九華山寺廟開(kāi)光邀請(qǐng)函文
如果不是你認(rèn)識(shí)華山的寺院郵寄給 ， 基本可以確定是假的 。九華山?jīng)]有寺 。
去寺院旅游或拜佛 ， 怎么防止被騙？
首先第一條 ， 在寺廟門(mén)外的任何地方 ， 如果你遇到自稱普陀山、九華山或者任何寺院來(lái)的和尚 ， 如果他主動(dòng)跟你搭話請(qǐng)不要搭理 ， 如果在送東西更不要接 。隨后他就會(huì)以看相、算命、化緣、做佛事等各種方式讓你掏錢(qián) ， 或者暫時(shí)先不要你的錢(qián) ， 但是最終目的都是要錢(qián) 。這樣的人直接可以確定不是僧人 ， 佛教協(xié)會(huì)明確表示不贊成不支持本山僧人出寺院大門(mén)化緣 。再說(shuō)僧人即使外出都是有安排的和居士接待的 ， 不會(huì)閑逛、搭訕 。我們九華山人很痛恨這種敗壞九華山敗壞佛教名聲的人 。請(qǐng)注意識(shí)別！他們的共同點(diǎn)有：
1 ， 主動(dòng)搭訕 ， 貌似很神秘 ， 有的送個(gè)卡片聲稱可以免門(mén)票 ， 有的指點(diǎn)迷津幾句 ， 說(shuō)得還挺準(zhǔn)；
2 ， 先讓你掏一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián) ， 數(shù)量根據(jù)你的穿著和是否信他決定；
3 ， 掏錢(qián)后說(shuō)是天機(jī)不可泄露 ， 讓你不要告訴別人 ， 目的就是怕別人幫你識(shí)破或報(bào)警；
4 ， 隨后會(huì)乘勝追擊 ， 爭(zhēng)取騙更多的錢(qián) 。
應(yīng)對(duì)方法：不要相信路邊的騙子 ， 當(dāng)他跟你說(shuō)話時(shí) ， 你直接走開(kāi) 。如果再說(shuō) ， 你告訴他你知道佛教協(xié)會(huì)的號(hào)碼 ， 問(wèn)他是否知道 。然后告訴他你不需要任何法物 ， 也相信不會(huì)因?yàn)椴灰巧喜恍?。如果他是化緣 ， 你需要當(dāng)?shù)嘏沙鏊蛘叽螂娫挼椒鸾虆f(xié)會(huì)確認(rèn)一下他的身份再給他錢(qián) 。千萬(wàn)不要有寧可信其有、不要得罪菩薩的想法 ， 幫助跟菩薩沒(méi)關(guān)系的騙子不是行善是行惡 。
門(mén)票管理嚴(yán)格規(guī)范 ， 不可能憑一張沒(méi)有任何防偽沒(méi)有任何技術(shù)含量 ， 只值一角錢(qián)的名片或卡片就能免票的 。
不要貪小便宜 ， 遇事多留個(gè)心眼 ， 總是比較好一點(diǎn) 。希望大家看到類似的騙子及時(shí)報(bào)警！
第二條 ， 請(qǐng)進(jìn)入寺廟道觀等類似地方的游客們記住 ， 宗教講究隨緣 ， 任何寺廟都不會(huì)存在強(qiáng)制消費(fèi)的情況 ， 如果你真心的愿意捐錢(qián)建寺廟 ， 或者愿意供養(yǎng)出家人 ， 那你就去捐 。如果有一點(diǎn)不樂(lè)意 ， 就不要花那個(gè)錢(qián)了 。
記住四點(diǎn)：1.但凡有讓你先燒香或者先求簽先看相什么的 ， 你都要問(wèn)問(wèn)要不要錢(qián) ， 多少錢(qián) 。如果沒(méi)經(jīng)過(guò)你的允許就直接提供的 ， 可以不付錢(qián) 。2 ， 但凡不愿意花的錢(qián)強(qiáng)制的就不要掏錢(qián)吧 ， 也不要往心里去 ， 佛菩薩神仙都不是斤斤計(jì)較的小人 ， 不會(huì)怪罪你的 。3 ， 但凡有人跟你說(shuō)拿起來(lái)了就必須要買(mǎi) ， 必須先燒香后問(wèn)價(jià) ， 先說(shuō)3塊然后又乘以99這樣的有強(qiáng)制性質(zhì)的 ， 一律是騙子 ， 不必害怕 ， 只需撥打110就行了 。4.不該看的不要看 ， 不該問(wèn)的不要問(wèn) ， 不該碰的不要碰 ， 有些看了碰了的確實(shí)需要付費(fèi) ， 好奇害死貓啊 。提前多做功課 ， 別到了地方啥也不知道就瞎弄 。更多關(guān)于九華山的問(wèn)題請(qǐng)搜索“九華山百問(wèn)百答”
第三條 ， 為什么很多人會(huì)上當(dāng) ， 正是因?yàn)槟銈兊拿孕藕筒粚W(xué)習(xí) ， 搞不明白佛教是怎么回事 ， 要不把他們看成簡(jiǎn)單的求神拜佛 ， 要不就是因?yàn)椴涣私舛鴳峙?nbsp;， 這樣自然容易被騙 。佛教是正信 ， 根本不會(huì)搞什么看相算命的把戲 ， 就算真的遇到大師 ， 最多跟你聊聊怎么樣為人做事 ， 勸你多拜佛行善 。佛教明確信眾只可以用五分之一左右的錢(qián)供養(yǎng)布施 ， 但要在“不自苦不自惱”情況下供養(yǎng)布施 。如果因?yàn)椴际?dǎo)致你的貧窮、為難或苦惱 ， 那絕不是佛教所希望的 。
如果你現(xiàn)在正好遇到這樣的事 ， 正在為這樣的事煩惱 ， 建議你首先自己心頭放下 ， 能追究的就想辦法索回或報(bào)警 ， 不能追究的就忘記 。
我想在大連市內(nèi)四區(qū)找寺廟進(jìn)香 ， 請(qǐng)大家告訴我一個(gè)正規(guī)的寺廟 ， 謝謝大家 。
【具體自己看吧 ， 這大連的寺院】
松山寺：佛教寺院 ， 唐朝貞觀十一年建 ， 位于今西崗區(qū)唐山街2-8號(hào) ， 為金州廣寧寺的下院 。清乾隆、咸豐、同治、光緒年間曾屢次重修 。寺院緊湊精致 ， 有神殿7間 ， 僧居4間 ， 民房16間 ， 占地面積2100平方米 。每年農(nóng)歷四月十八舉行廟會(huì) 。
蓮花山寺：市內(nèi)南石道街 ， 森林動(dòng)物園北門(mén)旁 。寺院建筑為古典與現(xiàn)代的結(jié)合 ， 規(guī)模宏大 ， 氣勢(shì)壯觀 。寺院內(nèi)所有佛像全部采用岫巖碧玉雕琢而成 ， 特別是大雄寶殿三寶佛為國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的金面玉佛 。寺院晨鐘暮鼓、梵音嘹亮 。
朝陽(yáng)寺（西郊）：位于大連西郊度假村柳樹(shù)溝內(nèi)的二級(jí)支溝——解家溝內(nèi) ， 大北頂山南麓 。寺廟坐北朝南 ， 翠峰相擁 ， 碧水為伴 。朝陽(yáng)寺始建于清順治年間 ， 歷史上香火鼎盛 ， 原寺文革期間被毀 。新廟于1996年建成 ， 寺廟現(xiàn)由山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂、鐘鼓二樓和東西配房組成兩進(jìn)院落 。
安山寺：位于甘井子鞍子山村（夏家河子） 。安山寺原名大寺廟 ， 始建于唐初 ， 四合大院 ， 正殿居中 ， 坐北面南 ， 東西兩廂是配殿 ， 四周有院墻環(huán)繞 。大殿供奉著地藏菩薩 ， 配殿供奉著四大天王 。1949年作為封建迷信的產(chǎn)物被拆除 。1995年7月重建 ， 改名安山寺 ， 并增建佛教學(xué)校 ， 成為佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所 。
永興寺：位于甘井子區(qū)營(yíng)城子鎮(zhèn) ， 建于唐代 ， 1998年重建 。占地11000平方米 ， 15座建筑面積為2300平方米 ， 有鐘樓、天王殿、觀音殿、客堂等 。永興寺東院為永興觀和民俗博物館 。在永興觀院內(nèi) ， 有一株樹(shù)齡1360余年的銀杏樹(shù) 。
臥佛寺：位于甘井子區(qū)辛寨子街道前革村藍(lán)天山莊 。站在寺院廣場(chǎng)上 ， 遠(yuǎn)眺西側(cè)山巒 ， 恰似一座巨大的天然臥佛 ， 面向藍(lán)天 ， 仰視蒼穹 ， 眉睫鼻唇 ， 清晰如塑 ， 口唇開(kāi)張 ， 妙若如來(lái)正在說(shuō)法 。朝霞夕照 ， 交相輝映 ， 形象逼真 ， 栩栩如生 。
玉佛寺：坐落在甘井子成園溫泉山莊內(nèi) ， 為近年重修而成 ， 占地2000平方米 ， 中國(guó)北方傳統(tǒng)佛教建筑形式 。玉佛原料為岫巖河墨玉（中國(guó)國(guó)玉） ， 直徑1.2米 ， 重量11.8噸 ， 雕刻加工后佛身凈高1.8米 ， 玉佛全高2.8米、重量5.9噸 。
壽山寺：坐落在甘井子區(qū)小辛寨子西溝南的壽山公園內(nèi) ， 有大雄寶殿、天王殿等數(shù)座大殿 ， 奉祀著佛陀、菩薩和眾神仙 。另有呂祖廟和魯班祠 ， 為兩個(gè)獨(dú)立的小院 。呂祖廟始建于1909年 ， 文革期間被毀 ， 現(xiàn)在距原址500米處重建 。魯班祠始建于1889年 ， 位于長(zhǎng)春路萬(wàn)順街39號(hào) ， 現(xiàn)遷建于此 。當(dāng)時(shí)在大連的土、木、瓦匠們共同修建了祭祀魯班的祠堂 ， 以此弘揚(yáng)本土文化 。
碧海觀（又稱胡仙廟或碧海祠）：坐落在甘井子區(qū)大連灣碧海山莊東面的一座小山上 。進(jìn)到院里 ， 首先看到的是色彩斑斕 ， 古香古色的聚仙堂 ， 聚仙堂左前方亭子里 ， 垂吊著一掛大鐘 ， 右前方亭子里安放著一面大鼓 ， 聚仙堂里有四位佛像：正首是胡三太爺 ， 左邊為胡大太爺 ， 右邊為胡二太爺 。在他們的右下首 ， 坐著他們的家人胡淘氣 。東西兩面墻上的一群仙人 ， 是三位太爺?shù)募揖?。
橫山寺：位于旅順口區(qū)龍王塘大石洞橫山北普陀文化苑內(nèi) ， 占地約二萬(wàn)平方米 ， 寺院建筑面積達(dá)一萬(wàn)二千平方米 ， 氣勢(shì)恢弘 。橫山寺始建于漢代 ， 元代鼎盛 。至明清兩代 ， 曾幾度興衰 ， 后毀于戰(zhàn)火 。2003年開(kāi)工重建 ， 至2004年11月份全面竣工 。在寺院前方的山坡上 ， 還建有巨大的銅質(zhì)觀音塑像 。
永順庵：位于甘井子岔鞍村北溝山腰上的道教廟宇 ， 又稱“北廟” ， 始建于清道光二十四年 。20世紀(jì)30年代 ， 岔溝會(huì)發(fā)動(dòng)募捐 ， 改建成正殿三間大廟,廟中供奉了“女?huà)z娘娘”、“觀音菩薩”等五尊泥塑 。文革中被毀,后重建并擴(kuò)建 。
真泉寺：也叫鎮(zhèn)泉寺 ， 在旅順中路龍頭鎮(zhèn)太皇山西溝 。寺廟坐落于山中 ， 三面環(huán)山 ， 以一口真泉聞名 ， 泉水天然冰爽甘甜 ， 沁人心脾 。真泉寺始建于唐貞觀年間 ， 但毀于元朝末年的戰(zhàn)亂中 ， 僅存殘碑一塊 ， 古柏一株 ， 古井一眼 。后人在原址上建起了一座堪稱最小的寺廟 ， 并已規(guī)劃重建規(guī)模宏大的真泉寺 。
