#雍和宮求護(hù)身符開光一共多少錢？是佛教的好，還是道教的好？# _生活百科

雍和宮求護(hù)身符開光一共多少錢？是佛教的好，還是道教的好？
里面有雍和宮的法物流通處，護(hù)身符100元一個有九種樣式。分別是觀音彌勒財(cái)神釋迦文殊藥師綠度母作明佛母金剛手材質(zhì)是血檀木的。雙面雕刻。每個保佑的不一樣。
北京求平安符應(yīng)該去哪里求
北京求平安福應(yīng)該去哪里取北京求平安福的話應(yīng)該去北京的香積寺啊，保安室啦，還有慈云寺啊都可以。
請問雍和宮里第一殿前有一間小屋出售護(hù)身符店主說是開過光的請問是真的嗎
開光最早是道教用的名詞，佛教的開光應(yīng)該叫做念經(jīng)加持。
靈不靈就不知道了......
在雍和宮求個護(hù)身符大概得花多少錢？
Cao
怎么去雍和宮開光
里面有喇嘛
誰知道去雍和宮求護(hù)身符需要多少錢？
雍沒有供參觀者“求”的護(hù)身符，都是里面佛教用品店里賣的，十幾百來塊到塊的都有，加上門票、開光的費(fèi)用：
門票：40元
開光費(fèi)：10元（里面有一個開光室，會有一個老僧人在里面誦經(jīng)，人們有的會帶觀音或佛像或手串等去放在桌子上，老僧誦經(jīng)開光）
買護(hù)身符的錢
大概就這些吧。
開光護(hù)身符能打開看看嗎?
一）
開光是指有一行成就的人通過持印誦咒上給予特別的靈力來物品不好的磁場，物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風(fēng)水的物品或護(hù)佑自己的幸運(yùn)物。
二）
開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內(nèi)容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發(fā)自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了。
【開光】（術(shù)語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養(yǎng) 。佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)曰：‘復(fù)為佛像，開眼之光明，如點(diǎn)眼相似，即誦開眼光真言二道.《事師五十頌》中稱"開光"為"圣住"，"圣住"為標(biāo)準(zhǔn)稱呼，意為請佛菩薩安住。
一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經(jīng)、講席當(dāng)中也多次的提到。現(xiàn)代一般開光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實(shí)際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當(dāng)中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時(shí)候，豐功偉業(yè)，他對社會大眾的貢獻(xiàn)，對國家民族的貢獻(xiàn)，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時(shí)候，我們要向大眾說明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因?yàn)橛泻芏嗳苏椅胰ラ_光，給佛菩薩開光。我就老實(shí)告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點(diǎn)都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實(shí)真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發(fā)出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護(hù)、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學(xué)佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當(dāng)作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
三）其實(shí)，給石頭開光容易，給人"開光"才難啊。
給晶石開光，無非就是激發(fā)晶石中的能量，用來辟邪護(hù)身而已，并不是什么難事。而給人"開光"才是真正的難啊，因?yàn)槊總€修佛者的思想都不同，要點(diǎn)撥他們大徹大悟，實(shí)在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時(shí)刻點(diǎn)撥弟子的修行。
不要把修佛看得太簡單了，在家居士的修行，也是神秀偈語中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業(yè)，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無上菩提妙道。
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當(dāng)可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經(jīng)吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學(xué)佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。
萬物皆有靈性和佛性，按佛家的說法，狗也有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢？不要說狗了，就連萬物之長的人類，成佛的又有幾個人呢？
無論是靈性還是佛性，都需要開啟的。就好像當(dāng)年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。
按照一般的說法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當(dāng)年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認(rèn)可，就是因?yàn)槲遄嬲f："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè)，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
在給法器開光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在"開光"方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認(rèn)道家和佛家有部分內(nèi)容是殊途同歸嗎？
而且，開光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的，我一個道友去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣?xùn)|西開光，程序非常復(fù)雜，而且由于功力不濟(jì)，中途還累倒了幾個喇嘛。
不知道你以為的開光是什么？
我只是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談?wù)嬲拈_光，記住，我說的是真正的開光，而不是現(xiàn)在一些寺廟那種形式上的開光。我在南岳衡山，那些和尚給我開光，幾分鐘就開光好了，無非就是念一下經(jīng)，燒幾根香，這樣的開光，你信嗎？沒有經(jīng)過法力的加持灌注，你以為開光的物品會有靈性嗎？記著一點(diǎn)作為原則，就百無禁忌，一字曰"敬" 。那么，應(yīng)該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。
四）
佛家也有開光的法門的，持咒念經(jīng)，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸啊。
其實(shí)開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成"法寶"，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似。我曾經(jīng)有幸見識過一個高人開光，他設(shè)壇、做符、念咒，給一塊玉開光，用了七天的時(shí)間。現(xiàn)在那塊玉真是百邪不侵啊，驅(qū)邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護(hù)身的功效。
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家，剛走到門口就往后退，他又往里面走，又被一股無形的力量推了出來，他進(jìn)了門，仔細(xì)的找房間里面有什么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒，不知不覺中有一股強(qiáng)大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開光了，而張延生是學(xué)習(xí)道家氣功的，小周天已經(jīng)打通了，經(jīng)脈敏感，立刻就能察覺到。
所以，開光是確有其事的，只是現(xiàn)在很難找到可以開光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實(shí)際的意義在里面了，唉，可惜啊......
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當(dāng)年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認(rèn)可，就是因?yàn)槲遄嬲f："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè)，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"

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