師長(zhǎng)里修 。佛陀也只說(shuō)了一種人他雖然輪回流轉(zhuǎn)但是善根不壞，這就是孝順父母的人.第三個(gè)養(yǎng)風(fēng)水的就是不說(shuō)人壞話，在家里頭對(duì)親人也不可說(shuō) 。因?yàn)槟睦锒疾皇且粋€(gè)人，不是兩個(gè)人，鬼神都聽(tīng)著呢，萬(wàn)物都聽(tīng)著呢，你身邊的杯盤(pán)碗盞屏風(fēng)桌椅都聽(tīng)著呢 。你說(shuō)人壞話，它們不服你 。這好比一個(gè)將帥，軍士不服你，你就鎮(zhèn)不住，軍心散亂 。它們跟你呆久了，還會(huì)有樣學(xué)樣，學(xué)得和你一樣，這就是俗話“物是主人形” 。所以有的相者，看看別人用過(guò)的東西，就知道這個(gè)人是什么樣子的，這個(gè)東西自己會(huì)傾訴的 。萬(wàn)物性靈，萬(wàn)物都是會(huì)自己傾訴的 。這并不是神通，這個(gè)就像西方人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把女王用過(guò)的銀湯匙和一個(gè)一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇，小寶寶很自然的去選女王用過(guò)的 。一分恭敬一分利益 。恭敬是獲取一切智慧的珍寶 。我們說(shuō)大海以其善下所以為百谷王 。大海地勢(shì)最低所以成王 。我把自己放在最低，萬(wàn)物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進(jìn)來(lái) 。我們說(shuō)厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低 。我們說(shuō)上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷 。而真正的虛懷若谷，離不開(kāi)恭敬的念頭 。再說(shuō)算命——八字、奇門(mén)、測(cè)字、河洛、相術(shù)、斗數(shù)、六壬、梅花、七政、果老、星座，先說(shuō)算命有沒(méi)有道理，的確是有道理的，我小時(shí)候就知道我自己的有緣人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是幾個(gè)字，是什么字 。這個(gè)不是什么神通，我小時(shí)候喜歡觀察草木沙石蟲(chóng)魚(yú)的道理，然后類(lèi)推出來(lái) 。只幾本書(shū)，按圖索驥，這是沒(méi)有用的 。比如八字八字，八字一定要看完八個(gè)字，生克之妙在八個(gè)字之間流動(dòng) 。差一個(gè)字，變化非常大 。——所有論命術(shù)都是圍棋，各棋子好比星辰，這是集體作戰(zhàn)，單個(gè)棋子沒(méi)有作用，那書(shū)上只會(huì)說(shuō)一兩個(gè)棋子，卻從來(lái)不會(huì)說(shuō)整個(gè)棋局的 。道家修行好的師父怎么看八字呢？—— 不是一個(gè)字八字，把八字當(dāng)做面相，擺在面前看相 。為什么呢？倉(cāng)頡造字，驚天地泣鬼神，每個(gè)字都有面相，擺在一起就是象（比如看一個(gè)人的一句話，這句話的辭可以透出這個(gè)人的過(guò)去，字可以透出這個(gè)人的現(xiàn)在，意可以透出這個(gè)人的未來(lái) 。） 。這所有的術(shù)數(shù)，與其說(shuō)是論命，不如說(shuō)是觀命 。看得懂象的人，一定對(duì)天地萬(wàn)物都畢恭畢敬，因?yàn)橹赖迷蕉啵街谰次罚街谰次罚讲桓野l(fā)言——各位祖師在上，列位先輩在前，無(wú)數(shù)鬼神在四周，要說(shuō)也輪不到我來(lái)說(shuō)的，不是自己不能發(fā)言，是輪不到自己發(fā)言，他們不說(shuō)，我又怎么好意思先呢？真正想知道什么，首先發(fā)恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖師爺就會(huì)教你，你腦袋里打一個(gè)問(wèn)號(hào)，祖師就給你個(gè)解答 。其實(shí)每個(gè)門(mén)派的祖師找弟子，比弟子找?guī)煾高€緊張心切的 。