風(fēng)水是屬于科學(xué)還是玄學(xué)先說明一個事情：科學(xué)是一種理論，用到實(shí)際當(dāng)中的是科技，它是基于科學(xué)理論的一種應(yīng)用 。玄學(xué)也只一種理論，用到實(shí)際當(dāng)中的是玄技，風(fēng)水就是以玄學(xué)為理論基礎(chǔ) 形而下者應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中的一種技法 。基于哲學(xué) 玄學(xué)的理論發(fā)展出來的醫(yī)人的技法 。風(fēng)水是看空間能量影響的技法 。孫子兵法是打仗策略的技法 。道法是以前的大德們通過提高自身能量開啟了與宇宙的聯(lián)通，感知到了宇宙天道運(yùn)行的真理，所寫出并留給我們的寶貴財(cái)富！而現(xiàn)代科學(xué)與我們的關(guān)系就好比 瞎子與拐棍兒，對世界的認(rèn)知是用“像風(fēng)水、相學(xué)、兵法、中醫(yī)等等都是建立在“風(fēng)水屬于科學(xué)還是迷信呢？有很多都帶有一定的唯心主義，這就給心術(shù)不正的人留了很大的操作余地 。風(fēng)水有部分是迷信的，但不能說全是迷信 。“風(fēng)水”究竟有沒有科學(xué)依據(jù)？其實(shí)風(fēng)水會變，風(fēng)水并不是一成不變的，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)“國家差不多能夠有一半以上的人都是好人 。這個國家的風(fēng)水就好，人心不好，國家的風(fēng)水會轉(zhuǎn)壞;那么講到風(fēng)水有沒有，現(xiàn)代人提到這兩個字 。都覺得很神秘?其實(shí)這兩個字非常平常，這兩個字要用現(xiàn)代話來講，居住的環(huán)境跟自己的修養(yǎng)、性情都有關(guān)系，有人喜歡山、有人喜歡水，喜歡水的人，叫他住在山上!喜歡山的人，叫他住水邊 。風(fēng)水也不好了，你住的那個環(huán)境，住得很歡喜，這個地方對你來講，風(fēng)水好，不要被人騙了，千萬不要說 。我住在這里不滿意，很多事情不順利:與居住環(huán)境有沒有關(guān)系，于是居住這些環(huán)境 。常常引起自己煩心?看到不滿意 。風(fēng)水到底是科學(xué)還是迷信?城市里的黃金地段就是風(fēng)水寶地 你認(rèn)為前者和后者先有的誰 明白什么是風(fēng)水了嗎風(fēng)水是迷信還是科學(xué)？100%風(fēng)水=20%的地理氣候條件+80%的迷信 意思是百分百靠忽悠 忽悠的主家問不出疑問時 風(fēng)水就看成了 再比如：城市里的黃金地段就是風(fēng)水寶地 你認(rèn)為前者和后者先有的誰 明白什么是風(fēng)水了嗎風(fēng)水到底是迷信還是科學(xué)城市里的黃金地段就是風(fēng)水寶地 你認(rèn)為前者和后者現(xiàn)有的誰 明白什么是風(fēng)水了嗎“陰宅”風(fēng)水真的是科學(xué)嗎陰宅風(fēng)水有科學(xué)根據(jù)嗎陰宅風(fēng)水生氣學(xué)說的科學(xué)性風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵是什么呢？風(fēng)水學(xué)是一門科學(xué)，一個顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧 。風(fēng)水學(xué)也是一種使陽宅（住宅）、陰宅（墓地）與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù)，在風(fēng)水學(xué)中，氣是用來解釋自然環(huán)境的 。陰宅與自然環(huán)境生氣有機(jī)的聯(lián)系就是遵循著風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵 。晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：氣乘風(fēng)則散“古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，乘生氣的理論”是風(fēng)水的中心主題 。生氣能夠調(diào)和陰陽、生發(fā)萬物，墓主子孫則興旺富貴；風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于叫人識別運(yùn)用生氣為人類造福，夫陰陽之氣噫為風(fēng) 。行平地中而為生氣，生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環(huán)節(jié)，陰陽之氣運(yùn)行不息，不斷變換成風(fēng)、云、雷、雨及生氣等表象”五行之生氣 。發(fā)而生乎萬物，當(dāng)生氣露出地面 。風(fēng)被吹散蕩盡，故為了將生氣聚止于某地”有必要防止生氣蕩散，只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣，這就是吉地之所以通常是為群山所環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的原因，巒頭風(fēng)水的生氣有，左右青龍白虎砂環(huán)抱，八宅派風(fēng)水的生氣方有 。東四命（宅）的東、東南、南、北方 。