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古代有占卜算卦的高人，除了劉伯溫還有那些奇人？-算命大師是學(xué)霸

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古代有占卜算卦的高人，除了劉伯溫還有那些奇人？
現(xiàn)如今社會(huì)，也會(huì)有言特別是每次世界杯舉辦之前 。在，不叫預(yù)，叫占卜，準(zhǔn)確的說，得叫卜筮 。古代的占卜有兩種方式，一種用龜甲或者獸骨的叫卜，一種用蓍草的叫筮，合稱卜筮 。
關(guān)于卜筮，東漢的思想家王充在其書《論衡.卜筮》中寫過這樣一個(gè)故事：
周武王伐紂，卜筮之逆，占曰大兇，太公推蓍蹈龜而曰：枯草死骨，何知兇吉？
從這個(gè)故事我們可以得知，王充是反對(duì)占卜的 。稱占卜是枯草死骨 。
王充在當(dāng)時(shí)，可以算是另類，因?yàn)檎疾愤@種術(shù)數(shù)活動(dòng)，數(shù)千年來綿延不絕，最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文，記載的就是占卜，所以甲骨文也被稱為：卜辭 。《四庫全書》中，用《易經(jīng)》來占卜的內(nèi)容，還被單獨(dú)特意歸類到子部的術(shù)數(shù)篇 。根據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，基本上每個(gè)國家，都有專門占卜的官員 。
算命占卜，風(fēng)水道術(shù)，在我國古代極其流行，五千年來不乏奇人異士精通此道，其中的代表人物更是被大眾所熟知 。神機(jī)妙算的蜀國宰相諸葛亮，輔佐朱元璋開辟明朝的宰相劉伯溫，被譽(yù)為占卜第一人的北宋哲學(xué)家邵雍等等，他們的占卜傳奇故事至今還廣為流傳 。
【古代有占卜算卦的高人，除了劉伯溫還有那些奇人？-算命大師是學(xué)霸】除此之外，古代流傳下來的占卜奇書所預(yù)測(cè)的事情，隨著時(shí)間的流逝也被逐漸證實(shí)，其中流傳最廣，最為知名的當(dāng)屬唐代李淳風(fēng)與袁天罡所著的《推背圖》 。《推背圖》預(yù)言了唐代以后中國的國運(yùn)，隨著時(shí)間的推移，大部分的預(yù)言已經(jīng)得到了證實(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及新中國的成立也被預(yù)測(cè)，寫進(jìn)了《推背圖》中 。

姜子牙的《乾坤萬年歌》從周朝一直預(yù)測(cè)到了中華民國 。其中“而今天下一統(tǒng)周，禮樂文章八百秋”指的是周朝延年八百年 。“卻是春禾換日頭”說的就是秦滅周，一統(tǒng)天下 。“四百年來更世界，日上一曲懷毒害”，“日上一曲”是個(gè)“曹”字 。意思是大漢延年四百年，最終被曹操挾天子令諸侯；“四十年來又一變，相傳馬上同無半 。兩頭點(diǎn)火上長安，委鬼山河通一占 。”“馬上同無半”就是“司馬”，整體意思是十四年后天下大變，司馬炎占領(lǐng)長安，取代魏一統(tǒng)天下；“一兀為君八十載，淮南忽見紅光起 。八只牛來力量大，日月同行照天下 。”“一兀”為“元”，“忽”指忽必烈 。“八只牛來力量大”指的是“朱重八”，也就是“朱元璋”，整體意思是元朝建立八十九年以后被明朝取代 。所以姜太公也算是預(yù)言史上的鼻祖了 。
諸葛亮的《馬前課》是諸葛亮在馬前所卜的卦，每個(gè)朝代只有一卦 。其中“陰居陽拂，八千女鬼”指的是劉禪投降于魏；“二三其位 手終馬始”指的是五代史起于司馬家族止于楊姓家族 。“十八男兒 起于太原”指的是李淵起兵于太原成大業(yè)；“動(dòng)則得解 日月麗天”，“日月”為明，“天”就是空，指的是經(jīng)過一番動(dòng)亂，武則天（武明空）稱帝；“日月麗天 其色若赤”，“日月”為“明”，“赤”就是“朱紅”的意思，整體意思是朱元璋稱帝，建立大明王朝；“水月有主 古月為君”指的是胡人奪大明江山，號(hào)大清帝國 。而這一切都是何等的真實(shí)，所以諸葛亮也是古今第一智者 。
袁天罡，生卒年不詳 。唐代最著名的相師，益州成都人 。袁天罡在洛陽曾給杜淹、王珪、韋挺三人相面，預(yù)言杜淹將以文章顯貴而名揚(yáng)天下；王珪不出十年將官至五品；韋挺面相如虎，將出任武官 。并預(yù)言三人為官后都要遭貶譴，屆時(shí)大家還會(huì)見面 。果然在唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學(xué)士；由太子李建成舉薦王珪當(dāng)上五品太子中允，韋挺出任武官左衛(wèi)率 。三人正當(dāng)仕途一帆風(fēng)順時(shí)，沒想到受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這里又遇到了袁天罡 。袁天罡再次相面預(yù)測(cè)“公等終且貴”，最后都要官至三品，三人前程及結(jié)局后來驗(yàn)證都不出其所料 。
李淳風(fēng)生于公元602年，死于670年 。他擅長天文、地理、占星，也是一位精于術(shù)數(shù)的修煉者 。李淳風(fēng)所處的時(shí)代，是唐王朝鼎盛的前期，他的父親李播，曾經(jīng)做過隋朝的高唐尉，精于天文術(shù)數(shù)，曾撰《天文大象賦》留世，因預(yù)見隋朝即將敗亡，便棄官避入華山為道士 。李淳風(fēng)在父親的教誨和影響下，“自幼爽秀，通群書，明步天歷算 。”年紀(jì)很輕時(shí)，便得到唐太宗的賞識(shí)，遷官太史丞 。
622年，他擔(dān)任秘閣郎中，奏請(qǐng)編新歷，公元644年編成《甲子元?dú)v》，對(duì)后世天文、歷法和數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大 。他還著有《法像志》，共七卷，論“前代渾天儀得失之差”，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響 。641年他負(fù)擔(dān)了編寫《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的總指導(dǎo)責(zé)任，他還為《隋書》、《晉書》親自撰寫了《天文志》、《律歷志》、《五行志》，保存了古代天象變化及災(zāi)害史料 。
唐朝的天文學(xué)，在中國的古天文史中，占有很重要的位置，在目前碩果僅存的少量天文著作中，除近年來馬王堆出土的帛書《五星占》外，另外幾部天文著作如《開元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝時(shí)期的作品，其中中國古代最重要的兩種傳世星象學(xué)著作之一的《乙巳占》，即是李淳風(fēng)所著 。
《新唐書?李淳風(fēng)傳》中記載，貞觀年間，太白星多次在白晝出現(xiàn)，太史占卜說：“女主昌 。”此時(shí)，民間還流傳著一本叫《秘記》的書，其中說：“唐三世之后，則女主武王代有天下 。”武則天稱帝這一歷史事實(shí)完全應(yīng)了李淳風(fēng)的預(yù)言 。