一個(gè)笨弟子，能發(fā)恭敬心，誰(shuí)不喜歡孝順弟子？發(fā)恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器 。孔圣人經(jīng)常批評(píng)顏回沒(méi)主見(jiàn)，時(shí)時(shí)就一句老師說(shuō)得對(duì)，可是他最喜歡顏回，因?yàn)轭伝刈钚㈨?。那么算命是什么呢？——其實(shí)骨骼可以承受三品福祿的, 都必定識(shí)人.要看人并沒(méi)有那么復(fù)雜的, 更不需要神通 。老子正是觀察萬(wàn)物，才懂得道理的 。所以古人要我們格物 。格物就是研究萬(wàn)物的道理，懂得做人治世 。比如草木活著的時(shí)候是柔軟的，死了就堅(jiān)硬了 。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了 。這是說(shuō)柔軟是生機(jī)的一種表現(xiàn)，以此可以推論到做人柔軟不執(zhí)拗，是福厚富貴之基 。人是由一個(gè)受精卵發(fā)育出來(lái)的 。每個(gè)細(xì)胞里都有等同的基因.我的意思是，不管看人的什么地方，也都是這個(gè)人的全相，可以通過(guò)骨骼看，可以通過(guò)背形看，可以通過(guò)面容看，可以通過(guò)他的住所看，可以通過(guò)他皮膚看，可以通過(guò)他寫(xiě)字看，可以通過(guò)他的文具盒看 。古人為什么可以把脈，根據(jù)人的脈象來(lái)判斷一個(gè)人的福祿呢? 這是確實(shí)可以的 。一個(gè)人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來(lái)的，仔細(xì)觀察這些信息，自己是可以看出來(lái)的 。要定人的福祿，看一看這個(gè)人說(shuō)話做事 。不是說(shuō)去看他說(shuō)好話多行善現(xiàn)在就有福祿，而是言行細(xì)微的構(gòu)造上透出來(lái)的，既藏不住過(guò)去，也藏不住現(xiàn)在，也掩不住未來(lái) 。只要明白判斷的法則——就像古代的圣賢，沒(méi)學(xué)過(guò)什么相術(shù)，可他們相人一說(shuō)一個(gè)準(zhǔn) 。我是不算命的，我前面三十年都在跟著我知道的定數(shù)走 。我12歲開(kāi)始就知道自己將來(lái)有什么落處，也很憂愁，我想過(guò)無(wú)數(shù)種方法來(lái)避劫數(shù)，可是一次都沒(méi)避開(kāi)過(guò)，因?yàn)樽约憾玫奶倭?。(我沒(méi)有那么大的福報(bào)，不像各位師兄早早遇到佛法) 。我小時(shí)候嘗試用自己認(rèn)為的方式去改善，主要是修身養(yǎng)氣 。說(shuō)到養(yǎng)氣，大家會(huì)聯(lián)想到比較神神秘秘的一些 。其實(shí)養(yǎng)氣是很簡(jiǎn)單也很實(shí)際的言行，比如說(shuō)話不拗反著別人，做事常常幫助別人順利，自己的氣流也會(huì)由于這種心理暗示通暢起來(lái) 。比如生氣嗔恨是經(jīng)常哽氣堵氣的，所以就要控制脾氣 。比如濁氣下降成大地才可以載萬(wàn)物，所以就要注意包容其他人的缺點(diǎn)污濁之處，讓自己可以載物，載物會(huì)如何 -- 會(huì)資財(cái)富有 。其實(shí)這些都是很實(shí)際的，把玄機(jī)看穿了，就沒(méi)有玄機(jī)，都是樸實(shí)的日常 。先賢說(shuō): 返樸歸真 .世人認(rèn)為神神秘秘的東西，正是因?yàn)椴涣私?。一旦了解了，就發(fā)現(xiàn)再平常淺顯不過(guò)，就在于最平凡的日常萬(wàn)物之中 。宇宙的法則，的確復(fù)雜精密，浩瀚博大 。大處雖大，小處在萬(wàn)物的每一物上，都是法則的運(yùn)用 。觀察這些，就可以由小而大的明白 。比如從哪里了悟佛法——佛法就存在一切之中，映射在大處是我們不能測(cè)知想象的境界，但是映射在小處，我們卻是每天碰見(jiàn)的 。佛法再高深，他也一定會(huì)映射在我們?nèi)粘Ｉ钛孕兄?。