正覺(jué)講寺（原名蟠龍寺）：位于大連市旅順口區(qū)水師營(yíng)鎮(zhèn)沈家村牛心山下 ， 始建於清代雍正年間 ， 毀于文化大革命期間 。2003年9月奠基重建 ， 2006年9月9日,大雄殿落成暨佛像開(kāi)光慶典法會(huì)隆重舉行 。大殿屬全木質(zhì)結(jié)構(gòu) ， 仿唐建筑 ， 莊嚴(yán)雄偉 ， 氣勢(shì)恢弘 。
長(zhǎng)春庵：位于旅順三澗堡（音瀑）鎮(zhèn)長(zhǎng)春庵村 。長(zhǎng)春庵始建于公元1580年明朝萬(wàn)歷年間 ， 當(dāng)時(shí)為八尺見(jiàn)方的一座小草庵 ， 清朝時(shí)擴(kuò)建 ， 內(nèi)有天仙圣母 ， 釋加佛 ， 觀世音等肖像 。1991年對(duì)長(zhǎng)春庵進(jìn)行修復(fù) 。長(zhǎng)春庵現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位 。
龍王觀：位于旅順?biāo)訌澰?chǎng)對(duì)面的山坡上,里面供奉著龍王、觀音和藥王 。廟是1993年以后修繕和擴(kuò)建的 。從遠(yuǎn)處看龍王觀,更覺(jué)得很美 。東邊有些陡,山下有一小片湖,接著一片很空曠的地 。紅瓦灰磚,中國(guó)典型的建筑,就佇立在這個(gè)充滿喧囂的城市的一隅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去真的仿若遠(yuǎn)離城市的一片凈土 。
響水觀：又稱響水寺、韻水寺 ， 是金州大黑山古建筑群中最負(fù)盛名的道觀 。在后土殿右側(cè) ， 有一深40余米的天然洞穴曰瑤琴洞 ， 洞的深處有泉水自石罅間涌出 ， 在洞內(nèi)泠泠作響 。泉水清澈甘洌 ， 沁人心脾 。
朝陽(yáng)寺（大黑山）：位于金州大黑山 。因其座落之地山明水秀、景色清幽 ， 故明朝初建寺院時(shí)稱它為明秀寺 ， 到清朝雍正六年才改稱朝陽(yáng)寺 ， 是一座佛教寺院 。1993年重建修復(fù) 。此地山明水秀 ， 負(fù)陰抱陽(yáng) ， 即使數(shù)九隆冬 ， 仍和暖如春 。‘朝陽(yáng)霽雪’為金州八景之一 。
石鼓寺：石鼓寺是位于金州大黑山西麓的名剎 ， 寺境靜幽 ， 古樹(shù)參天 ， 是一個(gè)古寺 ， 近年修茸一新 ， 香火健旺 。其中一殿供奉唐王李世民 ， 稱唐王殿 。
觀音閣：又名勝水寺 ， 位于金州大黑山東北麓 ， 是大黑山現(xiàn)存最為古老的佛教寺院 。勝水寺原為上院和下院兩部分 ， 下院是由此24間古建筑組成的四合大院 ， 今已不存 。至今保留的上院為明代洪武年間重修 ， 隱于高聳入云的山腰之上 ， 茂密叢生的樹(shù)林之中 。
唐王殿道院：位于金州大黑山
龍王廟（金州西海）：位于金州西海岸臨海峭崖之上 ， 始建于清代 ， 典雅古樸 。每當(dāng)魚(yú)船離港或遠(yuǎn)航歸來(lái) ， 廟內(nèi)便香煙裊裊 ， 誦聲低吟 ， 不絕于耳 。“龍島歸帆”即指此 ， 是金州古八景之一 。
真武廟：位于金州區(qū)亮甲店鎮(zhèn)金頂山村 。始建于明代 。為紀(jì)念抗倭英雄廣寧伯遼東總兵官劉江所建廟宇 。已列入市級(jí)文物保護(hù)單位 。
財(cái)神廟（玉皇廟）：原在金州城西門(mén)外甕城外約三十米處 。正殿歇山飛檐 ， 院內(nèi)古柏森森 ， 景色極幽 ， 十年動(dòng)亂中被毀 。金州古八景之一“兜率晨鐘”即指此處 ， 描寫(xiě)的是玉皇廟香煙裊裊、晨鐘悠揚(yáng)時(shí)的景色 。此廟現(xiàn)在新址是大連市金州區(qū)二十里堡鴿子塘村 。
永清寺：位于金州大李家鎮(zhèn)太山村 ， 始建于清代 ， 建筑面積500平方米 ， 分前后兩殿：“靈云殿”和“大雄寶殿” ， 另有禪房、念佛堂等 。院內(nèi)有康德二年重修碑、同治年間大鐘、民國(guó)22年新修的鐘樓碑等 。
正明寺：位于金州大李家鎮(zhèn)正明寺村老虎溝 ， 初建于唐貞觀六年 ， 后遭自然與人為的破壞 ， 現(xiàn)得到遷復(fù)修繕 ， 已建成九大殿 ， 包括天后宮（媽祖廟） 。寺院規(guī)模宏大 ， 占地五萬(wàn)平方米 ， 面向大海 ， 背靠風(fēng)景秀麗的扁擔(dān)山 。
金龍觀：位于金州大魏家鎮(zhèn)西北金龍村 。金龍觀始建于康熙38年 ， 距今已有300多年歷史 。這里物華天寶 ， 人杰地靈 。放眼望去 ， 山環(huán)水抱 ， 瑞氣藹藹 。有三圣殿、財(cái)神殿、龍王殿、火神殿、胡仙堂、蟒仙祠等建筑 ， 院內(nèi)還有一棵古柏 。自號(hào)為北武當(dāng) 。
寶華寺：位于金州三十里堡寶石村（從大連出發(fā)在三十里堡下沈大高速往回走1公里 ， 十字路口左轉(zhuǎn)往里走 ， 過(guò)鐵路涵洞橋右轉(zhuǎn)順路前行） 。寶華寺正在擴(kuò)建（2007年6月） ， 有三四座大殿在建 ， 規(guī)模宏大 。目前正殿為一現(xiàn)代建筑 ， 供奉諸神 。院內(nèi)植物蔥翠 ， 石雕燭塔林立 。
青云觀：位于金州三十里堡小黑山村 。廟宇坐落在風(fēng)景秀麗的小黑山西麓山谷中 ， 頗有人間仙境 ， 一方凈土的意境 。青云觀始建于清朝年間 ， 近年翻新 。有三霄殿、觀音殿、藥王殿、靈神殿、胡仙殿等 。還有龜駝石碑、掛鐘石亭等早年留下的遺跡 。觀外山坡上有一胡仙洞 。從青云觀院內(nèi)看小黑山 ， 可見(jiàn)到雙龜送子的天然奇觀 。
普光寺：位于金州三十里堡廟溝 ， 是近年新建的寺廟 ， 尚未完工（2008年02月） 。寺廟規(guī)模宏大 。
九蓮古寺：位于金州石河鎮(zhèn)東溝村 。相傳唐朝建立 ， 清朝光緒年間翻新 。該寺是佛家要寺 ， 管轄范圍為北至千山 ， 南至蓬萊 ， 東至黃海 ， 西至熊岳 。每年農(nóng)歷四月初八 ， 附近各地居民來(lái)此參加廟會(huì) 。
佛爺廟：又稱青云寺 ， 位于金州石河小黑山 ， 藏于接近主峰頂?shù)膽已轮?nbsp;， 遠(yuǎn)望只能見(jiàn)其一角 ， 可稱得上是深山藏古寺 。佛爺廟是一座始建于明代的古廟宇 ， 前墻、側(cè)墻、房蓋前半部由花崗巖條石建成 ， 后半部則依石壁凹洞而成 ， 石條間全由米湯和石灰漿粘接 ， 非常堅(jiān)固 。經(jīng)過(guò)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕 ， 人為破壞 ， 廟內(nèi)古佛像早已不見(jiàn)蹤影 ， 現(xiàn)存的佛爺、觀音等神像都是近來(lái)人們放置的 。
武財(cái)神廟：又稱關(guān)帝廟、關(guān)老爺廟 ， 原位于金州古城中心 ， 始建于遼代,上世紀(jì)五十年代被拆毀 。為了弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)文化 ， 經(jīng)政府批準(zhǔn) ， 現(xiàn)遷建關(guān)帝廟至金州二十里堡劉家店 ， 于2007年7月7日動(dòng)工建設(shè) 。
清泉寺：位于普蘭店市星臺(tái)鎮(zhèn)葡萄溝村 。寺廟建于唐貞觀年間 ， 是一個(gè)千年古剎 ， 素有“遼南第一寺”之譽(yù) 。清泉寺雖為佛教寺院 ， 卻集佛、道、儒三教為一體 ， 同時(shí)還可以看出東北地區(qū)少數(shù)民族與中原地區(qū)宗教方面的一些不同之處 ， 盡管一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨 ， 中原與北疆時(shí)連時(shí)斷 ， 但中華古文明的歷史卻淵源不斷 。現(xiàn)在寺院保持完好 ， 部分殘缺處逐漸修復(fù) 。
報(bào)恩寺：位于普蘭店市安波鎮(zhèn)二龍山南端山腰處 ， 占地面積1000平方米 ， 大雄寶殿居中 ， 兩側(cè)為禪房 。該寺始建于明代 ， 在清代經(jīng)過(guò)四次修繕 。20世紀(jì)八九十年代 ， 又幾經(jīng)修繕 ， 煥然一新 。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去 ， 報(bào)恩寺背依雄峰 ， 左右二龍環(huán)抱 ， 大氣大象 ， 動(dòng)人心魄 。寺廟雖建于明代 ， 因經(jīng)幾番修來(lái)改去 ， 如今已為清代建筑風(fēng)格 。
玉皇廟：位于普蘭店安波溫泉度假區(qū)內(nèi) ， 始建于金代世宗年間 ， 距今天八百多年 ， 歷經(jīng)元、明兩代修葺 ， 至清雍正六年又增制營(yíng)造 ， 逐成規(guī)模 ， 有大殿、鐘樓、山門(mén)、僧房、墻垣等 ， 占地3500平方米 ， 毀于文革時(shí)期 。1995年重新修復(fù)玉皇廟“靈霄玉殿” ， 建筑面積100平方米 ， 內(nèi)有玉皇大帝、龍王、托搭李天王等十余尊雕像 。
龍山寺：位于普蘭店環(huán)城森林公園二龍山公園區(qū)內(nèi) ， 是一座經(jīng)過(guò)復(fù)修的古建筑 。始建于明代年間 。寺中正尊為如來(lái)佛 ， 左右為菩薩 。佛像皆為泥塑金身 ， 形象端詳 ， 栩栩如生 。廟宇雕梁畫(huà)棟 ， 琉璃屋瓦 ， 朱紅大柱 ， 金碧輝煌 。
關(guān)帝廟（普蘭店）：位于普蘭店市南山公園 ， 建于清代 。與別的古廟不同 ， 它不是坐北面南 ， 而是坐南向北 ， 高踞南山之上 ， 俯瞰整個(gè)普蘭店市區(qū) 。它的建筑格局十分簡(jiǎn)約 ， 只有一個(gè)正殿 ， 面闊三間 ， 進(jìn)深一間 ， 硬山式建筑 ， 風(fēng)格甚為蒼樸 ， 親切如鄰家宅院 ， 是不可多得的清式古建筑 。廟內(nèi)因供奉關(guān)公 ， 故稱關(guān)帝廟 。
三清觀：位于普蘭店市城子坦鎮(zhèn) ， 為明代萬(wàn)歷年間所建 ， 距今已有400年的歷史 。觀內(nèi)塑有三清老祖 ， 故得名三清觀 。1994年重修 ， 占地1130平方米 ， 廟宇為20個(gè)自然間 ， 建筑面積600多平方米 。
龍?zhí)端拢河置_(tái)山廟 ， 位于普蘭店市豐榮街道（原泡子鄉(xiāng)北臺(tái)村五四水庫(kù)下流） ， 始建于乾隆36年 ， 取名龍王廟 。光緒6年重修 ， 取名臺(tái)山廟 。文革期間被毀 。2005年重修 ， 并更名為龍?zhí)端?。建有正門(mén)、山門(mén)、護(hù)法殿、天王殿、龍王殿、藥王殿、觀音殿、放生池、禪院等 。
白云山廟：位于普蘭店元臺(tái)鎮(zhèn)白云山 。白云山廟始建于清朝末期 ， 在等距離彈出的九座龍頭式的懸崖峭壁上 ， 建有古樸典雅、雄偉壯觀、神光滿堂的三清殿、玉皇殿、觀音殿、九圣寺、胡三太爺廟等十余座廟宇 。現(xiàn)在 ， 稱作“白云觀”的白云山廟群 ， 集道教、佛教和儒教于一身 ， 以道教為主 。
