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周易八字算正緣:算命看正緣桃花根據(jù)八字測算正緣婚姻
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周易八字算正緣：算命看正緣桃花根據(jù)八字測算正緣婚姻
　八字婚姻中，可以從你的八字中算出你的未來婚姻狀況如何，那么你想知道怎樣用八字測算出未來的婚姻狀況如何嗎？不妨隨大師一起了解下吧。
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如何測算婚姻八字
怎么從八字測算婚姻
一是身弱（日元弱）的八字，日支又出現(xiàn)比肩的，夫妻關(guān)系好。
命理中講，日支為婚姻宮，日支是比肩（如日柱干支為乙卯、甲寅之類干支為同一五行、陰陽又同性的）、劫財（如丙午、丁巳之類干支為同一五行、陰陽不同性的），夫妻經(jīng)常吵架、互相不讓步，此說是有使用條件的，那就是在日干身旺的情況下才是如此。假如身弱，日支這個比肩、劫財就多是喜用神，則所預(yù)示的信息是相反的。身弱日坐比肩代表夫妻今日黃歷同心，可以與你同甘共苦；日坐劫財，因為劫財多為陽刃，性暴，配偶雖然可以與你同甘共苦，但是難免不利之事，如爭斗、傷殘之類。
二是日干支相生的八字，夫妻關(guān)系好。
命理上講，出生日干支中，日干代表命主本人，日支為配偶宮代表配偶，既然日干生日支（如壬寅、癸卯之類今日黃歷），或者日支生日干（壬申、癸酉之類），相生是指對對方很好的意思，說明夫妻之間能互相遷就或者一方對另一方很遷就，要是沒有其它不利婚姻的組合，這樣的八字夫妻關(guān)系多數(shù)很好。但女命日支坐傷官（干生支，但是地支藏干本氣陰陽屬性與天干不同，如乙巳、甲午），或者陽日干的女命地支為食神（如壬寅），夫妻關(guān)系卻會不好。所以，任何定律都是有使用條件的，不能太拘泥死板。
三是配偶星為喜用神，離日干近，夫妻關(guān)系好。
男命以正財星代表老婆，女命以正官星代表老公，配偶星為喜用神在日支（如男命日柱為戊子、女命日柱為丁亥），離日干最近，說明男娶賢妻、女嫁貴夫，且夫妻關(guān)系非常好。另外，如配偶星為喜用在月干或時干，則夫妻感情也深，關(guān)系相也不錯。
上述三種屬于主要情況，在實際分析時，還要考慮原局組合情況和歲運介入情況，這樣才能更準(zhǔn)確地判斷。比如，雖然日支為配偶星且為喜用神，但是逢大運沖之（如戊子日柱逢大運地支見午，丁亥日柱逢大運地支見巳），則有可能夫妻關(guān)系緊張，甚至發(fā)生離婚或傷克配偶之事.
怎么通過八字測算婚姻
一是八字中傷官食神多的女人，婚姻容易出差錯。
要保住婚姻，女人必須要有足夠的耐心，有時候要能自我控制，要能經(jīng)得起誘惑，能忍受寂寞。而傷官食神代表的性格是缺乏耐心、心直口快、經(jīng)不起誘惑、少自控力，這樣性格的女人，一遇婚姻挫折，會草率做出決定，輕言放棄，草率另尋新歡。所以，首推傷官食神多的女人最難把握住婚姻。
傷官和正官緊挨著（互為鄰干或鄰支，或同柱）、傷官在日支的女人，嚴(yán)重不利婚姻。
二是婚姻宮被沖的女人，婚姻容易出差錯。
生日的地支為婚姻宮，這個位置猶如女人的老公在其八字中的“家” ，這今日黃歷個位置被月支或時支緊鄰相沖，或者被某個大運沖擊，意味著有一股力量老是在沖撞著你的婚姻，婚姻一直不穩(wěn) ，自然很難把握住。
【今日黃歷：周易八字算正緣算命看正緣桃花根據(jù)八字測算正緣婚姻】除了十神心性決定性格外，五行組合也決定性格，合多的人多寬容友善，沖多的人多狹礙苛責(zé) 。八字地支多沖，體現(xiàn)在性格上則是不寧靜、善變，沖擊婚姻宮，自然是在對待婚姻問題上不夠穩(wěn)重、不夠慎重。
三是八字中正官偏官多的女人，婚姻上容易出差錯。
古人論女命婚姻說“官星以一位為貴” ，意思是女性八字中沒有官星不好，官星多了也不好，最好的是只有一個官星，這樣的女性婚姻上重視貞潔，少婚姻波折，多能從一而終。八字中出現(xiàn)很多官殺星，并非無緣無故地這樣顯示，一定代表與異性有關(guān)的信息。官殺在八字中代表女性的異性緣分，多則雜，多則不專，多則不穩(wěn) 。
官殺多，從心性上講，猶如衣服多了，挑花了眼，造成猶疑不決，難以專情，所以易導(dǎo)致婚姻失敗。
怎么從夫妻八字合婚
生肖屬相合婚：
生肖屬相合婚，此法認(rèn)為，凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關(guān)系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。
年柱合婚
就是用年柱兩個字的關(guān)系來看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地沖兇，相克兇。四是用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉，相克為兇。這樣太過粗糙了，是不可取的
三神煞合婚:
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據(jù)進行合婚。此法在命學(xué)界素有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數(shù)目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者今日黃歷是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當(dāng)何如耶?但當(dāng)看男命，帶比肩、劫財重者，必?fù)衽鼛Α⑹成裰卣吲渲?。若女命帶傷官食重者，必?fù)衲忻鼛П燃纭⒔儇斨卣吲渲?。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據(jù)之理而設(shè)人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準(zhǔn)確性，這說明此法多少有些值得研究的內(nèi)核。張楠提出的比劫食傷相配之法。
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