（就像同一個(gè)道大處運(yùn)行日月星辰，小處長(zhǎng)養(yǎng)花草樹(shù)木；同一個(gè)物理定律，大處可以用來(lái)計(jì)算星辰運(yùn)行軌道，小處可以用來(lái)設(shè)計(jì)生活用品）佛法可以從生活言行中去悟（發(fā)現(xiàn)、明白）—— 就像宇宙運(yùn)行的數(shù)理化定律，也可以從地面某個(gè)小實(shí)驗(yàn)室里領(lǐng)悟出來(lái)，并且定律本身大都只有幾行字，中小學(xué)生都學(xué)得懂（可以回想中學(xué)課本） 。所以真正懂了佛法，一定會(huì)從日常言行里映射出來(lái)——這就是領(lǐng)悟日月星辰宇宙定律，就是領(lǐng)悟無(wú)上無(wú)等等法 。那么算命原理究竟是什么呢——格物（格物就是了解萬(wàn)物的道理） 。如果一個(gè)人愿意去格物，觀察萬(wàn)物的道理，就會(huì)判斷過(guò)去，現(xiàn)在，和未來(lái)，但也僅僅限于判斷 。萬(wàn)物都是有樣子的，甚至人寫(xiě)的字都有樣子 。正是因?yàn)橛羞@些不一樣，所以他們成為有差別的個(gè)體 。如果能夠洞悉其中每一點(diǎn)對(duì)應(yīng)的是什么，自然可以順藤摸瓜的看到過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái) 。所謂道行，絕不是借鬼神外物 。真正的道行，是格物 。這兩個(gè)字，才是精髓 。考古學(xué)家可以根據(jù)化石的樣子推斷過(guò)去的；天文學(xué)家可以根據(jù)公式計(jì)算星辰的未來(lái)軌跡；上司可以根據(jù)你現(xiàn)在的工作業(yè)績(jī)定現(xiàn)在的考核 。學(xué)物理的時(shí)候，學(xué)過(guò)粒子有一個(gè)初始態(tài)的話，那么粒子的運(yùn)行軌跡就是既定的 。不管是智能生物，還是人造物品，或者天然存在的物品，只要選定一個(gè)初始狀態(tài)，就可以知道它的這種狀態(tài)會(huì)維持多長(zhǎng)時(shí)間，軌跡如何 。所以古人還可以推算一只碗一個(gè)花瓶的結(jié)果 。如果大家會(huì)觀氣象, 就會(huì)發(fā)現(xiàn), 大官大富翁的小孩子, 都是mgc氣重的, 為什么呢? 因?yàn)槭芨改甘a 。古代的妃嬪也屬于倚貴格，都是mgc氣重的 。中國(guó)人數(shù)最多的族性李氏，就是mgc木，木性仁，mgc者蔭 。于是子孫天下生，富豪也是最多的 。還有些香港富豪，生子孫都在mgc年生，也是因?yàn)樽约罕旧砑覙I(yè)巨大，讓子孫能夠承襲庇蔭 。反過(guò)來(lái)說(shuō)，白手起家創(chuàng)業(yè)享福的人，陽(yáng)氣會(huì)比較重，因?yàn)殛?yáng)氣主開(kāi)創(chuàng)，進(jìn)取，是mgc的反面 。大多數(shù)受眾人喜歡人，都是mgc氣重的 。原因并不神秘，mgc者，隱也 。愛(ài)顯耀好斗的人, 大家都不喜歡； 反而低調(diào)柔和的人, 大家都親近他 。mgc氣是主富的，所以在一些術(shù)數(shù)上，太mgc就是主財(cái)?shù)?。從骨肉來(lái)說(shuō)，沒(méi)有mgc氣，皮肉就不滋潤(rùn)；皮肉不滋潤(rùn)，求財(cái)會(huì)比較辛苦 。陽(yáng)氣分生氣和死氣，生氣就好比陽(yáng)光和煦 。萬(wàn)物生長(zhǎng)，死氣就好比陽(yáng)光暴曬，沙漠一樣 。mgc氣也分生氣和死氣生氣就好比婉轉(zhuǎn)流淌的小河, 死氣就好比臭水溝mgc德，隱德，蔭德有生氣的mgc氣就是德氣慈和忠孝謙卑自辱，知廉識(shí)恥先意問(wèn)訊，循良貞謹(jǐn)清潔義讓這種隱晦自己，光顯別人的德氣，也是mgc氣可是這些算命知識(shí)，就算懂得，又如何呢？我從小知道這些，只是增加了恐懼和憂慮，因?yàn)槲也恢涝趺锤?。道術(shù)以形物改命的危險(xiǎn)處，就在于“ 德不配位，必有災(zāi)殃”我小小解釋就是——天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”什么叫做順天應(yīng)人，這上半句就是順天，下半句則是應(yīng)人 。