高明寺：位于普蘭店沙包鎮(zhèn)廣得福的南溝 ， 傳說(shuō)始建于嘉慶年間 ， 文革期間被毀 。寺廟坐西朝東 ， 依山而建 ， 四面山峰環(huán)繞 ， 草木蔥蘢 。沿山路拾級(jí)而上 ， 一座掩映在蒼松翠柏中寺院 ， 就會(huì)逐一呈現(xiàn)眼前 ， 錯(cuò)落鑲嵌于重巒幽谷之中 。殿堂逐級(jí)而上 ， 參差錯(cuò)落層層排列 。寺院為黃墻 ， 紅門(mén) ， 雄偉壯觀 ， 高低錯(cuò)落 ， 明暗相間 ， 殿內(nèi)佛像栩栩如生極為精美 。
三官?gòu)R：位于普蘭店元臺(tái)鎮(zhèn)白云山南麓的南山屯 ， 為道教廟宇 。
夾河廟：又稱雙泉寺（普蘭店） ， 位于普蘭店夾河廟鎮(zhèn)趙爐村王屯東山 ， 占地總面積250公頃 。該寺始建于唐代 ， 距今已有1200多年的歷史 。歸屬為道教金輝派 ， 雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂 ， 但經(jīng)歷代名士善客的修繕 ， 香火得以延續(xù)至今 。
望海寺（普蘭店）：位于普蘭店雙塔鎮(zhèn)九龍山風(fēng)景區(qū)福全村和尚帽山南坡 ， 明正德年間修建 ， 后損毀 ， 現(xiàn)已重建 。附近有始建于金代 ， 距今800年的摩崖石刻 ， 也稱望海寺摩崖造像 。摩崖石刻是遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。
普明禪寺：位于普蘭店同益鄉(xiāng)老帽山腳下 ， 始建于清順治八年（公元1651年） ， 文革期間被毀 。現(xiàn)按明清風(fēng)格規(guī)劃復(fù)建 ， 布局為：山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓四層院落 。全寺建筑依中軸線依山勢(shì)次第布置 ， 殿宇重疊 ， 院落互變 ， 高低錯(cuò)落 ， 主次分明 。殿宇之間 ， 曲徑回廊 ， 雕梁畫(huà)棟 ， 飛檐翼角 ， 蔚為壯觀 。
觀音廟：位于普蘭元臺(tái) 。
永豐寺：位于瓦房店復(fù)州城 。據(jù)碑文記載 ， 永豐寺始建于遼金 ， 1993年重修 ， 建筑面積600平方米 。寺旁有建于遼代的永豐塔 。為復(fù)州古八景之一 ， 稱之為“永豐夕照” 。
涌泉寺：位于瓦房店北郊大明山下龍山村 ， 距市區(qū)約5公里 。該寺始建于明永樂(lè)年間 ， 因建廟的地方有一眼涌流不斷的泉眼 ， 泉水甘冽清甜 ， 故當(dāng)時(shí)名為甘泉寺 。民國(guó)六年改名為涌泉寺 ， 現(xiàn)分佛道兩院 ， 是遼南有名的寺廟 。
文圣寺：位于瓦房店崗店辦事處姜洼村 ， 始建于1938年 ， 舊名“文廟” ， 殿內(nèi)供奉孔子圣像 ， 毀于浩劫年月 。1999年 ， 在一片荒蕪的文圣寺舊址開(kāi)始了恢復(fù)重建工作 ， 對(duì)舊房屋進(jìn)行改造修繕 ， 并迎請(qǐng)了新的佛像、孔子像 。
抱龍?jiān)海何挥谕叻康晔形鹘紞彽贽k事處老皮樸村 ， 始建于清朝乾隆年間 ， 60年代遭破壞 。現(xiàn)重建有觀音殿、地藏殿、僧寮、齋堂等 。抱龍?jiān)簽橛^世音菩薩道場(chǎng) ， 院內(nèi)供奉“千手千眼觀世音菩薩”像 。每年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩圣誕日 ， 是抱龍?jiān)捍笮蛷R會(huì)活動(dòng)日 。
龍華宮：位于瓦房店市北部得利寺鎮(zhèn)龍?zhí)渡缴?。龍?zhí)渡胶０?25.3米 ， 分南北兩峰 ， 挺拔對(duì)峙 ， 風(fēng)光秀麗 。龍華宮建于清乾隆年間（1994年重修） ， 建筑面積1200平方米 ， 由上下廟組成 ， 是遼南地區(qū)道教活動(dòng)中心 。
望海寺（瓦房店）：位于瓦房店市泡崖鄉(xiāng)將屯村 。
寶林寺：位于瓦房店市駝山鄉(xiāng)西屏山上 。該寺始建于唐代 ， 曾與復(fù)州永豐寺東西呼應(yīng) ， 為遼南八大寺之一 。文革期間被毀 。2004年經(jīng)大連市宗教局批準(zhǔn)復(fù)建 ， 現(xiàn)正在建設(shè)中（2008年5月） 。
龍王廟（瓦房店李官）：位于瓦房李官 。寺院倩巧玲瓏 ， 重重疊疊 ， 依山而建 。寺院東西兩側(cè)分別建有鐘樓和鼓樓 ， 廟內(nèi)建有五重大殿 ， 殿堂里邊在不同位置上雕繪著99999條神龍圖案 ， 前后供奉著威武神圣的龍王 ， 整座廟宇古色古香 ， 氣勢(shì)恢弘 。龍王廟始建于明末清初 ， 于文革時(shí)被毀壞 ， 現(xiàn)龍王廟是在原址上重新翻建的 。
得利寺：位于瓦房店市得利寺鎮(zhèn)西里村和尚屯龍虎山南麓 ， 始建于唐盛時(shí)期 。該寺文革期間被毀 。1990得以修復(fù) ， 融釋儒道三教于一體 。占地面積約5600平方米 ， 建有大雄寶殿 ， 娘娘殿 ， 藥師殿 ， 寮房等建筑 。寺廟處于群山環(huán)繞之中 ， 站在寺廟院里 ， 抬頭正對(duì)龍山的龍頭 ， 后面則是虎山把門(mén) 。廟前最早的馱碑神獸已殘破 。廟西有一狐仙洞 ， 多年的香火已把洞熏黑 。
萬(wàn)安寺：位于瓦房店市萬(wàn)家?guī)X鎮(zhèn)邢屯村尖山溝 ， 建于2002年 ， 占地面積約1.48萬(wàn)平方米 ， 建筑面積600余平方米 。建有大雄寶殿 ， 念佛堂 ， 齋堂 ， 大雄寶殿內(nèi)供奉3.5米高的釋迦牟尼佛像 ， 藥師佛像 ， 阿彌陀佛像 ， 四角供奉觀音菩薩 ， 地藏菩薩 ， 普賢菩薩 ， 文殊菩薩四大菩薩像 ， 兩側(cè)供奉十八羅漢像 。每年四月初八為廟會(huì) 。
三堂宮：位于瓦房店市長(zhǎng)興島
觀音寺：位于瓦房店市長(zhǎng)興島海上村 ， 始建于明朝末年 。各朝代都曾重建 ， 文革期間被毀 。1995年重建 ， 已建成大雄寶殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿等 。
福泉寺：位于瓦房店市松樹(shù)水庫(kù)土門(mén)嶺 。
朝陽(yáng)寺（瓦房店）：位于瓦房店市太陽(yáng)辦事處榆樹(shù)房村的東屏山南麓 。
觀海寺：瓦房店仙浴灣觀海寺 ， 原名西永豐寺 ， 又名釋迦矛庵 ， 俗稱羅漢廟 。寺院原址位于仙浴灣勝利鄉(xiāng)王海村梁屯北山 ， 歷史上的西永豐寺初建于明朝萬(wàn)歷年間 ， 當(dāng)時(shí)的占地面積大約1200平方米 ， 是遼南地區(qū)較為著名的寺院 。1992年在距離原寺400處辟地重建 ， 并易名觀海寺 。新寺占地1萬(wàn)2千平方米 ， 大雄寶殿、地藏殿、山門(mén)、鐘鼓樓建筑面積800平方米 。
云棲禪寺：位于瓦房店市謝屯鎮(zhèn)曹屯 ， 原名觀音閣 。該寺始建于清道光四十年 ， 占地約兩工頃 ， 順山勢(shì)而建 ， 依地形而造 ， 由黑磚 ， 花崗巖雕鑿而成 。舉目望去 ， 飛檐凌空 ， 怪獸伏脊 ， 雕梁畫(huà)棟 ， 金壁輝煌 ， 文革期間被毀 。2002年修復(fù) ， 建有觀音殿 ， 僧寮 ， 齋堂等 。
圣人寺：位于瓦房店市太陽(yáng)鄉(xiāng)羅溝村 。
靈池庵：位于瓦房店市尹屯四道溝 。
法華寺：位于莊河城山鎮(zhèn) 。法華寺建于明代萬(wàn)歷四十二年 ， 系佛教寺院 。寺院后面的三棵粗大的銀杏樹(shù)那里 ， 尚存有一塊明代古碑 ， 碑文雖已經(jīng)模糊 ， 但仍有重要價(jià)值 。現(xiàn)在這里均為女性佛教徒 ， 人們稱她們?yōu)椤岸?。法華寺下院正殿供奉著三尊菩薩 ， 其中正中的是準(zhǔn)提菩薩坐像 ， 就是千手觀音 ， 有四十八臂 ， 各有所持 。
五老宮：位于莊河城山鎮(zhèn) 。五老宮建于民國(guó)初期 ， 系道教廟宇 ， 主奉金、木、水、火、土五行 。廟宇建筑雄偉 ， 雕梁畫(huà)柱 。宮前巨大的花崗巖樓牌上書(shū)“紫氣東來(lái)” 。
龍鳳寺：位于莊河市光明山鄉(xiāng)松林村 。龍鳳寺始建于清道光十三年 ， 座落于山峰南麓 ， 寺廟群山環(huán)抱 ， 綠樹(shù)相擁 。
普化寺：位于莊河市青堆子鎮(zhèn)鎮(zhèn)西村 。早在唐代時(shí) ， 在此修建了石廟 。唐貞觀六年 ， 這里建起了大雄寶殿五間 ， 前殿三間 ， 兩側(cè)配殿三間 ， 加上東西廊 ， 伙房 ， 關(guān)公殿共計(jì)二十六間 。所塑佛像 ， 精巧傳神 ， 改名為“普化寺” 。以后 ， 歷代都有維修 ， 立有名家碑刻十二塊 ， 記述詳細(xì) 。乾隆八年 ， 建普化寺分殿——天后宮 ， 內(nèi)供海神娘娘 。
仙人洞廟（上廟）：仙人洞廟位于莊河仙人洞鎮(zhèn)冰峪溝景區(qū)內(nèi) ， 分為上廟和下廟 。上廟也稱般若洞 ， 始建于天元二十年(公元1397年) ， 三間大佛殿 ， 中間是釋迦牟尼佛 ， 東間是寶幢王佛 ， 西間是彌勒尊佛 。兩側(cè)是十八羅漢 。東廂房三間 ， 是禪堂 。門(mén)東修了一座鐘樓 ， 門(mén)西臺(tái)上修了一座望海樓 。
仙人洞廟（下廟）：下廟也稱圣水寺 ， 始建于明嘉靖三十二年 。上院長(zhǎng)12米 ， 兩大殿 。下院東西各有廊房5間 ， 兩邊各有門(mén)樓1棟 。院內(nèi)建了一處碑林院 ， 匯集了歷代重修廟宇的石碑和為歷代貞婦烈女所立的貞節(jié)碑?dāng)?shù)十座 。
望海寺（莊河）：位于莊河市明陽(yáng)鎮(zhèn)明陽(yáng)山中 。該寺始建何時(shí)無(wú)法考證 ， 但是據(jù)史料記載 ， 望海寺于明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)行修復(fù) ， 明末清初再次修復(fù) ， 方圓五百里田畝皆是廟產(chǎn) ， 文革時(shí)期被毀 。寺院內(nèi)現(xiàn)存有清朝復(fù)修時(shí)遺留下的石碑和寺院的前墻 ， 占地面積約4000平方米 ， 建有念佛堂 ， 海神娘娘殿 ， 云水堂 ， 寮房 。
海峰寺：落于莊河市石城鄉(xiāng)東升村 ， 始建于明天啟七年(公元1636年) ， 有前后殿各五間 ， 火池一處 ， 石碑二幢 ， 是當(dāng)?shù)貪O民及過(guò)往船只祈福祭祀的寺廟 ， 是石城及莊河沿海重要的宗教祭祀場(chǎng)所 ， 香火曾盛極一時(shí) ， 后毀于文化大革命 。現(xiàn)已完成大雄寶殿和天后宮兩座建筑恢復(fù) 。
