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吳玉生行書_行書書法黃雪君怎么寫？?9?3

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行書運筆的27種方法
行書行筆速度，不可一概而論，應該說或遲或速兼而有之，還須視通篇之需要，雖系一字可快疾如風，又可遲同逆舟 。因而，行書行筆之遲速不可只以中速而論，更不可以加速急書為是，應靜氣平心，乘心遣毫，一抒情致為佳 。清人《書法秘訣》中提出：“能用筆便是大家名家，必筆筆有活趣 ?！?br /> 1．筆筆送到 。行書在用筆上必須作到“筆筆送到”，所謂筆筆送到，就是在一個筆畫運行的過程中，要使筆鋒到位，不能筆肚到了筆畫末端，而筆尖才到中途即挑出或折出 。這是行筆提起的關鍵，這筆筆送到的功夫來源于楷書筆法的功底，不然送不到位，筆畫質量就差 。
2．欲橫先豎、欲豎先橫 。橫畫、豎畫的起筆不論藏露，都與楷則原理一致 。橫畫中不承上畫的露鋒起筆，尤須注意，不使尖筆過多，以防筆畫的單薄刻削，要使起筆處豐滿厚實 。豎畫的落筆先要向右切入，再按轉直入，以防過于尖刻之病 。
3．牽絲不粗 。姜夔在《續書譜》中提出：“是點畫處皆重，非點畫處，偶相引帶，其筆皆輕 ?！比绻嬇c畫、字與字的縈帶犖絲粗了，就會有喧賓奪主、連綿纏繞之嫌 。
4．轉鋒如筋 。轉鋒是以腕轉動運筆，使鋒毫環轉寫出不帶棱角的線條，即“轉以成圓” 。如寫“也”、“為”、“得”、“而”等字的主筆或鉤筆，轉鋒要達到如筋環一樣的效果，具有立體感 。
5．縱筆展放 。即要大膽濡墨落紙，盡情揮灑縱橫，這樣可收到氣勢奔放、筆姿靈動的藝術效果 。古代祝允明、徐渭、陳道復及王鐸、傅山、張瑞圖等人善用此法 。
6．搭鋒變化 。搭鋒即上一字的尾筆緊接下一字首筆的筆畫，要注意出鋒的變化，一篇之中，盡量不能類同出現 。搭鋒在一幅行書作品中，能起著變換姿態、產生節奏增加變化的作用 。
7．接筆輕捷 。在字的結體布白中，各種筆畫之間有的左右相接，有的上下相接，有的交叉相接，均具一定的“接縫”位置和寫法，因為相接處不宜施重墨，多采用輕捷尖筆相接，所以又稱“尖接”，用筆需輕捷靈巧

顏真卿十二意行書譯文
余罷秩醴泉，特詣，訪金史張公，請師筆法 。長史于時在裴儆[jǐng]宅，有群眾師張公求筆法存得者，皆曰神妙 。仆頃在長安二年師事張公，皆不蒙傳授，人或問筆法者，皆大笑而已，即對以草書，或三紙、五紙，皆乘興而散，不復有得其言者 。仆自再于洛下相見，眷然不替 。仆因問裴儆：“足下師張史有何所得?”，曰：“但書得絹、屏、素數十軸，亦償請論筆法,惟言倍加功學臨寫，書法當自悟耳” 。
解讀：這一段，顏真卿敘述了得到張旭筆法的不易：一是顏真卿兩次求師筆法 。即“余罷秩醴泉”和“仆頃在長安二年師事張公”這兩次 。二是“人或問筆法者，皆大笑而已”，包括裴儆在內，張旭只給作品，不作正面回答，更可以看出筆法的珍貴 。
本節有兩個字需加以注意：一是“仆頃在長安二年師事張公”的“頃”字，“頃”為頃刻之意，引申為不久以前 。顏真卿在長安用二年的時間“師事張公”，結合顏真卿的年譜可以大略得知此次拜師是指顏真卿在天寶二年的罷官期間 。二是在原文中“或存得者”,有將“存”字寫為“有”的，對比“或存得者”與“或有得者”之意，前者有僅得到只言片語之意，后者則是似乎已經得到了張旭的論書的全部 。當時李白、李陽冰、賀知章都不同程度的受到了張旭的影響，顏真卿和崔邈是寫在史書上張旭的嫡傳弟子，又“存”字為拓片所固有，故認為“存”字比較符合此節的文意，也符合情理 。
原文 仆自停裴家，因與裴儆從長史月余 。一夕前請，曰：“既承兄丈獎諭，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，倘得聞筆法要訣，則終為師學，以冀至于能妙，豈任感戴之誠也!” 。長史良久不言，乃左右眄[miǎn]視，拂然而起 。仆乃從行來至竹林院小堂,張公乃當堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰：“筆法玄微，難妄傳授 。非志士高人，詎可與言要妙也 。書之求能，且攻真草，今以授之，可須思妙” 。