一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有自強(qiáng)不息，才能長(zhǎng)治久安 。這世界上唯一可以救我們的，是我們自己 。事事最終都是要依靠自己站起來(lái)的，自強(qiáng)頂萬(wàn)援 。凡事都是有解決方法的，所以遇事不要著急、煩躁 。物就是各種收成，各種財(cái)富 。物只能用厚德載 。否則反而會(huì)成為災(zāi)難——比如說(shuō)，現(xiàn)在給你一千萬(wàn)，人家?guī)资畠|都不怕，但你拿到一千萬(wàn)以后是會(huì)害怕的 。害怕人來(lái)?yè)尅?lái)偷、來(lái)盜 。小偷盯你這樣的人，超過(guò)去盯比你有錢(qián)百千倍的企業(yè)家 。這一千萬(wàn)，你拿來(lái)做什么？你沒(méi)有德，就會(huì)用來(lái)放縱自己，整天吃喝玩樂(lè)，不思進(jìn)取，最后害了自己身體、心靈、健康，把自己毀了 。這就是德不配位，必有災(zāi)殃的道理 。上天之所以沒(méi)有給我福，因?yàn)槲夷壳暗牡滦休d不起，給我就害我 。所以佛經(jīng)上說(shuō)：菩薩已滿(mǎn)眾生一切愿望，但是眾生自身的障礙重取不到 。大家要記得常常去幫助他人往生，我們現(xiàn)在助人往生，將來(lái)就一定有人助我們往生 。還有大家要記得報(bào)答父母恩，將來(lái)一定要度父母生西方阿彌陀佛國(guó)土，諸佛菩薩人天護(hù)法世間鬼神最歡喜懂得報(bào)恩的人 。要想一想，父母辛苦賺了半生的資財(cái)，我拿出一半放生、印經(jīng)、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母資財(cái)是對(duì)不起他們半生辛勞的 。我現(xiàn)在這樣對(duì)自己的父母，將來(lái)自己臨終，我的兒女也不會(huì)肯拿出資財(cái)超度我，這就是“父形子肖” 。沒(méi)有人超度，自己就困在苦厄中——這一困，就是百千萬(wàn)億年 。天星風(fēng)水是如何計(jì)算的天星風(fēng)水是如何計(jì)算的————有專(zhuān)門(mén)的書(shū)，確認(rèn)天星所在位置特征，不要計(jì)算 。不論什么教法都改變不了宇宙，和日月星辰的自然規(guī)律，相反是在自然中產(chǎn)生，之所以風(fēng)水學(xué)，命理學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)是關(guān)于易經(jīng)和風(fēng)水的關(guān)系：即有相互聯(lián)系的一面，又有各自成體系的一面，易經(jīng)是基礎(chǔ)，風(fēng)水術(shù)是易經(jīng)在風(fēng)水方面的具體運(yùn)用 。易經(jīng)只提供一種推算方法，如何應(yīng)用于實(shí)際自然環(huán)境，需要更多的中間連接方式 。需要熟悉使用羅盤(pán)，需要對(duì)山川、水系形狀定性和評(píng)估 。關(guān)于風(fēng)水學(xué)的性質(zhì)：風(fēng)水學(xué)是否就是科學(xué)？這個(gè)問(wèn)題回答應(yīng)是否定的，現(xiàn)今的風(fēng)水學(xué)許多論點(diǎn)，經(jīng)不起科學(xué)檢驗(yàn) 。是否就是迷信？回答也應(yīng)是否定的 。風(fēng)水學(xué)中混雜有迷信的成分不假，但不能代表風(fēng)水學(xué)整體有用內(nèi)容的內(nèi)核就是迷信 。迷信是對(duì)一些事物不懂和無(wú)知，或?qū)μ摕o(wú)飄渺的事情盲目肯定或盲目否定 。那么風(fēng)水學(xué)到底是一項(xiàng)什么樣性質(zhì)的學(xué)問(wèn)呢？風(fēng)水學(xué)即不是科學(xué)，是實(shí)證學(xué)或叫經(jīng)驗(yàn)學(xué)，是一些不成熟的經(jīng)驗(yàn)之談 。風(fēng)水學(xué)是用已經(jīng)經(jīng)歷的人生、地形的某些特性或特征，運(yùn)用特定的風(fēng)水學(xué)方法，去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢(shì)的一種方法 。