雙泉寺（莊河）：位于莊河市大營(yíng)鎮(zhèn)得勝村 ， 村東南橫臥著翠綠的青龍山 ， 清澈的英那河在山邊緩緩流過(guò) ， 歷史悠久的雙泉寺就坐落在青龍山下的兩道清泉旁 。雙泉寺始建于明朝正德年間（1516年） ， 尚存的一塊刻有年號(hào)的殘碑上可以見(jiàn)證 。“文革”期間遭到破壞 ， 1998年重建 。
朝陽(yáng)觀：又稱千佛洞 ， 位于莊河天門(mén)山景區(qū)內(nèi) ， 始建于遼金時(shí)代 ， 距今有千余年歷史 ， 據(jù)傳洞中曾有佛像千尊 ， 故稱“千佛洞” ， 是遼南最古老的洞穴寺廟 。
紅崖曉寺：位于莊河昌盛街道 ， 始建于明萬(wàn)歷35年 。原建的寺院只是供奉東海龍王李老爺一間小祠堂 ， 后又演變?yōu)樾∷聫R 。文革期間遭徹底破壞 ， 1993年重建并擴(kuò)大了規(guī)模 。由方丈性妙大和尚改名為“紅崖曉寺” 。有大雄寶殿、阿彌陀佛殿、彌勒殿、護(hù)法龍王李老爺?shù)睢⒆o(hù)法九神殿等 。
興隆寺：又名關(guān)帝圣祠 ， 坐落于莊河城北1公里處 。始建于明朝崇禎四年（1631年） 。始建時(shí)只有大殿三間 ， 后經(jīng)多次擴(kuò)建 。1947年土改運(yùn)動(dòng)時(shí)被部分拆除、占用 。1992年將占用的房產(chǎn)歸還 ， 成立了興隆寺念佛堂 。2004年12月 ， 經(jīng)大連市文管辦批準(zhǔn)恢復(fù)重建 。寺院有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、關(guān)帝臺(tái) 。每年農(nóng)歷正月初八、四月初八、五月十三、七月十五法會(huì)日 。
馬祖廟：位于長(zhǎng)海縣廣鹿鄉(xiāng) ， 建于明代 ， 1993年重修 。已列為市級(jí)文物保護(hù)單位 。
三元宮：位于長(zhǎng)海縣大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)四塊石村傅家溝后山半拉山處 ， 建筑面積3600平方米 ， 分前、中、后三進(jìn)院 。前院有觀音殿、關(guān)帝殿、八仙殿、藥王殿和龍王殿 。中院有娘娘殿 。后院有三清殿、三皇殿和三星殿 。藏經(jīng)閣位于三元宮最高處 ， 極目遠(yuǎn)眺 ， 無(wú)限風(fēng)光盡收眼底 。
大連有那些寺院？
松山寺教寺院 ， 唐朝貞觀十建 ， 位于今西崗區(qū)唐山街2-8號(hào) ， 為金州廣寧寺的下院 。清乾隆、咸豐、同治、光緒年間曾屢次重修 。寺院緊湊精致 ， 有神殿7間 ， 僧居4間 ， 民房16間 ， 占地面積2100平方米 。每年農(nóng)歷四月十八舉行廟會(huì) 。
蓮花山寺：市內(nèi)南石道街 ， 森林動(dòng)物園北門(mén)旁 。寺院建筑為古典與現(xiàn)代的結(jié)合 ， 規(guī)模宏大 ， 氣勢(shì)壯觀 。寺院內(nèi)所有佛像全部采用岫巖碧玉雕琢而成 ， 特別是大雄寶殿三寶佛為國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的金面玉佛 。寺院晨鐘暮鼓、梵音嘹亮 。
朝陽(yáng)寺（西郊）：位于大連西郊度假村柳樹(shù)溝內(nèi)的二級(jí)支溝——解家溝內(nèi) ， 大北頂山南麓 。寺廟坐北朝南 ， 翠峰相擁 ， 碧水為伴 。朝陽(yáng)寺始建于清順治年間 ， 歷史上香火鼎盛 ， 原寺文革期間被毀 。新廟于1996年建成 ， 寺廟現(xiàn)由山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂、鐘鼓二樓和東西配房組成兩進(jìn)院落 。
安山寺：位于甘井子鞍子山村（夏家河子） 。安山寺原名大寺廟 ， 始建于唐初 ， 四合大院 ， 正殿居中 ， 坐北面南 ， 東西兩廂是配殿 ， 四周有院墻環(huán)繞 。大殿供奉著地藏菩薩 ， 配殿供奉著四大天王 。1949年作為封建迷信的產(chǎn)物被拆除 。1995年7月重建 ， 改名安山寺 ， 并增建佛教學(xué)校 ， 成為佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所 。
永興寺：位于甘井子區(qū)營(yíng)城子鎮(zhèn) ， 建于唐代 ， 1998年重建 。占地11000平方米 ， 15座建筑面積為2300平方米 ， 有鐘樓、天王殿、觀音殿、客堂等 。永興寺東院為永興觀和民俗博物館 。在永興觀院內(nèi) ， 有一株樹(shù)齡1360余年的銀杏樹(shù) 。
臥佛寺：位于甘井子區(qū)辛寨子街道前革村藍(lán)天山莊 。站在寺院廣場(chǎng)上 ， 遠(yuǎn)眺西側(cè)山巒 ， 恰似一座巨大的天然臥佛 ， 面向藍(lán)天 ， 仰視蒼穹 ， 眉睫鼻唇 ， 清晰如塑 ， 口唇開(kāi)張 ， 妙若如來(lái)正在說(shuō)法 。朝霞夕照 ， 交相輝映 ， 形象逼真 ， 栩栩如生 。
玉佛寺：坐落在甘井子成園溫泉山莊內(nèi) ， 為近年重修而成 ， 占地2000平方米 ， 中國(guó)北方傳統(tǒng)佛教建筑形式 。玉佛原料為岫巖河墨玉（中國(guó)國(guó)玉） ， 直徑1.2米 ， 重量11.8噸 ， 雕刻加工后佛身凈高1.8米 ， 玉佛全高2.8米、重量5.9噸 。
壽山寺：坐落在甘井子區(qū)小辛寨子西溝南的壽山公園內(nèi) ， 有大雄寶殿、天王殿等數(shù)座大殿 ， 奉祀著佛陀、菩薩和眾神仙 。另有呂祖廟和魯班祠 ， 為兩個(gè)獨(dú)立的小院 。呂祖廟始建于1909年 ， 文革期間被毀 ， 現(xiàn)在距原址500米處重建 。魯班祠始建于1889年 ， 位于長(zhǎng)春路萬(wàn)順街39號(hào) ， 現(xiàn)遷建于此 。當(dāng)時(shí)在大連的土、木、瓦匠們共同修建了祭祀魯班的祠堂 ， 以此弘揚(yáng)本土文化 。
碧海觀（又稱胡仙廟或碧海祠）：坐落在甘井子區(qū)大連灣碧海山莊東面的一座小山上 。進(jìn)到院里 ， 首先看到的是色彩斑斕 ， 古香古色的聚仙堂 ， 聚仙堂左前方亭子里 ， 垂吊著一掛大鐘 ， 右前方亭子里安放著一面大鼓 ， 聚仙堂里有四位佛像：正首是胡三太爺 ， 左邊為胡大太爺 ， 右邊為胡二太爺 。在他們的右下首 ， 坐著他們的家人胡淘氣 。東西兩面墻上的一群仙人 ， 是三位太爺?shù)募揖?。
橫山寺：位于旅順口區(qū)龍王塘大石洞橫山北普陀文化苑內(nèi) ， 占地約二萬(wàn)平方米 ， 寺院建筑面積達(dá)一萬(wàn)二千平方米 ， 氣勢(shì)恢弘 。橫山寺始建于漢代 ， 元代鼎盛 。至明清兩代 ， 曾幾度興衰 ， 后毀于戰(zhàn)火 。2003年開(kāi)工重建 ， 至2004年11月份全面竣工 。在寺院前方的山坡上 ， 還建有巨大的銅質(zhì)觀音塑像 。
永順庵：位于甘井子岔鞍村北溝山腰上的道教廟宇 ， 又稱“北廟” ， 始建于清道光二十四年 。20世紀(jì)30年代 ， 岔溝會(huì)發(fā)動(dòng)募捐 ， 改建成正殿三間大廟,廟中供奉了“女?huà)z娘娘”、“觀音菩薩”等五尊泥塑 。文革中被毀,后重建并擴(kuò)建 。
真泉寺：也叫鎮(zhèn)泉寺 ， 在旅順中路龍頭鎮(zhèn)太皇山西溝 。寺廟坐落于山中 ， 三面環(huán)山 ， 以一口真泉聞名 ， 泉水天然冰爽甘甜 ， 沁人心脾 。真泉寺始建于唐貞觀年間 ， 但毀于元朝末年的戰(zhàn)亂中 ， 僅存殘碑一塊 ， 古柏一株 ， 古井一眼 。后人在原址上建起了一座堪稱最小的寺廟 ， 并已規(guī)劃重建規(guī)模宏大的真泉寺 。
正覺(jué)講寺（原名蟠龍寺）：位于大連市旅順口區(qū)水師營(yíng)鎮(zhèn)沈家村牛心山下 ， 始建於清代雍正年間 ， 毀于文化大革命期間 。2003年9月奠基重建 ， 2006年9月9日,大雄殿落成暨佛像開(kāi)光慶典法會(huì)隆重舉行 。大殿屬全木質(zhì)結(jié)構(gòu) ， 仿唐建筑 ， 莊嚴(yán)雄偉 ， 氣勢(shì)恢弘 。
長(zhǎng)春庵：位于旅順三澗堡（音瀑）鎮(zhèn)長(zhǎng)春庵村 。長(zhǎng)春庵始建于公元1580年明朝萬(wàn)歷年間 ， 當(dāng)時(shí)為八尺見(jiàn)方的一座小草庵 ， 清朝時(shí)擴(kuò)建 ， 內(nèi)有天仙圣母 ， 釋加佛 ， 觀世音等肖像 。1991年對(duì)長(zhǎng)春庵進(jìn)行修復(fù) 。長(zhǎng)春庵現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位 。
龍王觀：位于旅順?biāo)訌澰?chǎng)對(duì)面的山坡上,里面供奉著龍王、觀音和藥王 。廟是1993年以后修繕和擴(kuò)建的 。從遠(yuǎn)處看龍王觀,更覺(jué)得很美 。東邊有些陡,山下有一小片湖,接著一片很空曠的地 。紅瓦灰磚,中國(guó)典型的建筑,就佇立在這個(gè)充滿喧囂的城市的一隅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去真的仿若遠(yuǎn)離城市的一片凈土 。
響水觀：又稱響水寺、韻水寺 ， 是金州大黑山古建筑群中最負(fù)盛名的道觀 。在后土殿右側(cè) ， 有一深40余米的天然洞穴曰瑤琴洞 ， 洞的深處有泉水自石罅間涌出 ， 在洞內(nèi)泠泠作響 。泉水清澈甘洌 ， 沁人心脾 。
朝陽(yáng)寺（大黑山）：位于金州大黑山 。因其座落之地山明水秀、景色清幽 ， 故明朝初建寺院時(shí)稱它為明秀寺 ， 到清朝雍正六年才改稱朝陽(yáng)寺 ， 是一座佛教寺院 。1993年重建修復(fù) 。此地山明水秀 ， 負(fù)陰抱陽(yáng) ， 即使數(shù)九隆冬 ， 仍和暖如春 。‘朝陽(yáng)霽雪’為金州八景之一 。
石鼓寺：石鼓寺是位于金州大黑山西麓的名剎 ， 寺境靜幽 ， 古樹(shù)參天 ， 是一個(gè)古寺 ， 近年修茸一新 ， 香火健旺 。其中一殿供奉唐王李世民 ， 稱唐王殿 。
觀音閣：又名勝水寺 ， 位于金州大黑山東北麓 ， 是大黑山現(xiàn)存最為古老的佛教寺院 。勝水寺原為上院和下院兩部分 ， 下院是由此24間古建筑組成的四合大院 ， 今已不存 。至今保留的上院為明代洪武年間重修 ， 隱于高聳入云的山腰之上 ， 茂密叢生的樹(shù)林之中 。
唐王殿道院：位于金州大黑山
龍王廟（金州西海）：位于金州西海岸臨海峭崖之上 ， 始建于清代 ， 典雅古樸 。每當(dāng)魚(yú)船離港或遠(yuǎn)航歸來(lái) ， 廟內(nèi)便香煙裊裊 ， 誦聲低吟 ， 不絕于耳 。“龍島歸帆”即指此 ， 是金州古八景之一 。
