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日月的風水:不論什么教法都改變不了宇宙，和日月星辰的自然規律，相反是在自然中產生，之所以風水學，命理學預測學是

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不論什么教法都改變不了宇宙 ， 和日月星辰的自然規律 ， 相反是在自然中產生 ， 之所以風水學 ， 命理學預測學是關于易經和風水的關系：即有相互聯系的一面 ， 又有各自成體系的一面 ， 不完全相同 ， 易經是基礎 ， 風水術是易經在風水方面的具體運用 。易經只提供一種推算方法 ， 如何應用于實際自然環境 ， 需要更多的中間連接方式 。需要熟悉使用羅盤 ， 需要對山川、水系形狀定性和評估 。然后終合推演 。關于風水學的性質：風水學是否就是科學？這個問題回答應是否定的 ， 現今的風水學許多論點 ， 經不起科學檢驗 。是否就是迷信？回答也應是否定的 。風水學中混雜有迷信的成分不假 ， 但不能代表風水學整體有用內容的內核就是迷信 。什么叫迷信？迷信是對一些事物不懂和無知 ， 但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定 。那么風水學到底是一項什么樣性質的學問呢？回答是：風水學即不是科學 ， 也不是迷信 ， 是實證學或叫經驗學 ， 是一些不成熟的經驗之談 。風水學是用已經經歷的人生、地形的某些特性或特征 ， 通過地形、時間 ， 運用特定的風水學方法 ， 去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法 。這門學問 ， 有待于進一步加強、加深和科學系統化 ， 有待于更進一步研究 。風水學與迷信是完全不同的兩回事 。風水學和數學一樣 ， 具有一定的公式演算和推演方法 ， 熟悉和掌握推演方法 ， 任何人都可以演譯運用 。推演得對、錯、深、淺 ， 完全取決于風水學研究達到的高度和推演人掌握的技巧與熟練層度 。沒有神秘性；也不需要用迷信來“呼弄” 。風水學中引進迷信 ， 特別是引進迷信“呼弄” ， 有其歷史原因和風水學研究局限性的原因 。到是迷信夾雜于風水學中 ， 反而局限了風水學的發展 。什么人在為風水師捧哏？————成功的政治人物 ， 有建樹的學者 ， 能看清自己 ， 實實在在 ， 心無邪念的人 ， 對風水的興趣不高 ， 當然不會捧哏風水師 。好奇、貪欲 ， 看不清自己、對自己信心不足而又心存絞幸 ， 企求意外收益的人 ， 寄希望于風水心理欲望強烈 ， 當然會自覺或不自覺的成為風水師的追捧人 。什么人最喜歡風水？————自信心不足 ， 而又心存欲望的人 ， 會寄希望于風水 。關于墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是 ， 墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題 。什么人 ， 心賞什么樣的地形 ， 為什么用上的是這樣的地 ， 而不是其它地形 ， 完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性” ， 但有“后驗性” 。也就說：不管是什么人 ， 只要用到那種所謂風水寶地 ， 就能永保榮華富貴 ， 回答是絕對否定的 。但是 ， 只要是心向到位的人 ， 就是自然地理風水用事差一點 ， 也能走向榮華 。關健是“心向” ， 心向決定成敗 。這個古今同理 。墳墓風水不能決定后代的成敗 ， 但可以檢驗其后代成敗的某些特征 。關于風水和命運關系問題 。我研習命學有一定年頭 ， 從親身體會 ， 也從各個不同方面觀察 ， 我的體會是 ， 避開所有的社會因素不論 ， 如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成：一、住地環境 。即現時普遍、通俗的說法是“風水” 。這一因素影響人的綜合性格完成 ， 特別是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用 。不論政治地理因素、經濟地理因素、人文地理因素 ， 單就自然地理因素論 ， 高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村 ， 人的心胸性格差別還是很大的 。同樣的命 ， 高山與平地差距、差別如隔天地 。從風水角度論 ， 高山泥土薄 ， 根基淺 ， 平地泥土深 ， 根基穩；從人文角度論 ， 高山受教育的條件有限 ， 見識淺薄 ， 平地受教育的條件優越 ， 見識深厚 ?！叭肷娇此凇?nbsp;， 水口緊和水口松 ， 其人行事、為人的性質完全是兩種不同方式 。平地十幾歲、二十歲的人出任村級領導 ， 辦事就非常成熟；山區的人 ， 四、五十歲出任村級領導 ， 還表現為自以為是 。這些都是地理因素的差距 。二、父母的先天遺傳和后天教養 。即現時人們普遍認同的“祖宗陰育” 。知識是可以從“先天”和“后天”兩個方面影響后代的 ， 后天影響人們應該普遍認同；先天遺傳人們會持否定態度！其實一個世代注重學習和知識積累的家族 ， 其大腦某些方面的發育會得到加強 ， 這種加強的發育因素是會通過遺傳基因向后代傳遞的 。