有待于進(jìn)一步加強(qiáng)、加深和科學(xué)系統(tǒng)化，有待于更進(jìn)一步研究 。風(fēng)水學(xué)與迷信是完全不同的兩回事 。風(fēng)水學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演譯運(yùn)用 。推演得對(duì)、錯(cuò)、深、淺，完全取決于風(fēng)水學(xué)研究達(dá)到的高度和推演人掌握的技巧與熟練層度 。沒(méi)有神秘性；也不需要用迷信來(lái)“風(fēng)水學(xué)中引進(jìn)迷信 。特別是引進(jìn)迷信，有其歷史原因和風(fēng)水學(xué)研究局限性的原因”到是迷信夾雜于風(fēng)水學(xué)中，反而局限了風(fēng)水學(xué)的發(fā)展 。————成功的政治人物 。對(duì)風(fēng)水的興趣不高，當(dāng)然不會(huì)捧哏風(fēng)水師，看不清自己、對(duì)自己信心不足而又心存絞幸 。企求意外收益的人，寄希望于風(fēng)水心理欲望強(qiáng)烈，當(dāng)然會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的成為風(fēng)水師的追捧人，什么人最喜歡風(fēng)水，而又心存欲望的人？會(huì)寄希望于風(fēng)水，關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題，順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是 。墳?zāi)癸L(fēng)水：完全可以折射出其人的，在用事和教育后代的問(wèn)題上的成功與否“所以風(fēng)水沒(méi)有”先驗(yàn)性！只要用到那種所謂風(fēng)水寶地”回答是絕對(duì)否定的：心向決定成敗，這個(gè)古今同理 。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗“但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征”關(guān)于風(fēng)水和命運(yùn)關(guān)系問(wèn)題，我研習(xí)命學(xué)有一定年頭 。也從各個(gè)不同方面觀察，避開(kāi)所有的社會(huì)因素不論 。如下四方面的因素影響個(gè)人的身理健康和心理性格完成，即現(xiàn)時(shí)普遍、通俗的說(shuō)法是，這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對(duì)幼年體質(zhì)成長(zhǎng)和幼年性格完成起到關(guān)健作用：不論政治地理因素、經(jīng)濟(jì)地理因素、人文地理因素 。單就自然地理因素論“高山地形、平地地形、半山腰地形、開(kāi)闊地形、狹窄地形、城市與農(nóng)村”人的心胸性格差別還是很大的 。高山與平地差距、差別如隔天地 。從風(fēng)水角度論，從人文角度論 。

• 風(fēng)水寧相阻:中國(guó)風(fēng)水最好的10大城市排名，第一名是……
• 建筑風(fēng)水6:家里建筑是六角的對(duì)風(fēng)水好嗎
• 風(fēng)水大師重生:關(guān)于女主重生是風(fēng)水師、相師之類(lèi)的文，就像重生之天才神棍
• 風(fēng)水龍脈故事:有朋友知道南蠻子挑地氣破風(fēng)水的故事是怎么回事嗎
• 風(fēng)水大師裴翁:現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)界有哪些是公認(rèn)的大師
• 水流與風(fēng)水:網(wǎng)上關(guān)于風(fēng)水輪的擺設(shè)，有一句話：＂水流不能向屋外＂。 風(fēng)水輪的水流不是各個(gè)方向都有嗎？最后流到下
• 久勞風(fēng)水上:家裝風(fēng)水禁忌
• 玄關(guān)簾子風(fēng)水:入戶(hù)門(mén)玄關(guān)簾風(fēng)水
• 風(fēng)水葫蘆掛:葫蘆掛在哪個(gè)位置適合？
• 墳地風(fēng)水:如何選擇農(nóng)村墳地風(fēng)水好的墳地呢？