真武廟：位于金州區(qū)亮甲店鎮(zhèn)金頂山村 。始建于明代 。為紀(jì)念抗倭英雄廣寧伯遼東總兵官劉江所建廟宇 。已列入市級(jí)文物保護(hù)單位 。
財(cái)神廟（玉皇廟）：原在金州城西門(mén)外甕城外約三十米處 。正殿歇山飛檐 ， 院內(nèi)古柏森森 ， 景色極幽 ， 十年動(dòng)亂中被毀 。金州古八景之一“兜率晨鐘”即指此處 ， 描寫(xiě)的是玉皇廟香煙裊裊、晨鐘悠揚(yáng)時(shí)的景色 。此廟現(xiàn)在新址是大連市金州區(qū)二十里堡鴿子塘村 。
永清寺：位于金州大李家鎮(zhèn)太山村 ， 始建于清代 ， 建筑面積500平方米 ， 分前后兩殿：“靈云殿”和“大雄寶殿” ， 另有禪房、念佛堂等 。院內(nèi)有康德二年重修碑、同治年間大鐘、民國(guó)22年新修的鐘樓碑等 。
正明寺：位于金州大李家鎮(zhèn)正明寺村老虎溝 ， 初建于唐貞觀六年 ， 后遭自然與人為的破壞 ， 現(xiàn)得到遷復(fù)修繕 ， 已建成九大殿 ， 包括天后宮（媽祖廟） 。寺院規(guī)模宏大 ， 占地五萬(wàn)平方米 ， 面向大海 ， 背靠風(fēng)景秀麗的扁擔(dān)山 。
金龍觀：位于金州大魏家鎮(zhèn)西北金龍村 。金龍觀始建于康熙38年 ， 距今已有300多年歷史 。這里物華天寶 ， 人杰地靈 。放眼望去 ， 山環(huán)水抱 ， 瑞氣藹藹 。有三圣殿、財(cái)神殿、龍王殿、火神殿、胡仙堂、蟒仙祠等建筑 ， 院內(nèi)還有一棵古柏 。自號(hào)為北武當(dāng) 。
寶華寺：位于金州三十里堡寶石村（從大連出發(fā)在三十里堡下沈大高速往回走1公里 ， 十字路口左轉(zhuǎn)往里走 ， 過(guò)鐵路涵洞橋右轉(zhuǎn)順路前行） 。寶華寺正在擴(kuò)建（2007年6月） ， 有三四座大殿在建 ， 規(guī)模宏大 。目前正殿為一現(xiàn)代建筑 ， 供奉諸神 。院內(nèi)植物蔥翠 ， 石雕燭塔林立 。
青云觀：位于金州三十里堡小黑山村 。廟宇坐落在風(fēng)景秀麗的小黑山西麓山谷中 ， 頗有人間仙境 ， 一方凈土的意境 。青云觀始建于清朝年間 ， 近年翻新 。有三霄殿、觀音殿、藥王殿、靈神殿、胡仙殿等 。還有龜駝石碑、掛鐘石亭等早年留下的遺跡 。觀外山坡上有一胡仙洞 。從青云觀院內(nèi)看小黑山 ， 可見(jiàn)到雙龜送子的天然奇觀 。
普光寺：位于金州三十里堡廟溝 ， 是近年新建的寺廟 ， 尚未完工（2008年02月） 。寺廟規(guī)模宏大 。
九蓮古寺：位于金州石河鎮(zhèn)東溝村 。相傳唐朝建立 ， 清朝光緒年間翻新 。該寺是佛家要寺 ， 管轄范圍為北至千山 ， 南至蓬萊 ， 東至黃海 ， 西至熊岳 。每年農(nóng)歷四月初八 ， 附近各地居民來(lái)此參加廟會(huì) 。
佛爺廟：又稱青云寺 ， 位于金州石河小黑山 ， 藏于接近主峰頂?shù)膽已轮?nbsp;， 遠(yuǎn)望只能見(jiàn)其一角 ， 可稱得上是深山藏古寺 。佛爺廟是一座始建于明代的古廟宇 ， 前墻、側(cè)墻、房蓋前半部由花崗巖條石建成 ， 后半部則依石壁凹洞而成 ， 石條間全由米湯和石灰漿粘接 ， 非常堅(jiān)固 。經(jīng)過(guò)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕 ， 人為破壞 ， 廟內(nèi)古佛像早已不見(jiàn)蹤影 ， 現(xiàn)存的佛爺、觀音等神像都是近來(lái)人們放置的 。
武財(cái)神廟：又稱關(guān)帝廟、關(guān)老爺廟 ， 原位于金州古城中心 ， 始建于遼代,上世紀(jì)五十年代被拆毀 。為了弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)文化 ， 經(jīng)政府批準(zhǔn) ， 現(xiàn)遷建關(guān)帝廟至金州二十里堡劉家店 ， 于2007年7月7日動(dòng)工建設(shè) 。
清泉寺：位于普蘭店市星臺(tái)鎮(zhèn)葡萄溝村 。寺廟建于唐貞觀年間 ， 是一個(gè)千年古剎 ， 素有“遼南第一寺”之譽(yù) 。清泉寺雖為佛教寺院 ， 卻集佛、道、儒三教為一體 ， 同時(shí)還可以看出東北地區(qū)少數(shù)民族與中原地區(qū)宗教方面的一些不同之處 ， 盡管一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨 ， 中原與北疆時(shí)連時(shí)斷 ， 但中華古文明的歷史卻淵源不斷 。現(xiàn)在寺院保持完好 ， 部分殘缺處逐漸修復(fù) 。
報(bào)恩寺：位于普蘭店市安波鎮(zhèn)二龍山南端山腰處 ， 占地面積1000平方米 ， 大雄寶殿居中 ， 兩側(cè)為禪房 。該寺始建于明代 ， 在清代經(jīng)過(guò)四次修繕 。20世紀(jì)八九十年代 ， 又幾經(jīng)修繕 ， 煥然一新 。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去 ， 報(bào)恩寺背依雄峰 ， 左右二龍環(huán)抱 ， 大氣大象 ， 動(dòng)人心魄 。寺廟雖建于明代 ， 因經(jīng)幾番修來(lái)改去 ， 如今已為清代建筑風(fēng)格 。
玉皇廟：位于普蘭店安波溫泉度假區(qū)內(nèi) ， 始建于金代世宗年間 ， 距今天八百多年 ， 歷經(jīng)元、明兩代修葺 ， 至清雍正六年又增制營(yíng)造 ， 逐成規(guī)模 ， 有大殿、鐘樓、山門(mén)、僧房、墻垣等 ， 占地3500平方米 ， 毀于文革時(shí)期 。1995年重新修復(fù)玉皇廟“靈霄玉殿” ， 建筑面積100平方米 ， 內(nèi)有玉皇大帝、龍王、托搭李天王等十余尊雕像 。
龍山寺：位于普蘭店環(huán)城森林公園二龍山公園區(qū)內(nèi) ， 是一座經(jīng)過(guò)復(fù)修的古建筑 。始建于明代年間 。寺中正尊為如來(lái)佛 ， 左右為菩薩 。佛像皆為泥塑金身 ， 形象端詳 ， 栩栩如生 。廟宇雕梁畫(huà)棟 ， 琉璃屋瓦 ， 朱紅大柱 ， 金碧輝煌 。
關(guān)帝廟（普蘭店）：位于普蘭店市南山公園 ， 建于清代 。與別的古廟不同 ， 它不是坐北面南 ， 而是坐南向北 ， 高踞南山之上 ， 俯瞰整個(gè)普蘭店市區(qū) 。它的建筑格局十分簡(jiǎn)約 ， 只有一個(gè)正殿 ， 面闊三間 ， 進(jìn)深一間 ， 硬山式建筑 ， 風(fēng)格甚為蒼樸 ， 親切如鄰家宅院 ， 是不可多得的清式古建筑 。廟內(nèi)因供奉關(guān)公 ， 故稱關(guān)帝廟 。
三清觀：位于普蘭店市城子坦鎮(zhèn) ， 為明代萬(wàn)歷年間所建 ， 距今已有400年的歷史 。觀內(nèi)塑有三清老祖 ， 故得名三清觀 。1994年重修 ， 占地1130平方米 ， 廟宇為20個(gè)自然間 ， 建筑面積600多平方米 。
龍?zhí)端拢河置_(tái)山廟 ， 位于普蘭店市豐榮街道（原泡子鄉(xiāng)北臺(tái)村五四水庫(kù)下流） ， 始建于乾隆36年 ， 取名龍王廟 。光緒6年重修 ， 取名臺(tái)山廟 。文革期間被毀 。2005年重修 ， 并更名為龍?zhí)端?。建有正門(mén)、山門(mén)、護(hù)法殿、天王殿、龍王殿、藥王殿、觀音殿、放生池、禪院等 。
白云山廟：位于普蘭店元臺(tái)鎮(zhèn)白云山 。白云山廟始建于清朝末期 ， 在等距離彈出的九座龍頭式的懸崖峭壁上 ， 建有古樸典雅、雄偉壯觀、神光滿堂的三清殿、玉皇殿、觀音殿、九圣寺、胡三太爺廟等十余座廟宇 。現(xiàn)在 ， 稱作“白云觀”的白云山廟群 ， 集道教、佛教和儒教于一身 ， 以道教為主 。
高明寺：位于普蘭店沙包鎮(zhèn)廣得福的南溝 ， 傳說(shuō)始建于嘉慶年間 ， 文革期間被毀 。寺廟坐西朝東 ， 依山而建 ， 四面山峰環(huán)繞 ， 草木蔥蘢 。沿山路拾級(jí)而上 ， 一座掩映在蒼松翠柏中寺院 ， 就會(huì)逐一呈現(xiàn)眼前 ， 錯(cuò)落鑲嵌于重巒幽谷之中 。殿堂逐級(jí)而上 ， 參差錯(cuò)落層層排列 。寺院為黃墻 ， 紅門(mén) ， 雄偉壯觀 ， 高低錯(cuò)落 ， 明暗相間 ， 殿內(nèi)佛像栩栩如生極為精美 。
三官?gòu)R：位于普蘭店元臺(tái)鎮(zhèn)白云山南麓的南山屯 ， 為道教廟宇 。
夾河廟：又稱雙泉寺（普蘭店） ， 位于普蘭店夾河廟鎮(zhèn)趙爐村王屯東山 ， 占地總面積250公頃 。該寺始建于唐代 ， 距今已有1200多年的歷史 。歸屬為道教金輝派 ， 雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂 ， 但經(jīng)歷代名士善客的修繕 ， 香火得以延續(xù)至今 。
望海寺（普蘭店）：位于普蘭店雙塔鎮(zhèn)九龍山風(fēng)景區(qū)福全村和尚帽山南坡 ， 明正德年間修建 ， 后損毀 ， 現(xiàn)已重建 。附近有始建于金代 ， 距今800年的摩崖石刻 ， 也稱望海寺摩崖造像 。摩崖石刻是遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。
普明禪寺：位于普蘭店同益鄉(xiāng)老帽山腳下 ， 始建于清順治八年（公元1651年） ， 文革期間被毀 。現(xiàn)按明清風(fēng)格規(guī)劃復(fù)建 ， 布局為：山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓四層院落 。全寺建筑依中軸線依山勢(shì)次第布置 ， 殿宇重疊 ， 院落互變 ， 高低錯(cuò)落 ， 主次分明 。殿宇之間 ， 曲徑回廊 ， 雕梁畫(huà)棟 ， 飛檐翼角 ， 蔚為壯觀 。
觀音廟：位于普蘭元臺(tái) 。
永豐寺：位于瓦房店復(fù)州城 。據(jù)碑文記載 ， 永豐寺始建于遼金 ， 1993年重修 ， 建筑面積600平方米 。寺旁有建于遼代的永豐塔 。為復(fù)州古八景之一 ， 稱之為“永豐夕照” 。
涌泉寺：位于瓦房店北郊大明山下龍山村 ， 距市區(qū)約5公里 。該寺始建于明永樂(lè)年間 ， 因建廟的地方有一眼涌流不斷的泉眼 ， 泉水甘冽清甜 ， 故當(dāng)時(shí)名為甘泉寺 。民國(guó)六年改名為涌泉寺 ， 現(xiàn)分佛道兩院 ， 是遼南有名的寺廟 。
文圣寺：位于瓦房店崗店辦事處姜洼村 ， 始建于1938年 ， 舊名“文廟” ， 殿內(nèi)供奉孔子圣像 ， 毀于浩劫年月 。1999年 ， 在一片荒蕪的文圣寺舊址開(kāi)始了恢復(fù)重建工作 ， 對(duì)舊房屋進(jìn)行改造修繕 ， 并迎請(qǐng)了新的佛像、孔子像 。