解讀：此節敘述了顏真卿通過真誠的表白，終于打動了張旭 。有兩點需加注意：一是“既承兄丈獎諭”的“兄丈”二字,“兄”字古有師長之意，故在古代非師徒關系的一方稱對方為兄時，對方一般不稱對方為弟；“丈“字有尊敬的長者之意 。因此“兄丈”二字，可理解為前輩、老人家 。由此可以推斷此刻的顏真卿還不是張旭的徒弟，否則顏真卿可直接稱呼張旭為“恩師”、“尊師”或“吾師” 。二是張旭指出草書和真書雙修的學書主張，在《唐人書評》所列的十二位唐朝草書大家中，有著“唐朝第一妙腕”之稱的孫過庭（排名第二，位列張旭之后）在《書譜》中說：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札”，真草一起學習的觀點在這里得到了草圣張旭的再一次明確印證 。
大叔楷書篆書行書草書作品與書體對應正確的是哪些？
楷書，隸書，行書，草書作品，藝術體對應正確的是哪些？你這個太復雜了，沒看明白啥意思 。
行書書法黃雪君怎么寫？
一張懷瓘《書斷》說：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即 正書之小訛，務從，故謂之行書 ?！庇墒钦f而知：“行書”是“正書”轉變而成的字體 。清 宋曹云：“謂行者，即真書之少縱略 。后簡易 相間而行，如云行流水，秾纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也 。務須結字小疏，映帶安雅，筋力老健，風骨灑落 。字雖不連氣候相通，墨縱 有馀肥瘠相稱 。徐行緩步，令有規矩；左顧右盼，毋乖節目 。運用不宜太遲，遲則癡重而少神；亦不宜太速，速則窘步失勢 ?！?br /> 二、據王僧虔《古來能書人名》云：“ 鍾繇書有 三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰 章程書，傳秘書，教小學者也；三曰 行押書，相聞者也 。河東衛凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿 。草稿是相聞書也 ?！庇墒嵌袝喾Q行押書，起初當由畫行簽押發展而來 。相聞者，系指筆札函牘之類 。
行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的 正書非常接近 。這相當于從 隸書中變出（章） 草書——由“正體字”中派生出別支來 。桓靈朝的“ 正體字”除了隸書以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認為行書就是“八分楷法”的別支 。其實它也是同其他 書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其 隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的 簡書中我們是可以隨處看到的 。在 漢末，行書沒有普遍地 應用 。直至 晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來 。
行書到王羲之手中，將它的實用性和 藝術性最完美地結合起來 。從而創立了光照千古的南派 行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗 。
南宋姜夔《續書譜·行書》曰:“嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與 草書不同 。大率變真，以便于揮運而已 。草
行書
出于章，‘行出于真，雖曰行書，各有定體，縱復晉代諸賢，亦苦不相遠 。’《蘭亭序[1]》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者 。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映 。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度 。必須博習，可以兼通 。”
按語：行書結字必須具之動勢 。方法一，加大橫、豎畫的傾斜度，增強整個字的動勢；二把方形的字傾斜成斜邊形，從險勢中增強字的動勢；三采用倚正相依手法，使字體活潑穩定又不東倒西歪；四采用虛實對比手法，使字體取得動而平衡的要求 。除此以外，還要注意字的大小、布白、虛實、粗細、枯潤變化及其用筆特點，這樣寫出來的行書自然會有動勢 。同時由于行書運筆的節奏比較快，所以要特別注意筆調的沉著功夫，要縱得出，擒得定，拓得開，留得住 。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫長撇、懸針等出鋒之筆，收筆時要尖銳飽滿，富有力度和余勢，不可勢盡力竭，打頭鼠尾滿紙皆是，作虛尖飄忽之狀 。