三、所謂的“個人八字命運” 。命理的核心是“用神” ， 什么是用神？還原到現實其實就是一個人的“心性潛質” ， 通俗一點說 ， “八字”是“心性潛質”的另一種說法 ， “心性潛質”是“八字”在現實中的代名 。需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質” ， 在現實中要想改變卻有極大難度 ， “江山易改 ， 本性難移”在此形容還是很恰如其分的 。但是并不是完全沒有改變的可能 ， 只是改變的難度和力度要大一些 。四、個人努力 。這四項因素按其份量 ， 對個人的成功各占25%；如果把這四項綜合因素單純寄希望于某一項因素 ， 其人成功的難度極大 ， 四項因素同時具備 ， 其人成功的概率極高 。四項因素有二三 ， 也應可以 。四項因素歸根到底 ， 前三項為“心性潛質”完成 ， 后一項為個人努力 。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生成功的本質 。金水日月風水書百度一下吧朋友風水 風水可以影響到一個人富貴貧賤的程度,一個人如果有災,好風水不能讓你沒有災,最多減輕而已,如果命中有財,風水可以使財多,但不可能使一個窮光蛋變成億萬富翁,歷史上那些著名的風水大師,就不至于貧窮一生,他們還用得著天天辛苦替人看風水混飯吃嗎?另外以我個人的體會,日月同輝風水布局 ， 是怎么樣的一個布局風水學的核心思想是天人合一 ， 以天地為觀察了解對象 ， 以人為依歸 ， 是實實在在的人本主義學問 。真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息 ， 治國安民等社會活動所形成的生存知識 ， 是一種研究大自然對人類作用的精深學問 ， 是一種趨吉避兇的術數 ， 是一種流傳了幾千年的民俗活動 ， 是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物 ， 是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術 ， 是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派 ， 是一種科學與玄學相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現代技術的、超越于現代科學的的系統理論 ， 中國的風水學主要有下面十種內容 。宇宙星體對人的作用 。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響 ， 在風水上主要表現在采光、立向、選日方面 。元運年月日時四季 ， 都是由天星循環所形成的 ， 所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的 。所謂堪輿 ， 有地才有水有萬物 。根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了 。幾千年前形成的中國夏歷 ， 其中都有風水師的重要貢獻 。根據星空的現象來預測人世的休咎 ， 這也是風水學中一種很重要的方法 。天星在時間上也有一系列的程式 ， 這主要表現在天星演禽日課上 。風（空氣）、水、地（土）的質 ， 這是風水學的基礎 。這里所指的風為人呼吸的空氣 ， 水為人吃的水 ， 源頭水 ， 土為種莊稼的土、穴位中的土 。因為空氣、水、土 ， 是人類賴以生存的最基本的物質 ， 如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好 ， 致人生災 ， 我想這是誰也不會否認的 。古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量 ， 品水養魚等方法以測定水的質量 ， 捏土嘗土等方法以測定土的質量 。就是根據目測定風水土的質量的方法之一 。益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹 。風水師只有用眼看 ， 用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量 ， 到了科學昌明的今天 ， 風水家們如果還抱著這些簡單方法不放 ， 不進行工具創新 ， 不借助于科學儀器來測量空氣質量 ， 水的質量與土的質量的話 。甚至有的連這些基礎原理視而不見 ， 這些簡單方法棄而不用的話 ， 會暴怒如雷的 ， 風水地的形貌情意對人的作用 。是由水積累而成的溝渠溪流 ， 是由土積累而成的山崗嶺脈 。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯系的山脈稱之為龍 ， 其他的山崗稱之為砂 。行軍打仗的過程中 ， 發現觀察天象 ， 了解地形 ， 分辨地質非常的重要 ， 關系到人類的存亡興衰 ， 于是就形成了風水學的原始理論---地理 。風水家發現 ， 山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的 。風水學還把山川空間人格化人性化 ， 按山川空間三者的形態表示理解為情意表示 。