西四命（宅）的西、西南、西北、東北方：坐得令當(dāng)運(yùn)、向得令當(dāng)運(yùn)；還有城門方、七星打劫雙星到向：玄空大卦的正神坐山和零神見水，龍山向水一卦純清，龍山向水合生成合十，三合派六十透地龍的旺相方，長生水法的來水生氣、帝旺、臨官、冠帶；龍門八局的先天水旺官旺男子，后天水和庫池旺財(cái)旺女性；擇吉風(fēng)水學(xué)的生氣有，路沖、橋沖、弓背沖、門沖、天斬煞、穿心煞、尖角煞、煙囪煞、橫梁壓頂、反弓水，東四命（宅）的西、西南、西北、東北方；西四命（宅）的東、東南、南、北方：玄空飛星風(fēng)水的煞氣有 。上山下水、二五交加大煞、五黃煞、二三斗牛煞、六七交劍劫煞、九七回祿火災(zāi)煞、三四桃花煞、三七穿心煞：七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方：年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方；擇吉風(fēng)水學(xué)的死氣有；微地形對小氣候及生態(tài)環(huán)境的影響，極為風(fēng)水所重；概括成有利的選址模式，如針灸中人體上的穴 。背陰向陽的內(nèi)斂型盆地或臺地，甚至人工經(jīng)營的地形“藏風(fēng)聚氣；、利于生態(tài)的最佳風(fēng)水格局，風(fēng)水自成“言穴暖而生萬物也：外氣成形“言山川融結(jié)而成形象也，生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實(shí)際闡明了微地形、小氣候、生態(tài)和自然景觀的依從關(guān)系；如我國近幾十年來探索在亞熱帶種植橡膠樹 。脈的起點(diǎn)為河流的發(fā)源地，山脈與河流往往相伴而行，最后逐漸下潛并消失在江河交匯或環(huán)繞之處 。(風(fēng)水www.azg168.cn) 論陰宅風(fēng)水的科學(xué)存在所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅 。我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意 。所以也就逐漸形成了風(fēng)水這個特殊的理論體系 。那陰宅風(fēng)水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源與存在機(jī)制是什么？它的物質(zhì)屬性是什么？它為什么能延續(xù)數(shù)千年而不滅？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？關(guān)于中國古典葬制的起源，關(guān)于天人合一的宇宙觀和陵園風(fēng)格的演變，關(guān)于魂魄離聚的生死觀與葬式的演變，關(guān)于近現(xiàn)代中國社會厚養(yǎng)薄葬的源起，關(guān)于殯葬改革與精神文明建設(shè)，關(guān)于現(xiàn)代公墓及現(xiàn)代殯葬事業(yè)等等，都不能恰到好處地回答這些問題 。不笑不足以為道！……（引自道德經(jīng)第四十一章）有生就有死 。活著的人為死去的人所做的首要工作就是殯葬活動，殯葬活動是人類為自身進(jìn)行的一項(xiàng)古老而永恒的活動，是極富特色的一種文化現(xiàn)象 。透過殯葬活動的歷史演繹來探究其與中華文化之間的關(guān)系，我們就會發(fā)現(xiàn)此間存在一條永恒的定理：風(fēng)水術(shù)一詞起源于漢代的殯葬活動（早在先秦時期就已經(jīng)有了相地行為） 。沒有殯葬活動就沒有風(fēng)水術(shù)，在過去的幾千年里 。風(fēng)水術(shù)的存在離不開人們對靈魂存在與否的認(rèn)識，鬼魂的存在”也就沒有了殯葬活動（起靈、招魂、扛靈幡等現(xiàn)象），有它廣泛的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，就是現(xiàn)在一提起風(fēng)水術(shù) 。大多數(shù)人會聯(lián)想到墳?zāi)埂胝f明白這個問題？就必須要先認(rèn)識一個問題，中國的鬼文化“鬼文化曾經(jīng)是中國社會頗具影響力的一種民俗文化現(xiàn)象”法國學(xué)者 。格羅特 。鞏固地確立了這樣一種信仰、學(xué)說、公理：既似乎死人的鬼魂與活人保持著最密切的接觸“其密切的程度差不多就跟活人彼此的接觸一樣，在活人與死人之間是劃著分界線的，但這個分界線非常模糊 。幾乎分辨不出來，這兩個世界之間的交往都是十分活躍的，這種交往既是福之源 。也是禍之根，因而鬼魂實(shí)際上支配著活人的命運(yùn) 。這僅是從信仰方面著眼，其實(shí)鬼文化所造成的影響何止于此，古代中國社會的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等方面無不烙著它的斑斑印痕 。即使在今天的偏遠(yuǎn)山區(qū)”鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被傳承，假如我們將目光移向整個世界，則會發(fā)現(xiàn)鬼文化乃是一個帶有世界性的普遍現(xiàn)象 。在歷史上都無一例外地有過對鬼魂、冥界的種種設(shè)想 。都有過祭鬼、驅(qū)鬼、招魂、鬼事禁忌等諸多行為現(xiàn)象，都有過豐富多彩的鬼故事流傳 。它是每個民族的歷史卷中必然要揭開的一頁，什么是鬼文化呢 。鬼文化是古代的人們對人類死亡現(xiàn)象及相關(guān)問題的思考所帶來的觀念和行為 。它大體由以信仰為核心的觀念（如鬼魂觀念、冥界觀念）和儀式、風(fēng)俗為表現(xiàn)形式的行為事象（如喪葬、祭鬼、驅(qū)鬼、招魂、鬼故事的講述以及鬼事禁忌）構(gòu)成一個整體，前者是抽象的、隱秘的、深層的？后者則是具體的、顯現(xiàn)的、表層的 。
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