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《鬼谷子》處世智慧：三要，三不要

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昨日內(nèi)容：婚姻比較操心勞累是八字火旺長痘的八字


孔子說：寧為君子儒 ， 不為小人儒 。但是鬼谷子說 ， 這世間并無不可交之人 ， 只是方法有變、時(shí)機(jī)未到 。一旦時(shí)機(jī)正好 ， 遠(yuǎn)近疏親都會(huì)輪流轉(zhuǎn)換 ， 所以切記為人處事三要三不要！

1
與小人相處三要——
>>>>貪心之人 ， 投餌誘之


雖說“無欲則剛” ， 但是塵世之人 ， 又有幾人能夠做到無欲無求？
有欲望就會(huì)有缺口 ， 而欲望是不能夠得到滿足是八字火旺長痘的 。對于那些貪心是八字火旺長痘的人 ， 就像釣魚一樣 ， 投餌誘之 。
前幾年興盛一時(shí)的“成功學(xué)”就是利用這樣的原理 ， 隱藏在民間的“傳銷”、“直銷”也是不離其宗——無限地?cái)U(kuò)大一個(gè)人的欲望 ， 當(dāng)此人被欲望洗腦 ， 便會(huì)主動(dòng)上鉤 。
這便是：“審定有無與其實(shí)虛 ， 隨其嗜欲以見其志意 。”
一旦得知對方有某種嗜好 ， 就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什么 ， 就要加以避諱以免引起反感 。
人之有好也 ， 學(xué)而順之；人之有惡也 ， 避而諱之 ， 故陰道而陽取之也 。
>>>>膽小之人 ， 以威壓之
對于膽小的人 ， 擺事實(shí)講道理反而行不通 ， 因?yàn)榈览硭级?nbsp;， 就是做不到 。

這樣的人 ， 應(yīng)該以威壓震撼 ， 但是威迫和安撫要有張有弛 ， 這樣才能做到：“怒而天下懼 ， 熄而諸侯安 。”
>>>>災(zāi)禍之人 ， 守身避之
對于那些主動(dòng)招惹災(zāi)禍的人 ， 要學(xué)會(huì)明哲保身 ， 避開他的鋒芒和影響 ， 才能免遭禍害 。
2
為人處事三不要——
>>>>重用之人 ， 不可至信
歐陽修說：“任人之道 ， 要在不疑 。寧可艱于擇人 ， 不可輕任而不信 。”但是鬼谷子卻說：“重用之人 ， 不可至信” 。
都說：“尺有所長寸有所短 ， 用人要用人之長 。”在專業(yè)的領(lǐng)域里面 ， 用人不疑是相對可行的 ， 因?yàn)檫@種做法會(huì)節(jié)約很大的成本 。用人就用人之長 ， 不用去質(zhì)疑他的專業(yè)能力 。做到人盡其才 ， 將人才安排到適合他的位置 。
但是一旦涉及非常重要的決策 ， 便不能真正的拋出所有底牌 ， 這就是“不可至信” 。
這種“疑人照用”的做法 ， 不是說就要對他們充滿“懷疑“和“不信任” ， 從而讓做事的人感到束手束腳 ， 而是應(yīng)該在一定的范疇內(nèi)對他們進(jìn)行“約束”和“監(jiān)督” 。
因?yàn)椤敖^對的權(quán)利創(chuàng)造絕對的腐敗” 。
>>>>疏遠(yuǎn)之友者 ， 不可絕交
自古以來 ， 我們講究“遠(yuǎn)交近攻” ， 因?yàn)椤斑h(yuǎn)親不如近鄰” ， 一旦出現(xiàn)意外 ， 遠(yuǎn)水總是解不了近渴 。

但是這只是時(shí)機(jī)未到 ， 如果情境一旦發(fā)生轉(zhuǎn)變 ， 這種疏遠(yuǎn)便也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變 ， 當(dāng)某日突然需要幫助時(shí) ， 便成了“平時(shí)不燒香急來抱佛腳” 。
因?yàn)殚L久的疏遠(yuǎn)會(huì)讓關(guān)系愈加疏離 ， 原來相濡以沫的故人 ， 也會(huì)變成相忘于江湖的路人 。
所以 ， 那些因各種原因疏遠(yuǎn)的朋友 ， 萬萬不可絕交 ， 時(shí)常保持聯(lián)系 ， 只談往事或新聞 ， 保持應(yīng)有的關(guān)心關(guān)注即可 。當(dāng)真正需要的時(shí)候 ， 這些平日積累的人情 ， 會(huì)成為救火的及時(shí)雨 。
>>>>掌握分寸 ， 人情不遠(yuǎn)不近
孔子說：“近之則不孫 ， 遠(yuǎn)之則怨 。”其實(shí)不無道理——

