1、“吾生也有涯 ， 而知也無涯 。以有涯隨無涯 ， 殆已！”
生命是有限度的 ， 而學問知識是無窮盡的 ， 拿有限度的生命去追求無窮盡的知識 ， 是必然會失敗的 。
人對知識的需要 ， 猶如對水的需求 ， 甚至更甚一籌 。
對一塊土地而言 ， 水過少則干渴 ， 過量 ， 則成災 。
因此 ， 對于知識的追求也是如此 ， 不要過猶不及 ， 要恰到好處 。
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2、“人生天地之間 ， 若白駒之過隙 ， 忽然而已 。”
人生存于天地之間 ， 如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣 ， 一眨眼就過去了 。
小時候?qū)懽魑慕?jīng)常用到這句話 ， 當時年幼讀不懂什么意思 ， 等長大后回想起來 ， 才明白何為“白駒過隙” 。
時光匆匆 ， 人生苦短 ， 所以更要懂得珍惜和珍重 ， 珍惜家人 ， 珍惜朋友 ， 珍重自己！
人生短暫 ， 沒時間糾結(jié) ， 也沒時間計較 。
你要活給自己看 ， 別人都只是過路的風景 。
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3、“世俗之人 ， 皆喜人之同乎己 ， 而惡人之異于己也 。”
世俗的人都喜歡別人贊同自己而厭惡別人不同意自己；贊同自己就喜歡 ， 不同意自己就厭惡 。
人的內(nèi)心都是柔軟且虛榮的 。
當別人同意你并夸獎你的時候 ， 虛榮心就得到了滿足 。
而當有不一樣的聲音出來的時候 ， 就好像自己的自尊心被踐踏一樣 。
其實這種心理也是人之常情 ， 但我們要意識到這種心理可能會讓我們錯過許多進步的機會 ， 畢竟“忠言逆耳利于行”嘛！
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4、“哀莫大于心死 ， 而人死亦次之 。”
人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍 ， 肉體的死亡倒是還在其次 。
有些人死了 ， 但還活著 。
有些人活著 ， 卻已經(jīng)死了 。
一個人若只是徒有一副皮囊 ， 沒有思想 ， 那么他智慧成為行尸走肉 。
這要比死亡還悲哀 。
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5、“井蛙不可以語于海 ， 夏蟲不可以語于冰 。”
不要去和井中之蛙討論大海 ， 井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間 ， 不會明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的蟲子談論冰雪 ， 只活一季的蟲子 ， 體會不了冬天的冰雪 。
勿與傻瓜論短長 。
不要去和不在同一層次的人爭論 ， 這樣只會浪費時間和精力 。
假如對一個沒有讀過書的人談論詩詞歌賦 ， 不僅你會覺得“對牛彈琴” ， 對方也會覺得你“不說人話” 。
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6、“狗不以善吠為良 ， 人不以善言為賢 。”
不能因為一只狗善叫就認為它是好狗；不能因為一個人能說會道就認為他是賢人 。
無論是生活中看一個人是否可靠 ， 或是工作中看一個人是否賢能 ， 不能以他是否能說會道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關鍵要看他的行為,是否言行一致 。
《三國演義》里諸葛亮斬了失街亭的馬謖后 ， 想起劉備臨終前評價馬謖說 ， "言過其實 ， 不可大用",方才悔恨不已 。
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7、“好面譽人者 ， 亦好背而毀之 。”
一個喜好當面阿諛奉承的人 ， 也必然喜好背地里詆毀別人 。
生活中常常遇到一種人 ， 每次見面永遠都擺出一副笑臉迎人的樣子 ， 在你面前可以把你夸上天 。
這種人要格外注意 ， 因為在你背后捅刀子的人很可能就是他 。
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8、“謀無主則困 ， 事無備則廢 。”
謀劃事情沒有主見 ， 就會被事情困住；做事情沒有準備 ， 肯定會失敗 。
機會都是留給有準備的人 ， 如果在機會面前你毫無準備 ， 那么注定是無法抓住奇跡的 。
陳勝、吳廣在被征發(fā)的路上看到了人民悲慘的遭遇 ， 看到了人民對暴秦的憎恨 ， 抓住機會一舉起義得到了人民們的支持 ， 從而推翻了暴秦的統(tǒng)治 。
只有做好了準備 ， 才能取得勝利的機會 。
不積跬步 ， 無以至千里 ， 不積小流 ， 無以成江海 。
9、“不精不誠 ， 不能動人 。”
不真誠就不能打動別人 。
"精誠所至 ， 金石為開",如果想說服別人 ， 或者是感動別人 ， 只能用自己最真摯的感情來表達 。
《三國演義》中劉備為了請諸葛亮出山曾三顧茅廬 ， 正是他三顧的態(tài)度讓諸葛亮看到了他的真誠 ， 幫助他做出統(tǒng)一全國的宏偉藍圖 。
待人真誠 ， 別人自然也會真誠待你 ， 只有態(tài)度誠懇感情真摯表里如一的人 ， 才更有機會打動別人 。
隨緣轉(zhuǎn)發(fā) ， 功德無量！
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