抱龍?jiān)海何挥谕叻康晔形鹘紞彽贽k事處老皮樸村 ， 始建于清朝乾隆年間 ， 60年代遭破壞 。現(xiàn)重建有觀音殿、地藏殿、僧寮、齋堂等 。抱龍?jiān)簽橛^世音菩薩道場(chǎng) ， 院內(nèi)供奉“千手千眼觀世音菩薩”像 。每年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩圣誕日 ， 是抱龍?jiān)捍笮蛷R會(huì)活動(dòng)日 。
龍華宮：位于瓦房店市北部得利寺鎮(zhèn)龍?zhí)渡缴?。龍?zhí)渡胶０?25.3米 ， 分南北兩峰 ， 挺拔對(duì)峙 ， 風(fēng)光秀麗 。龍華宮建于清乾隆年間（1994年重修） ， 建筑面積1200平方米 ， 由上下廟組成 ， 是遼南地區(qū)道教活動(dòng)中心 。
望海寺（瓦房店）：位于瓦房店市泡崖鄉(xiāng)將屯村 。
寶林寺：位于瓦房店市駝山鄉(xiāng)西屏山上 。該寺始建于唐代 ， 曾與復(fù)州永豐寺東西呼應(yīng) ， 為遼南八大寺之一 。文革期間被毀 。2004年經(jīng)大連市宗教局批準(zhǔn)復(fù)建 ， 現(xiàn)正在建設(shè)中（2008年5月） 。
龍王廟（瓦房店李官）：位于瓦房李官 。寺院倩巧玲瓏 ， 重重疊疊 ， 依山而建 。寺院東西兩側(cè)分別建有鐘樓和鼓樓 ， 廟內(nèi)建有五重大殿 ， 殿堂里邊在不同位置上雕繪著99999條神龍圖案 ， 前后供奉著威武神圣的龍王 ， 整座廟宇古色古香 ， 氣勢(shì)恢弘 。龍王廟始建于明末清初 ， 于文革時(shí)被毀壞 ， 現(xiàn)龍王廟是在原址上重新翻建的 。
得利寺：位于瓦房店市得利寺鎮(zhèn)西里村和尚屯龍虎山南麓 ， 始建于唐盛時(shí)期 。該寺文革期間被毀 。1990得以修復(fù) ， 融釋儒道三教于一體 。占地面積約5600平方米 ， 建有大雄寶殿 ， 娘娘殿 ， 藥師殿 ， 寮房等建筑 。寺廟處于群山環(huán)繞之中 ， 站在寺廟院里 ， 抬頭正對(duì)龍山的龍頭 ， 后面則是虎山把門(mén) 。廟前最早的馱碑神獸已殘破 。廟西有一狐仙洞 ， 多年的香火已把洞熏黑 。
萬(wàn)安寺：位于瓦房店市萬(wàn)家?guī)X鎮(zhèn)邢屯村尖山溝 ， 建于2002年 ， 占地面積約1.48萬(wàn)平方米 ， 建筑面積600余平方米 。建有大雄寶殿 ， 念佛堂 ， 齋堂 ， 大雄寶殿內(nèi)供奉3.5米高的釋迦牟尼佛像 ， 藥師佛像 ， 阿彌陀佛像 ， 四角供奉觀音菩薩 ， 地藏菩薩 ， 普賢菩薩 ， 文殊菩薩四大菩薩像 ， 兩側(cè)供奉十八羅漢像 。每年四月初八為廟會(huì) 。
三堂宮：位于瓦房店市長(zhǎng)興島
觀音寺：位于瓦房店市長(zhǎng)興島海上村 ， 始建于明朝末年 。各朝代都曾重建 ， 文革期間被毀 。1995年重建 ， 已建成大雄寶殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿等 。
福泉寺：位于瓦房店市松樹(shù)水庫(kù)土門(mén)嶺 。
朝陽(yáng)寺（瓦房店）：位于瓦房店市太陽(yáng)辦事處榆樹(shù)房村的東屏山南麓 。
觀海寺：瓦房店仙浴灣觀海寺 ， 原名西永豐寺 ， 又名釋迦矛庵 ， 俗稱羅漢廟 。寺院原址位于仙浴灣勝利鄉(xiāng)王海村梁屯北山 ， 歷史上的西永豐寺初建于明朝萬(wàn)歷年間 ， 當(dāng)時(shí)的占地面積大約1200平方米 ， 是遼南地區(qū)較為著名的寺院 。1992年在距離原寺400處辟地重建 ， 并易名觀海寺 。新寺占地1萬(wàn)2千平方米 ， 大雄寶殿、地藏殿、山門(mén)、鐘鼓樓建筑面積800平方米 。
云棲禪寺：位于瓦房店市謝屯鎮(zhèn)曹屯 ， 原名觀音閣 。該寺始建于清道光四十年 ， 占地約兩工頃 ， 順山勢(shì)而建 ， 依地形而造 ， 由黑磚 ， 花崗巖雕鑿而成 。舉目望去 ， 飛檐凌空 ， 怪獸伏脊 ， 雕梁畫(huà)棟 ， 金壁輝煌 ， 文革期間被毀 。2002年修復(fù) ， 建有觀音殿 ， 僧寮 ， 齋堂等 。
圣人寺：位于瓦房店市太陽(yáng)鄉(xiāng)羅溝村 。
靈池庵：位于瓦房店市尹屯四道溝 。
法華寺：位于莊河城山鎮(zhèn) 。法華寺建于明代萬(wàn)歷四十二年 ， 系佛教寺院 。寺院后面的三棵粗大的銀杏樹(shù)那里 ， 尚存有一塊明代古碑 ， 碑文雖已經(jīng)模糊 ， 但仍有重要價(jià)值 。現(xiàn)在這里均為女性佛教徒 ， 人們稱她們?yōu)椤岸?。法華寺下院正殿供奉著三尊菩薩 ， 其中正中的是準(zhǔn)提菩薩坐像 ， 就是千手觀音 ， 有四十八臂 ， 各有所持 。
五老宮：位于莊河城山鎮(zhèn) 。五老宮建于民國(guó)初期 ， 系道教廟宇 ， 主奉金、木、水、火、土五行 。廟宇建筑雄偉 ， 雕梁畫(huà)柱 。宮前巨大的花崗巖樓牌上書(shū)“紫氣東來(lái)” 。
龍鳳寺：位于莊河市光明山鄉(xiāng)松林村 。龍鳳寺始建于清道光十三年 ， 座落于山峰南麓 ， 寺廟群山環(huán)抱 ， 綠樹(shù)相擁 。
普化寺：位于莊河市青堆子鎮(zhèn)鎮(zhèn)西村 。早在唐代時(shí) ， 在此修建了石廟 。唐貞觀六年 ， 這里建起了大雄寶殿五間 ， 前殿三間 ， 兩側(cè)配殿三間 ， 加上東西廊 ， 伙房 ， 關(guān)公殿共計(jì)二十六間 。所塑佛像 ， 精巧傳神 ， 改名為“普化寺” 。以后 ， 歷代都有維修 ， 立有名家碑刻十二塊 ， 記述詳細(xì) 。乾隆八年 ， 建普化寺分殿——天后宮 ， 內(nèi)供海神娘娘 。
仙人洞廟（上廟）：仙人洞廟位于莊河仙人洞鎮(zhèn)冰峪溝景區(qū)內(nèi) ， 分為上廟和下廟 。上廟也稱般若洞 ， 始建于天元二十年(公元1397年) ， 三間大佛殿 ， 中間是釋迦牟尼佛 ， 東間是寶幢王佛 ， 西間是彌勒尊佛 。兩側(cè)是十八羅漢 。東廂房三間 ， 是禪堂 。門(mén)東修了一座鐘樓 ， 門(mén)西臺(tái)上修了一座望海樓 。
仙人洞廟（下廟）：下廟也稱圣水寺 ， 始建于明嘉靖三十二年 。上院長(zhǎng)12米 ， 兩大殿 。下院東西各有廊房5間 ， 兩邊各有門(mén)樓1棟 。院內(nèi)建了一處碑林院 ， 匯集了歷代重修廟宇的石碑和為歷代貞婦烈女所立的貞節(jié)碑?dāng)?shù)十座 。
望海寺（莊河）：位于莊河市明陽(yáng)鎮(zhèn)明陽(yáng)山中 。該寺始建何時(shí)無(wú)法考證 ， 但是據(jù)史料記載 ， 望海寺于明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)行修復(fù) ， 明末清初再次修復(fù) ， 方圓五百里田畝皆是廟產(chǎn) ， 文革時(shí)期被毀 。寺院內(nèi)現(xiàn)存有清朝復(fù)修時(shí)遺留下的石碑和寺院的前墻 ， 占地面積約4000平方米 ， 建有念佛堂 ， 海神娘娘殿 ， 云水堂 ， 寮房 。
海峰寺：落于莊河市石城鄉(xiāng)東升村 ， 始建于明天啟七年(公元1636年) ， 有前后殿各五間 ， 火池一處 ， 石碑二幢 ， 是當(dāng)?shù)貪O民及過(guò)往船只祈福祭祀的寺廟 ， 是石城及莊河沿海重要的宗教祭祀場(chǎng)所 ， 香火曾盛極一時(shí) ， 后毀于文化大革命 。現(xiàn)已完成大雄寶殿和天后宮兩座建筑恢復(fù) 。
雙泉寺（莊河）：位于莊河市大營(yíng)鎮(zhèn)得勝村 ， 村東南橫臥著翠綠的青龍山 ， 清澈的英那河在山邊緩緩流過(guò) ， 歷史悠久的雙泉寺就坐落在青龍山下的兩道清泉旁 。雙泉寺始建于明朝正德年間（1516年） ， 尚存的一塊刻有年號(hào)的殘碑上可以見(jiàn)證 。“文革”期間遭到破壞 ， 1998年重建 。
朝陽(yáng)觀：又稱千佛洞 ， 位于莊河天門(mén)山景區(qū)內(nèi) ， 始建于遼金時(shí)代 ， 距今有千余年歷史 ， 據(jù)傳洞中曾有佛像千尊 ， 故稱“千佛洞” ， 是遼南最古老的洞穴寺廟 。
紅崖曉寺：位于莊河昌盛街道 ， 始建于明萬(wàn)歷35年 。原建的寺院只是供奉東海龍王李老爺一間小祠堂 ， 后又演變?yōu)樾∷聫R 。文革期間遭徹底破壞 ， 1993年重建并擴(kuò)大了規(guī)模 。由方丈性妙大和尚改名為“紅崖曉寺” 。有大雄寶殿、阿彌陀佛殿、彌勒殿、護(hù)法龍王李老爺?shù)睢⒆o(hù)法九神殿等 。
興隆寺：又名關(guān)帝圣祠 ， 坐落于莊河城北1公里處 。始建于明朝崇禎四年（1631年） 。始建時(shí)只有大殿三間 ， 后經(jīng)多次擴(kuò)建 。1947年土改運(yùn)動(dòng)時(shí)被部分拆除、占用 。1992年將占用的房產(chǎn)歸還 ， 成立了興隆寺念佛堂 。2004年12月 ， 經(jīng)大連市文管辦批準(zhǔn)恢復(fù)重建 。寺院有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、關(guān)帝臺(tái) 。每年農(nóng)歷正月初八、四月初八、五月十三、七月十五法會(huì)日 。
馬祖廟：位于長(zhǎng)海縣廣鹿鄉(xiāng) ， 建于明代 ， 1993年重修 。已列為市級(jí)文物保護(hù)單位 。
三元宮：位于長(zhǎng)海縣大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)四塊石村傅家溝后山半拉山處 ， 建筑面積3600平方米 ， 分前、中、后三進(jìn)院 。前院有觀音殿、關(guān)帝殿、八仙殿、藥王殿和龍王殿 。中院有娘娘殿 。后院有三清殿、三皇殿和三星殿 。藏經(jīng)閣位于三元宮最高處 ， 極目遠(yuǎn)眺 ， 無(wú)限風(fēng)光盡收眼底
求寺廟落成慶典對(duì)聯(lián)
求廟宇落成慶典對(duì)聯(lián)
2006年 ， 峨眉山金頂十方普賢塑造金身及重修廟宇落成暨開(kāi)光大典盛況是怎樣的?求介紹及圖片說(shuō)明 。
自已來(lái)峨眉山旅游 ， 確實(shí)有點(diǎn)貴 ， 建議你先在嘻嘻團(tuán) ， 團(tuán)購(gòu)好酒店 ， 溫泉 ， 美食 ， 能節(jié)約一半的錢(qián);比如：景區(qū)豪華酒店帶空調(diào)88元/間 ， 溫泉78元/人
佛落成開(kāi)光儀式中怎樣寫(xiě)發(fā)言稿?