生活中的很多人 ， 都是太過親近而失去了對彼此的尊重心 ， 初相識(shí)時(shí) ， 都會(huì)隱藏自己身上的不足 ， 用自己的閃光點(diǎn)吸引對方 。但是相識(shí)久了 ， 卻開始行為放浪 ， 放任自己的缺點(diǎn)與不足 ， 讓對方開始躲避 。但是對方一旦因?yàn)檫@些個(gè)缺點(diǎn)遠(yuǎn)離 ， 又會(huì)傷害彼此的感情 。
所以 ， 《鬼谷子》說：“掌握分寸 ， 人情不遠(yuǎn)不近” 。
距離產(chǎn)生美 ， 在與人相處中 ， 距離感在什么時(shí)候都應(yīng)該保持 ， 但是其中的度得自己掌握 ， 既不會(huì)因?yàn)樘^親近而產(chǎn)生放蕩 ， 也不會(huì)因?yàn)樘^疏遠(yuǎn)而催生埋怨 。
3
見其謀事 ， 知其志意 。看一個(gè)人平時(shí)的所作所為 ， 來判斷他是怎樣的人 。切記“益則親損則疏 ， 動(dòng)態(tài)守身保利 。”
“見人說人話 ， 見鬼說鬼話”其實(shí)也是一種智慧 。
正所謂：“與智者言依于博 ， 與博者言依于辯 ， 與辯者言依于事；與貴者言依于勢 ， 與富者言依于豪 ， 與貧者言依于利；與戰(zhàn)者言依于謙 ， 與勇者言依于敢 ， 與愚者言依于銳” 。
不同的人要用不同的方式去對待 ， 掌握主動(dòng)權(quán) ， 抱守中道 ， 進(jìn)可攻 ， 退可守 。
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大道至簡 ， 是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律 ， 是中華文化之精髓 ， 是中華道家哲學(xué) ， 是大道理極其簡單 ， 簡單到一兩句話就能說明白 。所謂“真?zhèn)饕痪湓?nbsp;， 假傳萬卷書” 。“萬物之始 ， 大道至簡 ， 衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》 。大道至簡 ， 不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視 ， 也是人生在世的生活境界 。


大道至簡 ， 大道無形 ， 大道無法 ， 這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài) 。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中 ， 不求長功 ， 功力自然上長；不求治病 ， 身心自然調(diào)整；不求功能 ， 功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天 ， 百脈自然暢通 ， 最深刻的真理是最簡單最普通的真理 。把最復(fù)雜的變成最簡單的 ， 才是最高明的 。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高 。


大道至簡 ， 人生亦簡 。開悟 ， 深?yuàn)W了就簡單 ， 簡單了才深?yuàn)W ， 從看山是山 ， 到看山是山 ， 境界不一樣 ， 從簡單到復(fù)雜 ， 再從復(fù)雜到簡單 ， 就是升華 。生活的意義在于簡單 ， 人修煉到一定程度 ， 會(huì)淡泊一些事 ， 會(huì)簡單 ， 你可以理解別人 ， 但別人不一定理解你 ， 其實(shí)人不在理解 ， 在認(rèn)同 。


精于心 ， 簡于形 。拷問靈魂這是人的終極問題 ， 簡不僅是一種至美 ， 也是一種能力、一種境界 。看透了不說透 ， 高境界； 朦朧地看 ， 心透 ；透非透、 知未知  ， 故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透 ， 透徹后的不透徹 ， 明白后的不明白 ， 難得糊涂是真境界 。


“大道至簡”是做人的智慧 ， 做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單 ， 那是需要智慧的 。將繁雜的事情回歸到簡單 ， 要有智慧、能力 ， 也要有決心 。有智慧的人都喜歡大道至簡 ， 因此 ， 功和利 ， 不可趨之若鶩；名和財(cái) ， 不可為之所累 。淡泊以明志 ， 寧靜以致遠(yuǎn) 。我們要簡簡單單的做人 ， 踏踏實(shí)實(shí)的做事 ， 用智慧化難為簡 。


為名利盡拋寵辱 ， 清純似兒時(shí)天真的童貞 ， 樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落 ， 窮巷牛羊歸”的悠閑 ， 聽聞“荷風(fēng)送秋氣 ， 竹露滴清響”的天籟 ， 感受那“空山不見人 ， 但聞人語響”的空曠 。陶淵明就是這樣的人 ， 所以他能夠吟出“采菊東籬下 ， 悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人 ， 所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》 。


大道至簡 ， 人生亦簡 。簡不是物質(zhì)的貧乏 ， 而是精神的自在；簡不是生命的空虛 ， 而是心靈的單純 。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的 ， 人要學(xué)會(huì)簡單、簡樸生活、簡捷行事 ， 放下自己的私心雜念 ， 當(dāng)超出自我欲望的牢籠 ， 當(dāng)真正忘記自己的思想 ， 忘記自己的意識(shí) ， 進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài) 。


人生的繁出于惑 ， 以“仁”抗拒誘惑 ， 以“智”解除困惑 。不惑 ， 才是人生由繁入簡的標(biāo)志 。弱水三千 ， 我只取一瓢飲；人生百態(tài) ， 須當(dāng)從一而終 。樂以忘憂 ， 簡以存真 ， 才是人生的“大道至簡” 。


