1. 首頁 > 生活 > >

論風水:什么叫風水設計？

風水生活百科

什么叫風水設計？ovdi論風水環境，歷朝皇家的風水最好，可是為何基本上都在300年內滅亡？民間有句話，百姓的風水布局能增旺幾十年的就是很好的了 ?？茖W論風水，穿堂煞真正原理，以及如何正確的化解穿堂煞基本上是由三個元素構成，一是房子入戶門，具體地說就是當你一打開入戶門時首先看到的是客廳，在往前看就直接能看到陽臺，就象一把利劍直穿客廳（也叫大堂），因此稱為穿堂煞 。這種格局不好的原因是房子不聚氣，風水學的核心就是講究藏風聚氣，氣由門進來之后一定要存住，客廳就相當于葫蘆肚一樣，可是如果客廳在與門相對的地方直接對著陽臺，那由入戶門進來的吉氣就直接從陽臺上泄掉了 。家中存不住氣哪能旺起來，要在大門處增加玄關，使入門之氣能夠在房間中回旋形成理氣，避免開門適合空氣直沖 。放一個屏風，空間足夠就放屏風，再配以下面的步驟一起更好 。需要在入戶門背后懸掛風水葫蘆或者掛五帝錢一串（五帝錢的風水效果比葫蘆好很多），然后放到自己大門內，如果是房子面積比較大的大戶型或者家里經常人少在家的情況 。如何論風水房份買一房好還是兩房好這個和風水沒有什么關系的吧，買房的時候應注意以下這些風水問題：（一）風宜柔和 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來 。才符合風水之道 。倘若發覺房屋附近風大，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散 。風水學最重視"但風勢強勁的地方肯定不會是旺地，風過大固然不妙，空氣不大流通，（二）陽光充足 陽宅風水最講究陽光空氣！所以選擇房屋，若是房屋陽光不足 。往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住，（三）地勢宜平 倘若房屋僅次于斜坡之上 。那么在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險，如房屋的大門正對一條很陡的山坡！那便不應選作居所，而且還會家人離散，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁，房屋位于急沖而下的斜坡底 。因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡，（四）衙前廟后不宜 府衙門（特別是警署及軍營）的前面 。以及寺院道觀的后面均不宜居住，原因是衙門殺氣重 。承受不起便會有人口傷亡，寺廟是陰氣凝聚之處；住得太近則并不適宜，（五）樓層的選擇 一座大廈的外在環境、山形道路吉者 。其住客通常都以吉論 。論風水,買一房好還是兩房好?買一房好還是兩房好這個和風水沒有什么關系的吧，按照風水上來說，買房的時候應注意以下這些風水問題：（一）風宜柔和 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來 。清風送爽，才符合風水之道 。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散 。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！（二）陽光充足 陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足 。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住 。（三）地勢宜平 倘若房屋僅次于斜坡之上，那么在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回 。一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁 。房屋位于急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡 。（四）衙前廟后不宜 府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的后面均不宜居住 。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則并不適宜 。（五）樓層的選擇 一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論 。但是由于存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距 。那么如何選擇樓層呢？ 以上這五點才是我們在購買新房應該要注意的幾個方面，風水這種東西其實很玄的，好的風水房可以令您人財兩旺呢！看墳山風水一、墳山風水的剛柔論《易經》曰：立天之道曰陰陽 。立地之道，莫過于剛與柔 。剛柔者，天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形 。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行 。柔中有剛 。邵氏以水為太柔，土為少柔，這就是地的四象 。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛 。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，遠取諸物是同樣道理 。若細推之，風涸燥者皆剛，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛 。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，緩弱之中有強急 。知者觀之，二、墳山風水的動靜論風水的動靜，動靜者，便是其變通也 。大凡天下之理，均欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動 。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動 。所山以靜為常，是叫無動，動則成龍也；水以動為常，靜則結吉地也 。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，必定是灣環悠揚 。沖激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水便不融結也 。但是一靜一動，山也有動極而靜，全在于融化之妙 。三、墳山風水的聚散論風水的聚散，言其形勢也 。歷觀古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣 。