有情于陰陽宅者為吉 ， 無情于陰陽宅者不吉 ， 這是風水學中高等層次的學說 。平衡論 。用天星配合山水論 。用山水空實配合三元九（八）運論 。每類又分多種學派 。各派內容有的互不相通 ， 理氣是風水學中最寵大 ， 高低莫辨的內容 。是最多糟粕的地方 。是最受人們攻擊的學術 。因為很多理氣內容玄而又玄 ， 無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說 。很多人在理氣方面花了畢生精力 ， 洋洋大觀著書立說 ， 把羅盤加了一層又一層 ， 探究風水奧妙 ， 這種精神是難能可貴的 。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔 。人們所以說風水是迷信 ， 用羅盤測下方向 ， 說點吉兇就是風水學的全部 ， 就是風水大師了 。這顯然對風水學是不公正的 。根據益福堂的理解 ， 理氣不是風水學的全部 ， 理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說 ， 但卻不是最關鍵最核心的學說 。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因 。陰陽宅的位置選擇和方向選擇 。掌握了上述原理后 ， 那就可以選擇確定陰陽宅的位置了 。風水學中謂之點穴 。點穴是風水學的核心 ， 因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的 。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的 。才是風水地生氣會聚之所 ， 才能獲得風水地的吉氣的 。陽宅會受風水地的影響而對人發生作用 ， 這個大家都比較容易理解 ， 那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用 ， 是用現代科學無法理解的 。但是根據古人的經驗 ， 今人的大量事實證明 ， 這種作用卻確實存在 ， 有時比陽宅的作用還更明顯 。不能用科學原理解釋這個原因 。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的 ， 都是不可相信的 。因為科學也有局限性的 ， 科學也不是萬能的 ， 現代科學也不是完美無缺的 。選好陰陽宅的位置后 ， 然后選擇建造最合適的方向 ， 以接收承納四周山水空間的生氣 。立向也就成了風水的關鍵 。大家看古代官衙的建筑 ， 可見風水學是很注重方向選擇的 。擇時 。風水地與時間配合對人的作用 。古人發現 ， 在不同的年月日時 ， 建造不同方位的陰陽宅 ， 也會對人的興衰禍福有很大的作用 ， 甚至一些國家大事社會大事人生大事 ， 也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功 。于是就創造了一種選擇時間的學說 。風水學中謂之日課 。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等 。風水家們還發現三元九運的時間段的不同 ， 也會不同地影響陰陽宅的好壞 。所以就形成了三元玄空六法等多種學派 。因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西 ， 既然人與天地為一體 ， 那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了 。根據上面分析 ， 風水學說 ， 既包含天、地、風、水等物質 ， 還把時間納了其中 ， 是一種空間時間的統籌組合 ， 是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化 。陰陽宅的設計施工與風水地的改善 。中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工 ， 視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法 。如陽宅建造的方向 ， 家具等的內局選擇安排 ， 出水口等的外局設計與安排等等 。古人知道 ， 任何地方都不可能是十全十美的 ， 有些不好的環境是可以人工改變的 。所謂目力之巧 ， 工力之具 。從古代村落中的后龍山 ， 大量種植和嚴厲保護樹林 ， 就可以知道古人是很重視生態環境建設的 。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地 ， 以獲得良好的人居環境 。這就是風水學的功勞 。風水地的吉氣善待 。有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的 ， 只能得到丑惡的陰陽宅 ， 也就只會得到風水地的兇氣懲罰的 。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化 ， 十分重視道德的修養與積累 。福由心生 ， 風水可以改天命而奪神功 ， 這是古人對風水學的高度肯定 。