語(yǔ)文教育家葉圣陶說(shuō) ， 作文說(shuō)話 。其中有兩層：其一 ， 要有；其二 ， 話要好好說(shuō) 。這兒只談?wù)労笳?。如何說(shuō)話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話 。如何激活讀者的大腦呢？回答這個(gè)問(wèn)題之前 ， 我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什么、需要什么 。即是說(shuō) ， 我們首先要研究讀者語(yǔ)言解讀背后的生命狀態(tài) 。筆者以為讀者的生命狀態(tài)主要體現(xiàn)在四方面 ， 簡(jiǎn)述如下：其一 ， 大腦機(jī)能自主化 。心理學(xué)中信息加工理論告訴我們 ， 人的大腦及感官的運(yùn)行流程分三步：接受刺激、進(jìn)行加工、傳導(dǎo)興奮 。因此 ， 大腦工作的狀態(tài)是積極的、自主化的 。如果輸入大腦的信息簡(jiǎn)單或陳舊 ， 大腦便很難獲得自主加工的快感 ， 甚至陷入疲憊 。看一遍《天鵝湖》 ， 大腦獲得快感 ， 但看三百遍 ， 大腦便只能進(jìn)入消極的抑制狀態(tài) 。因此 ， 好的語(yǔ)言總是留給大腦自主加工的空間 。《紅樓夢(mèng)》(48回)中香菱說(shuō)“日落江湖白 ， 潮來(lái)天地青”(王維詩(shī)) ， “白”“青”兩字“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖” ， 可見(jiàn)這兩字所留下的加工空間！“這個(gè)女孩長(zhǎng)得一點(diǎn)不漂亮”自然就不如“這個(gè)女孩長(zhǎng)得一點(diǎn)不沉魚(yú)落雁、閉月羞花” 。因?yàn)楹笳咝枰竽X對(duì)“沉魚(yú)落雁、閉月羞花”進(jìn)行加工才能獲得“不漂亮”這一信息 。而這一加工過(guò)程給了大腦快感 ， 因?yàn)闈M足了大腦“機(jī)能自主化原則” 。“峨嵋山月半輪秋”較“峨嵋山秋月半輪”有詩(shī)意 ， 也正在于語(yǔ)序的倒錯(cuò)而使大腦有了自主加工的快感 。其二 ， 信息刺激陌生化 。這是“大腦機(jī)能自主化”的延伸 。陌生的信息輸入大腦 ， 大腦進(jìn)行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性 ， 自然也就更易獲得快感 。因此 ， 我們的文字應(yīng)給讀者大腦輸入新鮮信息 ， 第一個(gè)以花喻女兒的 ， 是天才 ， 第二個(gè)則是庸才 ， 第三個(gè)只是蠢才；詩(shī)詞中同是說(shuō)“山” ， 便有“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”……諸語(yǔ) ， 說(shuō)“夕陽(yáng)” ， 便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜陽(yáng)”“余暉”“殘照”“殘陽(yáng)”……諸語(yǔ) ， 這并非騷人墨客游戲文字 ， 而是自發(fā)地運(yùn)用了“信息刺激陌生化”這一原則 。其三 ， 思維模式立體化 。中國(guó)人的思維不同于西方人 ， 西方人長(zhǎng)于流線型的邏輯思維 ， 而中國(guó)人更喜歡立體化的形象思維 。《周易．系辭上》中有這樣一句話：“書(shū)不盡言 ， 言不盡意……圣人立象以盡意 。”“立象以盡意”正是我國(guó)浩瀚詩(shī)文基本的“立體化”思維模式的最好概括 。詩(shī)言志 ， 而志不直言 ， 巧借“象”言之 。馬致遠(yuǎn)想說(shuō)羈旅之苦 ， 便列舉“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等象助其言之；讀者借助“斷腸人在天涯”一句的提示 ， 去感受這些象 ， 自然心有戚戚 ， 感同身受了 。文載道 ， 而道不直說(shuō) ， 常借比喻或寓言言之 。諸子百家文 ， 無(wú)不如此 。一部《莊子》 ， 寓言(含喻)就占十之八九 。先秦而下 ， 《詩(shī)經(jīng)》 ， 漢賦 ， 唐宋華章……《圍城》……亦無(wú)不如此 。又如“鷹鼻”的表現(xiàn)力自然強(qiáng)于“勾鼻” ， “鵝卵石”也強(qiáng)過(guò)“壘石” 。“春風(fēng)又綠江南岸”中 ， 一個(gè)“綠”字 ， 以形象的“色”激活大腦 ， 使?jié)M腦里皆是光鮮春色 ， 又恍若眼前 ， 盡得風(fēng)流；而將“到”“滿”……易“綠”字 ， 大腦便只能知道江南皆春而無(wú)余韻 ， 正如囫圇吞棗 ， 知棗而無(wú)棗味 ， 因?yàn)樗季S沒(méi)有獲得“立體化”的滿足 。其四 ， 認(rèn)知選擇情感化 。個(gè)人在物質(zhì)的及社會(huì)的環(huán)境里 ， 選擇對(duì)象形成認(rèn)知 。在認(rèn)知過(guò)程中 ， 個(gè)人重視的首先是符合其欲望、情緒的對(duì)象 。因此 ， 讀者更愿意接受情感化的主觀性語(yǔ)言 。“綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面”的表現(xiàn)力自然強(qiáng)于“綠色的郵筒立在街的對(duì)面” 。“云破月來(lái)花弄影”中 ， “弄”較“搖”好 ， 原因在著一“弄”字 ， 花不復(fù)花 ， 影不復(fù)影 ， 花影皆性情中人也 。當(dāng)然 ， 這四方面并不是割裂分立的 ， 相反 ， 它們是渾沌的、整體的、綜合的 ， 相互包容而化為一種生命狀態(tài) 。我們的文字正需要“迎合”讀者的這一生命狀態(tài) 。如何“迎合”呢？作者應(yīng)具有同讀者一樣的生命狀態(tài)！寫(xiě)作與閱讀不就是兩種生命狀態(tài)的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態(tài)相遇的“場(chǎng)”嗎？也就是說(shuō) ， 作者只有激活自己的生命狀態(tài) ， 并在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出作品 ， 這作品才能去激活讀者的生命狀態(tài) 。為此 ， 筆者提出這樣的語(yǔ)言傳達(dá)總則：有話不直說(shuō) ， 換個(gè)說(shuō)法說(shuō) 。“話不直說(shuō)” ， 讀者的大腦便有了“自主化”加工的機(jī)會(huì)；“變個(gè)說(shuō)法” ， 讀者的大腦便獲得了“陌生化”“立體化”“情感化”的信息 。這樣 ， 讀者的生命狀態(tài)便被激活了 ， 從而獲得語(yǔ)言的閱讀快感 。從前文所舉例 ， 不難理解這一傳達(dá)總則 。這一總則下 ， 筆者又演繹出六項(xiàng)技術(shù)：其一 ， 聯(lián)比 。聯(lián)比便是“立象盡意”的怪常之法 。作者有話要說(shuō) ， 但不單調(diào)直說(shuō) ， 而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類或相關(guān)甚至相反的事物或情景作比 ， 使道理和形象相得益彰 ， 從而使自己的話變得有趣、易懂、形象 。具體而言 ， 包括比喻、對(duì)比、類比、映襯等手法 。欲說(shuō)女兒腰如何纖細(xì)如何婀娜 ， 蠢才直言腰圍幾何 ， 天才則聯(lián)比為“楊柳腰”“水蛇腰”之類 。再看下面兩個(gè)句子：1. 20世紀(jì)快要過(guò)去了 ， 處于世紀(jì)之交的我們回首百年往事……2. 20世紀(jì)的帷幕正在我們頭頂徐徐落下 ， 站在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的驛站 ， 我們回首百年來(lái)并未如煙消散的往事……比較兩組句子 ， 我們會(huì)喜歡第二句 。因?yàn)榈诙湫蜗罂筛?nbsp;， 頗有文采 。究其根本 ， 正是有話不直說(shuō) ， 以聯(lián)比之法說(shuō)出的精妙處 。其二 ， 泛靈 。有一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)――物活論 ， 它認(rèn)為一切物質(zhì)都具有生命的特性 ， 首先是有感受性 ， 有感覺(jué)和知覺(jué)的能力 。物活論正確與否并非本文所要論證的 ， 但一個(gè)作者作文時(shí) ， 卻應(yīng)該有“物活”的意念 ， 即相信“萬(wàn)物有靈” 。惟其如此 ， 作者的靈魂才可能與筆下萬(wàn)物交流情感 ， 心與物相知 ， 達(dá)到不知莊周夢(mèng)到了蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)到了莊周的境界 ， 文字自然就靈動(dòng)可感 。古代詩(shī)人觀飛雁而起愁 ， 睹落花而見(jiàn)傷 ， 固然脆弱了些 ， 但也正是這種“物我合一”的認(rèn)知方式造就了一些優(yōu)秀詩(shī)篇 。請(qǐng)看下面兩個(gè)句子：1.夏季的豆莢長(zhǎng)滿門(mén)的四周 。2.夏季的豆莢擠在門(mén)的四周 。第二句生動(dòng)些 。表面看 ， 只是換了一個(gè)詞 ， 而實(shí)際 ， 卻是反映兩種完全不同的認(rèn)知方式 。第一句的豆莢死掉了 ， 因?yàn)樗c作者沒(méi)有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了 ， 作者將其當(dāng)作“人”來(lái)交流 ， 所以 ， 作者用一個(gè)“擠”字表現(xiàn)出豆莢的可愛(ài) ， 豆莢也不辜負(fù)“知遇之恩” ， 助作者傳達(dá)了愉悅的心情 ， 這“擠”字 ， 做是做不出來(lái)的 ， 但有了“泛靈”意識(shí) ， 卻能不假思索 ， 自然流出筆端 。我們的文章枯干生澀 ， 多由于極度缺乏“泛靈”意識(shí) 。其三 ， 換元 。數(shù)學(xué)中常用換元法將問(wèn)題簡(jiǎn)捷化 ， 其實(shí)換元思想并不單是運(yùn)用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域 ， 神經(jīng)學(xué)家為研究人的神經(jīng)而用白鼠做試驗(yàn) ， 生活中用塑料替代木頭做桌子……自然 ， 我們的文字也可借助換元思想而增色 。因?yàn)閾Q元可以給讀者大腦輸入新信息 ， 激起大腦的“自主化”加工 。不妨看下面兩組句子：1.我的生活還是老樣子 。2.我的生活“濤聲依舊” 。兩句情趣完全不同 ， 第二句見(jiàn)達(dá)觀 ， 形象感強(qiáng) ， 讀者大腦獲得“自主化”加工的快感 。借流行歌詞、成語(yǔ)典故、詩(shī)文詞曲等來(lái)?yè)Q元 ， 語(yǔ)言的厚重感甚至文化感也就有了 。其四 ， 倒錯(cuò) 。漢字是世界上是美妙的文字 ， 有時(shí)僅僅是倒錯(cuò)一下詞句的語(yǔ)序 ， 盡管表意并無(wú)多大差異 ， 但情趣、意味則完全變了 。“脆弱啊 ， 你的名字是女人！”倘若將莎士比亞這句名言倒錯(cuò)回正常語(yǔ)序 ， 即“女人啊 ， 你的名字是脆弱！” ， 則高下自分 。前文所舉的李白詩(shī)句“峨嵋山月半輪秋”之所以詩(shī)意盎然 ， 也正是倒錯(cuò)的作用 。其實(shí) ， 詩(shī)歌中常借助倒錯(cuò)獲得新奇妙語(yǔ) 。“黃葉蟬吟晚”是詩(shī) ， 而“黃葉晚蟬吟”只是文；“是你教我學(xué)會(huì)了敲女兒孩兒的門(mén)／于是我便來(lái)敲你的夜晚……”是詩(shī) ， 而“是你教我學(xué)會(huì)了敲女孩兒的門(mén)／于是夜晚我便來(lái)敲你的……”只是文 。其五 ， 強(qiáng)化 。強(qiáng)化其實(shí)是通過(guò)增加修飾成分或換取稱謂將事物細(xì)化、形象化 。舉例便知 ， “一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象 ， 而“一只黃色的卷毛狗”自然又具體些 。“一束花”不如“一束玫瑰” ， “一個(gè)滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女” 。又如 ， “她在巴士上專心致志地讀著書(shū) 。”這一句不能為我們提供除現(xiàn)成文字之外的任何信息 ， 但 ， 如果將書(shū)的名字寫(xiě)出 ， 我們就可以對(duì)她的性格有所了解 ， 讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同 。一根毛線 ， 兩支竹簽 ， 可以織出各樣的毛衣；幾粒石子 ， 幾條經(jīng)緯 ， 可以下出像人生世相一樣復(fù)雜的棋 ， 更何況我們擁有幾千上萬(wàn)的漢字呢？掌握一些實(shí)用的技術(shù) ， 寫(xiě)作便不再“談虎色變” 。但是 ， 若以為技術(shù)就能拯救一切 ， 那便是泥而不化 。因?yàn)閷?xiě)作背后生命狀態(tài)的獲得才是寫(xiě)作的根柢 。而養(yǎng)根之法在于三種對(duì)話：一是通過(guò)閱讀與大師們對(duì)話；一是通過(guò)參與與生活對(duì)話；一是通過(guò)靈魂讓原我與超我對(duì)話 。