所以便有形勢之聚散，大勢的聚散見乎遠，穴中之聚散見乎近，是二者有相須之道也 。四、墳山風水的向背論風水的向背，向背者，言其情性也 。地理與人事不遠，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚 。必有周旋相與之意，必有厭棄不顧的形態，但其真實的自然形態是不可能掩飾的 。故觀地察地必須看其情的向背 。凡相對如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也 。背者也不難見，相拋象路人，這些都為背之情也 。察形貌的真偽，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉兇禍福也就顯而易見了 。不過是山水的向背而己 。五、墳山風水的雌雄論風水的雌雄，言其配合也 。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究的是配對 。地理學家用雌雄來比擬，即同相互對待的道理 。山屬陰，水屬陽，故山水相對有雌雄，而山與水之中又各有雌雄 。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對，這是主客之間的雌雄也 。則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對，一定不是真吉地 。天地交通 。雌雄不顧不勞看 。古人多以此為妙，然而也是天地自然之理也 。六、墳山風水的強弱論風水的強弱，言其稟氣也 。夫天下之理，太剛則折，故須柔以濟之；太柔則弱，故須剛以濟之；剛柔相濟，必須察其稟氣，稟氣偏于柔，稟氣偏于剛，若復穴于強急之處，稟柔性緩，擇穴則宜于急處，則必有冷退之患 。強來強下則傷龍，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏則生出病來 。然非權衡有定，則亦未易語也 。七、墳山風水的順逆論風水的順逆，言其去來也 。水的所發處，水的趨向，不知來去而知順逆的，夫順逆二路，自非灼然有見，所謂來處來者是也 。所謂去處去者是也 。要順中取逆，則脈有順逆，龍有順逆 。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這就是山川的自然形勢 。默定于數里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以順為逆 。八、墳山風水的生死論風水的生死 。水的微著論風水的微著，言其氣脈也 。夫氣元形者也，屬乎陽，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著 。必依脈而立，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者也 。經曰：氣乘風散，脈遇水止 。有脈無氣者，善觀氣脈者，不善觀者，蓋無形只在有形之內，但知者所見實，故于粗淺而得精微，愚者所見昏，故于荒忽茫昧而不曉 。豈知四水交流則有脈，八風不動則有氣，初不外是也 。墳山風水的分合論風水的分合，言其出沒也 。脈之所以為脈，有其出必有其自然之來，有來則有分水以導之，其沒也必有所止，則必定有合水界之 。郭氏云：地有吉氣，氣隨而鐘 。這是古人論氣脈的源流也 。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水 。氣起于支的開始，故下有合 。有合無分，因為內無生氣可接也 。則其所止不明，因為外局無堂氣可受也 。有出有沒，則龍穴融結無疑，也為全氣之吉地也 。小有小的分合 。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會，三分合也 。合于龍虎內則為內明堂，合于龍虎外則為外明堂，這一道理一定要弄清 。十一、墳山風水的浮沉論風水的浮沉，言其表理也 。夫脈有陰陽，陰脈常見于表，即浮也，陽脈常收于里，大凡地理家察脈，好的醫生摸脈的陰陽而用藥，高明的風水師察龍之浮沉而立穴 。夫三陰從天生，以其陰根于陽，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖 。三陽則從地出，以其陽根于陰，故陽脈必上大而下小，其出口也必圓 ?？诩庹呓躁?，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里 。則凸者脈浮，微細者脈浮，粗重的脈沉，眾低一高者脈沉 。用此法則陰陽之理可得也 。十二墳山、風水的淺深論風水的淺深，言其準的也 。若淺深適當，故卜地者必以淺深為準的 。則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐 。作凹穴，此乃脈浮而穴陽，作穴凸，此脈沉而穴陰，宜深 。風水自成之說 。然其理也不過如此 。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白，當淺而深，反吉為兇矣 。經曰：地吉葬兇，十三、墳山風水的饒減論風水的饒減，言其消長也 。這消長陰陽的意思也 。大凡以先到為主，龍山先到，虎山先到，其穴必居右 。大凡山水關鎖，必須交固后其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關也 。惟有朝山朝水，所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同 。十四、墳山風水的趨避論風水的趨避，趨避者，天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；不可能全善也，定有惡之處 。所以遇到的必不齊全，就要趨吉避兇、去惡從善 。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，則妍媸丑好，亦其宜耳 。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或情意偏右而左則虧 。墳山風水的裁成論風水的裁成，言其人事也 。自有了宇宙，用不加少，必天生自然而后定，則天地的造化也有限也 。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人 。則益其不及，使其過變中，損高益下，莫不有當然之理 。其始不過目力之巧，工力之具，最后是奪神功，故善者利用自然，故道不虛行，存乎其人也 。十六、墳山風水的感應論風水的感應 。擇地安葬之，惟末是圖 。論風水，買一房好還是兩房好優缺點在哪里的一房，兩房風水由房子本身所處位置以及布局而定 。