風水學告訴人們要能順應自然規律 ， 做到天人合一 ， 要優化自然環境 ， 有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇 ， 自己和后人即可以平安昌盛 ， 如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥 ， 社會就會因人人平安幸福而和諧 ， 民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺 ， 這就是風水學對人類最大的貢獻所在 。根據上面分析 ， 中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學 ， 水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科 。這是中國古人的偉大智慧的結晶 ， 這是我們后人所應學習繼承 ， 應大力發揚光大的 。但是不可否認的是 。日月鎮水口風水大地留題“”風水中的水口怎樣確定關于易經和風水的關系：即有相互聯系的一面 ， 又有各自成體系的一面 ， 易經是基礎 ， 風水術是易經在風水方面的具體運用 。易經只提供一種推算方法 ， 如何應用于實際自然環境 ， 需要更多的中間連接方式 。需要熟悉使用羅盤 ， 需要對山川、水系形狀定性和評估 。然后終合推演 。關于風水學的性質：風水學是否就是科學？這個問題回答應是否定的 ， 現今的風水學許多論點 ， 經不起科學檢驗 。是否就是迷信？回答也應是否定的 。風水學中混雜有迷信的成分不假 ， 但不能代表風水學整體有用內容的內核就是迷信 。迷信是對一些事物不懂和無知 ， 但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定 。那么風水學到底是一項什么樣性質的學問呢？風水學即不是科學 ， 也不是迷信 ， 是實證學或叫經驗學 ， 是一些不成熟的經驗之談 。風水學是用已經經歷的人生、地形的某些特性或特征 ， 通過地形、時間 ， 運用特定的風水學方法 ， 去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法 。這門學問 ， 有待于進一步加強、加深和科學系統化 ， 有待于更進一步研究 。風水學與迷信是完全不同的兩回事 。風水學和數學一樣 ， 具有一定的公式演算和推演方法 ， 熟悉和掌握推演方法 ， 任何人都可以演譯運用 。推演得對、錯、深、淺 ， 完全取決于風水學研究達到的高度和推演人掌握的技巧與熟練層度 。沒有神秘性；也不需要用迷信來“風水學中引進迷信 。特別是引進迷信 ， 有其歷史原因和風水學研究局限性的原因”到是迷信夾雜于風水學中 ， 反而局限了風水學的發展 。什么人在為風水師捧哏 ， ————成功的政治人物 。有建樹的學者？心無邪念的人 ， 對風水的興趣不高 ， 當然不會捧哏風水師 ， 好奇、貪欲 ， 看不清自己、對自己信心不足而又心存絞幸 。企求意外收益的人 ， 寄希望于風水心理欲望強烈 ， 當然會自覺或不自覺的成為風水師的追捧人 ， 什么人最喜歡風水 ， ————自信心不足 。而又心存欲望的人？會寄希望于風水 ， 關于墳墓風水問題 ， 順便牽涉的一個問題是 。墳墓風水：歸根到底還是一個 ， 問題“完全可以折射出其人的 ， 在用事和教育后代的問題上的成功與否“所以風水沒有”先驗性！只要用到那種所謂風水寶地”回答是絕對否定的：只要是心向到位的人 ， 心向決定成敗 ， 這個古今同理 。墳墓風水不能決定后代的成敗“但可以檢驗其后代成敗的某些特征”關于風水和命運關系問題 ， 我研習命學有一定年頭 。也從各個不同方面觀察 ， 避開所有的社會因素不論 。如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成 ， 一、住地環境 ， 即現時普遍、通俗的說法是 ， 風水 ， 這一因素影響人的綜合性格完成 ， 特別是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用：不論政治地理因素、經濟地理因素、人文地理因素 。單就自然地理因素論“高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村”人的心胸性格差別還是很大的 。高山與平地差距、差別如隔天地 。從風水角度論 ， 高山泥土薄 ， 根基淺 ， 平地泥土深 。根基穩 ， 從人文角度論 。高山受教育的條件有限 ， 見識淺薄 ， 平地受教育的條件優越 ， 見識深厚 ， 其人行事、為人的性質完全是兩種不同方式 ， 平地十幾歲、二十歲的人出任村級領導 ， 辦事就非常成熟 ， 這些都是地理因素的差距 ， 二、父母的先天遺傳和后天教養 。風水師傅怎么吸收日月之精華要結合自身修行 ， 風水師不但要學習文化知識還得自身修為提高 。什么是門前半月圖風水日月明堂日月雙塔的精要所在一、日月雙塔文化公園是中國著名的文化主題公園 ， 它融合了中國傳統文化中“是中國第一家以儒釋道之“為主題的文化公園 ， 是一個集文化、藝術、宗教、建筑、科技、自然景觀于一體的游覽勝地 。二、日月雙塔是中國名塔 ， 是桂林市的文化地標 ， 也是兩江四湖環城水系中最著名的旅游景點；世界上最高的銅塔、世界上最高的水中電梯塔、世界最高的銅質建筑物 。登上這個世界最高的銅塔 。