寺院開(kāi)光告示怎么寫(xiě)
某寺院于 ， 某年某月某日 ， 佛像開(kāi)光儀式慶典 ， 恭迎十方大德信眾蓮友 ， 隨緣參加 ，  ， 南無(wú)阿彌陀佛！
佛源的化解云門(mén)厄運(yùn)
【廟宇重建落成開(kāi)光慶典祝文【九華山寺廟開(kāi)光邀請(qǐng)函文】】本目錄內(nèi)容摘自佛源老和尚1992年所寫(xiě)的自傳 。我先于二月十九燃指供佛日后稟明老人 ， 毅赴北京 。
（編輯注：燃指供佛 ， 指1952年的2月19日 ， 即將過(guò)30歲生日的佛源 ， 虔誠(chéng)地在云門(mén)寺大殿內(nèi)燒香點(diǎn)燭 ， 跪拜宣誓 ， 自燃左手無(wú)名指以供佛 ， 數(shù)日后主動(dòng)請(qǐng)纓 ， 前往北京求助 。）名字由來(lái)
云門(mén)寺又稱大覺(jué)寺 ， 坐落在廣東省乳源縣云門(mén)山 ， 是國(guó)務(wù)院確定的漢地佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院 。云門(mén)寺源于云門(mén)文偃 。文偃(864-949) ， 俗姓張 ， 嘉興(今浙江)人 。出家后到各地參學(xué) 。初參睦州道 ， 后參義存 ， 獲得印可 。禪宗六祖惠能圓寂后 ， 嗣法弟子有湖南南岳懷讓和江西青原行思兩個(gè)法系 。到唐末五代間 ， 南岳一系形成溈仰和臨濟(jì)二宗 ， 青原一系分出曹洞、云門(mén)、法眼三宗 ， 合稱禪宗五家 。云門(mén)宗的傳承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃 。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可后 ， 就來(lái)到韶州云門(mén)山 ， 修復(fù)殘破的光泰禪院 ， 開(kāi)創(chuàng)了自成一系的云門(mén)宗禪風(fēng) 。其說(shuō)教方式獨(dú)特 ， 被稱作“云門(mén)三句” 。據(jù)《五燈會(huì)元》曰：“我有三句話 ， 示汝諸人 。一句函蓋乾坤 ， 一句截?cái)啾娏?nbsp;， 一句隨波逐浪 。”悟此三句便可入道 。
歷屆修復(fù)
1943年 ， 近代名僧虛云從廣東曹溪來(lái)到云門(mén)寺 ， 見(jiàn)古寺年久失修 ， 殘破不堪 ， 但文偃祖師肉身猶存 ， 就發(fā)愿重興云門(mén)宗祖庭 。在虛云法師的努力下 ， 1943年至1951年 ， 歷時(shí)10年 ， 先后修建了殿堂樓閣300余間 ， 雕塑佛菩薩圣像100余尊 ， 并安禪傳戒 ， 演教弘宗 ， 使梵宇重光 ， 鐘鼓重鳴 ， 宗風(fēng)重振 。從1953年起 ， 虛云法師的入室弟子佛源繼任云門(mén)大覺(jué)寺方丈 ， 實(shí)行農(nóng)禪并重 ， 以寺養(yǎng)寺 。“文革”中停止佛教活動(dòng) 。1983年國(guó)務(wù)院確定大覺(jué)寺為漢地佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院 ， 受到政府的重視和保護(hù) 。大覺(jué)寺交給佛教界管理使用 ， 佛源法師回到云門(mén) ， 重修寺廟 ， 再塑佛像 ， 恢復(fù)佛教活動(dòng) 。1986年農(nóng)歷十月十五日至十七日 ， 大覺(jué)寺舉行傳戒法會(huì) ， 有800多人分別受出家和在家二眾的戒律 。云門(mén)寺住持佛源法師、廣州光孝寺住持本煥法師、香港大嶼山寶蓮寺住持圣一法師分別擔(dān)任傳戒師 。
大規(guī)模的維修
1984年7月至1990年夏 ， 在政府的支持和海內(nèi)外信徒的資助下 ， 云門(mén)大覺(jué)寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修 。修復(fù)后的云門(mén)寺 ， 主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、客堂、鐘樓、功德堂、鼓樓、伽藍(lán)殿、延壽堂、祖師殿、禪堂 ， 還新建了虛云和尚紀(jì)念堂、舍利塔、山門(mén)、佛經(jīng)流通處、涼亭等 ， 殿堂內(nèi)塑造了佛像 ， 使寺廟比原貌更加雄偉莊嚴(yán) ， 格局更加宏大 ， 設(shè)備更加完善 ， 以新的面貌再現(xiàn)云門(mén)山麓 。云門(mén)大覺(jué)寺共維修改建2600多平方米 ， 新建9800多平方米 。今后擬計(jì)劃建設(shè)圖書(shū)館、佛教診所 ， 開(kāi)發(fā)云門(mén)峰、云門(mén)亭等旅游景點(diǎn) 。
云門(mén)大覺(jué)寺新修的山石碑坊高達(dá)12米 。山門(mén)內(nèi)壁存有著名的南漢大寶元年(958)《大漢韶州云門(mén)光泰禪院故匡真大師實(shí)性碑》等重要石碑 ， 為佛教珍貴文物 。距寺半華里 ， 有海會(huì)塔 ， 周?chē)械钐梅可釘?shù)十間 ， 可容百人居住 ， 現(xiàn)為女眾修學(xué)的場(chǎng)所 。后山又新修了虛云和尚紀(jì)念堂及舍利塔 ， 林泉幽勝 ， 可供僧人閉關(guān)閱經(jīng)之用 。寺前有觀音山、桂花潭風(fēng)景區(qū) ， 有桂花潮、出米石、九仙巖、慈悲峰、鐵鼓山等山水名勝 ， 流泉飛瀑 ， 山巖嵯峨 ， 桂花香溢 ， 風(fēng)光綺麗 。一九九零年 ， 師兼任益陽(yáng)白鹿寺方丈 。
白鹿寺建在益陽(yáng)市城區(qū)資江南岸的白鹿山上 ， 毗鄰會(huì)龍山 ， 距離資江一橋僅200余米 。它始建于唐代憲宗元和年間 ， 距今約1200年 。古寺鼎盛時(shí)期有四進(jìn) ， 第一進(jìn)為彌勒佛殿 ， 左右為四大天王;第二進(jìn)為觀音殿 ， 左右為佛學(xué)堂;第三進(jìn)為大雄寶殿 ， 左右為十八羅漢 ， 左廂房為禪堂 ， 右?guī)繛辇S房 ， 第四進(jìn)為藥師殿、藏經(jīng)樓 。住寺和尚有300多人 ， 是益陽(yáng)最大的一座寺廟 。一九九一年 ， 師兼任南岳衡山祝圣寺方丈 。
祝圣寺原名迎祥寺 ， 又名缽盂庵 ，  是雞足山一座龐大的建筑群 ， 系虛云和尚親自在國(guó)內(nèi)外募化功德創(chuàng)建 ， 清光緒賜名護(hù)國(guó)祝圣寺 ， 為十方叢林大剎 ， 總面積1.335萬(wàn)平方米 ， 1984年 ， 國(guó)務(wù)院確定祝圣寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、佛教開(kāi)放活動(dòng)場(chǎng)所 。一九九二年 ， 師兼任南華寺方丈 。
南華寺又稱南華禪寺 ， 坐落于廣東省韶關(guān)市 ， 曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔 ， 距離韶關(guān)市南約22公里 。南華寺是中國(guó)佛教名寺之一 ， 是禪宗六祖惠能宏揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)源地 。
1990年 ， 佛源法師繼南華丈席 ， 1992年5月17日隆重舉行方丈升座慶典及虛云老和尚、惟因和尚舍利塔落成開(kāi)光儀式 。其主事于南華期間 ， 源公繼前賢未遂宏愿 ， 重修天王殿、寶林門(mén)、藏經(jīng)樓 ， 新建虛云老和尚紀(jì)念堂、智藥三藏尊者紀(jì)念堂、卓錫泉牌坊、《六祖壇經(jīng)》碑林、頭山門(mén)第一牌坊等 。
1993年 ， 韓國(guó)觀音禪院方丈、曹溪宗傳燈第七十八代傳人崇山禪師 ， 率領(lǐng)本國(guó)及美國(guó)、日本、東歐南非諸國(guó)一百三十多人專程到曹溪禮祖 。1995年佛源法師應(yīng)韓國(guó)華溪寺之請(qǐng) ， 前往該寺主法傳戒 。
1994年首次在曹溪啟壇傳授二部僧戒 ， 舉行水陸法會(huì) ， 鐫刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿內(nèi) 。
1996年又與同仁在南華禪寺舉行‘禪宗世界一花第四屆法會(huì)’ ， 是中國(guó)乃至世界禪宗歷史上第一次盛舉 。
1996年冬 ， 為不忘前賢大德弘揚(yáng)禪宗 ， 振興曹溪祖庭之豐功偉績(jī) ， 主修《新編曹溪通志》 ， 示囑弟子李志真等搜集歷代諸多遺失史料 ， 聘請(qǐng)何明棟先生為主編 ， “將清代康熙十一年之后曹溪史實(shí)記事 ， 與明代憨山主修 ， 康熙十年重修之《曹溪通志》 ， 進(jìn)行增補(bǔ)接續(xù)” 。
1997年10月間 ， 佛源法師率覺(jué)慧、繼賢二位知客師 ， 參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組團(tuán)赴日本出席中、日、韓佛教徒友好交流會(huì)議 ， 佛源法師為該出訪團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng) ， 在曹溪南華禪寺歷史上也是空前未有的盛事 。這些盛世之舉 ， 俱出現(xiàn)當(dāng)今國(guó)事昌盛、政通人和的改革開(kāi)放的新時(shí)代 。
1998年敬印《金山江天禪寺規(guī)約》、《高旻寺四寮規(guī)約》各二千冊(cè)；《禪林寶訓(xùn)》、《六祖壇經(jīng)講義》、《金剛經(jīng)講義》各五千冊(cè)；《虛云老和尚開(kāi)示錄》一萬(wàn)冊(cè)、《古佛畫(huà)譜》二千冊(cè) ， 使法寶經(jīng)典流傳法界 。
1999年7月 ， 佛源老和尚退居 ， 傳正和尚就任南華禪寺住持 。佛源禪師出生在益陽(yáng) ， 出家在棲霞寺 。他在致力振興云門(mén)寺的同時(shí) ， 對(duì)家鄉(xiāng)的佛教事業(yè)特別是其祖庭的恢復(fù)和建設(shè)也特別關(guān)注 。與云門(mén)寺所遭受的命運(yùn)一樣 ， “文化大革命”中 ， 白鹿寺和棲霞寺也損毀嚴(yán)重 ， 尤其是白鹿寺 ， 其原來(lái)的廟宇幾乎拆除 。是佛源禪師多方籌措 ， 四處奔走籌得巨資 ， 并在地方有關(guān)方面的支持和幫助下 ， 棲霞寺、白鹿寺這才得以修復(fù)和重建 ， 由此可見(jiàn) ， 佛源為益陽(yáng)的佛教事業(yè)恢復(fù)元?dú)庹嬲⑾铝撕柜R功勞 。至今 ， 他在耄耋之年 ， 還在為重建廣法寺 ， 建設(shè)小西天（佛源寺）、佛學(xué)院 ， 為籌劃建設(shè)益陽(yáng)佛教公園而盡職盡責(zé)不遺余力 。
佛源老和尚先后在湘中大地發(fā)起并中興四座古剎：白鹿寺 ， 棲霞寺和乾明寺、廣法寺。其中 ， 位于湖南益陽(yáng)市會(huì)龍山麓的廣法寺 ， 是由當(dāng)代高僧佛源老和尚親自選址 ， 于2006年9月30日主持奠基慶典 。出家人總是以慈悲為懷 ， 潛心向佛 ， 救民于水火 ， 入定參禪求菩薩保佑助眾生渡一切苦厄 。佛源禪師的大德正在于此 。
無(wú)論何時(shí)何地 ， 一聽(tīng)說(shuō)有大的天災(zāi)人禍 ， 老和尚便會(huì)盡一切能力去救濟(jì) 。如今 ， 無(wú)論是云門(mén)寺還是白鹿寺 ， 只要是佛源的弟子主持的寺廟 ， 無(wú)不是樂(lè)善好施的團(tuán)體 。
云門(mén)寺所在的乳源縣較為貧困 ， 教育經(jīng)費(fèi)匱乏 。佛源號(hào)召僧眾節(jié)衣縮食 ， 籌巨資修建了云門(mén)希望小學(xué) 。1997年又為該縣教育基金會(huì)資助10萬(wàn)元 。為縣內(nèi)文昌塔的修復(fù)工程捐款10萬(wàn)元 。1996年湖南發(fā)生洪災(zāi) ， 云門(mén)寺捐款捐物多達(dá)40萬(wàn)元 。1998年長(zhǎng)江流域普遍受到洪水侵襲 ， 云門(mén)寺再次為抗洪搶險(xiǎn)捐獻(xiàn)了大量的物質(zhì)和現(xiàn)金 ， 為此 ， 廣東省民政廳還多次對(duì)云門(mén)寺的義舉予以表彰 。佛源法師于1992年創(chuàng)辦了云門(mén)佛學(xué)院 ， 親任院長(zhǎng) ， 親撰一詩(shī)譜為《云門(mén)佛學(xué)院院歌》 ， 詩(shī)句的字里行間蘊(yùn)含著老和尚辦學(xué)的良苦用心：
大覺(jué)欣開(kāi)選佛場(chǎng) ， 普天花雨散華藏 。
三車(chē)虛設(shè)憐諸子 ， 火宅同離赴樂(lè)邦 。
衣里明珠當(dāng)自悟 ， 如來(lái)家業(yè)勇承當(dāng) 。
寶山已入休空手 ， 高坐白牛見(jiàn)法王 。
在老和尚的倡導(dǎo)下 ， 經(jīng)過(guò)十多年的教學(xué)實(shí)踐與發(fā)展 ， 今天的云門(mén)佛學(xué)院開(kāi)設(shè)有禪修、教理、尼眾律學(xué)等三個(gè)專業(yè) 。根據(jù)佛學(xué)院的辦學(xué)宗旨與目標(biāo) ， 按學(xué)修次第又分設(shè)為考察班、養(yǎng)正班、預(yù)科班、正科班、研究班 。

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