有個(gè)大道至簡、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前 ， 做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯 。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯 。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前 ， 砍柴時(shí)惦記著挑水 ， 挑水時(shí)惦記著做飯；得道后 ， 砍柴即砍柴 ， 擔(dān)水即擔(dān)水 ， 做飯即做飯 。”老道長和行者的對話讓我們開悟 ， 許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中 。


大道至簡 ， 人生易簡 。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路 ， 走過歲月、走過生活 ， 心里有許多的感慨 ， 一切放下 ， 一切自在；當(dāng)下放下 ， 當(dāng)下自在 ， 生活中的很多問題并不需要放在心里 ， 人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上 。一念放下 ， 才能感受到簡單生活的樂趣 ， 才能感受到心靈飛翔的快感 。要想改變一些事情 ， 首先得把自己給找回來 。我們都有潛在的能量 ， 只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋 ， 被時(shí)間所迷離 ， 被惰性所消磨 。我們應(yīng)該記住該記住的 ， 忘記該忘記的 ， 改變能改變的 ， 接受不能改變的 。我們要用最少的悔恨面對過去 ， 用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在 ， 用最多的夢面對未來 。


天地之道 ， 簡易而已 。人生苦短 ， 諸事不想太復(fù)雜 ， 簡單生活 。人生這部大戲一旦拉開序幕 ， 不管你如何怯場 ， 都得演到戲的結(jié)尾 。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段 ， 只能自己寂靜地走 ， 快樂工作、簡單生活才是幸福生活 ， 人要懂得知足常樂 ， 所有的哀傷、痛楚 ， 所有不能放棄的事情 ， 不過是生命里的一個(gè)過渡 ， 你跳過了就可以變得更精彩 。


最好的生活就是簡單生活 ， 一盞茶 ， 一張桌 ， 一處清幽 ， 日子平淡 ， 心無雜念 。可是簡單的生活卻需要百般的努力 ， 這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活 。生活總的來說是完美的 ， 不完美的是心態(tài) ， 不懂得欣賞的人 ， 就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺 。簡單做人 ， 率性而為 ， 把握分寸 ， 隨遇而安 ， 坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事 ， 不惹事、不生事、不怕事 ， 不悔、不怨、不惜自己所做的事 。


人生就是一場漫長對抗 ， 有些人笑在開始 ， 有些人卻贏在最終 。試著微笑 ， 試著回眸 ， 放松自己 ， 不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁 。簡單生活 ， 隨心、隨性、隨緣 ， 做最好的自己 ， 知足、微笑、淡然 ， 即使再苦再累 ， 只要堅(jiān)持往前走 ， 屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn) 。


生活容不容易 ， 關(guān)鍵看你怎么活 。處境在于心境 ， 心境改變了 ， 處境也會(huì)改變 。你向生活要得越多 ， 你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜 ， 生活也就越不容易 。反之 ， 你對生活要求的越少 ， 就越容易滿足 ， 越容易快樂 。江山明月 ， 本無常主 ， 得閑便是主人；大道至簡 ， 活在當(dāng)下 ， 知足便能常樂 。


悟入無懷之靜境 ， 一輪之心月獨(dú)明 ， 盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫 ， 持心若水笑面人生 ， 更現(xiàn)心靜之魅力 。人生在世 ， 平淡才是最真 ， 靜默才是最美 ， 生命里最持久的不是繁華 ， 而是平淡 ， 不是熱鬧而是清歡 。保持一顆童心 ， 不開心的時(shí)候 ， 心無遮攔地向朋友傾訴煩惱 ， 開心的時(shí)候 ， 肆無忌憚地開懷大笑 ， 也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走 ， 所有的緊張會(huì)在大笑中釋放 。像孩子一樣 ， 簡單生活 ， 快樂生活 ， 保持心靈原生態(tài) ， 一切都是美好的 。


生命里總有一個(gè)故事 ， 想講述卻難以開口 ， 就這樣在心底 ， 漸漸譜成了曲 。人就是這樣 ， 得不到的永遠(yuǎn)向往 ， 失去了的 ， 才會(huì)覺到珍貴 。所謂的 ， 得失、情緣、風(fēng)景、驛站 ， 都在時(shí)光的塵煙中 ， 慢慢淡散 。雖然 ， 有些事情放下很難 ， 但是 ， 不屬于自己的東西 ， 終究會(huì)走遠(yuǎn) 。


【《鬼谷子》處世智慧：三要，三不要】人的一生 ， 注定要經(jīng)歷很多 。紅塵路上 ， 有朗朗的笑聲 ， 有委屈的淚水 ， 懵懂的堅(jiān)持著 ， 有成功的自信 ， 有失敗的警醒 ， 每一段經(jīng)歷注定珍貴 。生命的豐盈緣于心的慈悲 ， 生活的美好緣于擁有一顆平常心 ， 生活簡單讓人輕松快樂 ， 想法簡單讓人平和寧靜 。因?yàn)楹唵?nbsp;， 才深悟生命之輕 ， 因?yàn)楹唵?nbsp;， 才洞悉心靈之靜 。