釋加牟尼佛觀音菩薩文殊菩薩三座佛像怎么擺放？：1997年普陀山南海觀音開光大典 _海南觀世音菩薩開光視頻

我在南海觀音買了一個開光的佛，今天上廁所不知道有沒有尿到上面，我該怎么辦？
印光法師：【佛萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件！】
新道家 Neo-Taoism
[已注銷]
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道階。道階尚能講經，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
——《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》

翻譯過來是印光大師寫道:
民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事.
這件事之后, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階.
道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章.
如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;
佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.
可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了.
========================
轉載意見:
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，流汗不摘，進廁所不摘，洗澡不摘。
佛菩薩莊嚴圣像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。
正信佛教里面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的，正信《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
可以用于佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如愿之理？！
更有傳言所謂‘男帶觀音女帶佛’之說！印光大師乃近代高僧，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，唯愿大眾惜福，莫造罪業！
末學至誠懺悔于佛菩薩像不恭敬之罪！祈愿各位同參佛友切勿如此，并廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！
附：（凈空法師《學佛問答》）問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？”
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對于經咒的恭敬。（凈空法師《學佛問答》21-90-46）
（李炳南老居士《佛學問答類編》）問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，并非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七云：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…
“男戴觀音女戴佛”實際上是民間的一種祈愿，在佛教里并沒有這種說法。
----------------------------------------------
聽說觀音菩薩和財神爺是木做的越供越靈,那陶瓷的越供越靈嗎？
關鍵是“心誠則靈”，與造像的材質沒有關系。
平時積德行善，孝敬父母，常常燒香禮佛，財神一定靈驗。
觀世音菩薩佛像能與毛主席像在同一地方嗎？
不能放在一起，毛主席是無神論者，反對一切封建迷信，觀音菩薩雖然在老百姓心目中不是迷信，但是兩個相克的神仙放在一起也不會安寧，還是分開放好些。
玉皇大帝王母娘娘觀音菩薩元始天尊小觀音菩薩五尊神像咋擺放和供奉？
具體怎么擺的你可以去網上找一找看看有沒有怎么拍的圖片還有一些都禁忌
請觀音佛用填內臟嗎?自己家里請來了觀音說是肚里不可以是空的要放內臟，對嗎
請觀音佛不用填內臟，但必須開光。
善應鎮這個名，是南海觀音途經此地感嘆得名的嗎？
四大名著《西游記》里，觀音菩薩接了如來佛祖的金旨后，頓讓佛祖歡喜之余，還贊嘆不已。
后來，唐僧師徒經歷的九九八十一難中，大多數難關，都是在觀音菩薩的幫助指點下，一一化解的。
《封神演義》中，文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人三位大士大破萬仙陣，慈航真人一登場，就連截教的通天教主都稱其清靜慈悲，認為她不該參與到封神大戰中。
“普陀崖下有名聲，了劫歸根返玉京。四象陣遇金毛犼，潮音洞里聽談經。”
四象陣里，慈航道人經過一戰，成功降伏金光仙。金光仙現出原形后，是一只金毛獅犼，后來被元始天尊賜為坐騎。
封神原著“三大師收獅象犼”章節中，曾指出佛教釋門興起后，參與萬仙陣大戰的文殊廣法天尊、普賢真人和慈航真人，就是后來的文殊、普賢、觀音三位大菩薩。
查閱道教知識，有文字記載：慈航道人即慈航真人，又稱慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圓通自在天尊，也稱慈航大士，道教女真。
因此，在很多的佛教和道教場所中，都供奉有觀音菩薩（慈航道人）的神像，這是三教有機融合的具體體現。
在民間，觀音菩薩更是慈悲的象征。南海觀音菩薩也因大慈大悲、感通靈應、救苦救難、普度眾生等，倍受人們的信仰和尊崇。
歷史上，有許多地方，更是將觀音文化有機地結合起來，提升當地的品牌和影響力。
“源易緣”注意到，在河南有一中州名鎮——善應鎮，此鎮的鎮名相傳就與南海觀音相關。
【釋加牟尼佛觀音菩薩文殊菩薩三座佛像怎么擺放？：1997年普陀山南海觀音開光大典】善應鎮距離安陽市區約25公里，地處河南安陽龍泉、馬家、水冶、鶴壁等四鄉鎮（市）交界處。原本屬于安陽市安陽縣行政區域管轄。
2002年以來，經國務院批準，安陽市作出了新的行政區劃。善應鎮部分鄉村被劃歸到了安陽市龍安區。
善應鎮自然環境優美、歷史文化悠久，資源豐富，自古以來就有“中州名鎮”之美譽。鎮內現至今保存有北齊石窟、寶山萬佛、小南海原始洞穴遺址等文物。
那么，善應鎮的鎮名到底是怎么得來的呢？
古代，有不少地方都概括有“八景”、“八大景”，如“燕京八景”、“瀟湘八景”等。
安陽，是中國的八大古都之一。在安陽也有一種獨具特色的名片——“安陽八大景” 。
在善應鎮小南海，群山環抱，萬泉爭涌，泉水清澈見底，地下水十分豐富。
相傳，南海觀音途經此地，看到此處山清水秀、峰巒疊翠，群泉不斷向上涌出珍珠般的泉水，不禁感嘆“惡有山、善應水”，“善應”一名，由此而來。
其中，善應鎮的“善應松濤”，就是著名的安陽八景之一。
在小南海邊的牛頭山半山腰上，一座座紅墻綠瓦、金碧輝煌的南海古廟，就掩映在這美麗的青山綠水間。
站在南海古廟上聆聽大自然景色之美，但凡有風從山中掠過，掀起松濤陣陣，耳畔便仿佛有鸞鳳琴瑟之音，如吹笙竽、如咽寒泉、如喧飛瀑，令人仰聽。
元代文學家、大詩人許有壬游覽善應后，曾寫有一首詩：”崖上留題破紫煙，巖前瀹茗挹清泉，爛游三日酒如川。有水有山高士宅，無風無雨小春天，人間真見地行仙。“
如今的善應小南海，已經成為旅游觀光的好去處。每年開春不久，就會有許多的市民前往游玩觀賞。
而”善應松濤“四個大字，就寫在南海古廟的一側，格外的醒目。

釋加牟尼佛觀音菩薩文殊菩薩三座佛像怎么擺放？
這三尊像不擺。
觀世音應該和陀佛、大勢至菩薩擺在的為“西方三圣” 。
文殊菩薩應該和釋迦牟尼佛、普賢菩薩擺在一起，稱為“華嚴三圣” 。
把釋迦牟尼佛和觀世音菩薩、文殊菩薩擺在一起。。。怎么擺都行吧，只要把釋迦牟尼佛擺在中間就行。

2020年9月19日開觀音菩薩上方燈突然壞了應怎么化解？
2020年農月十九開音菩薩上方燈突然壞了換一個燈就了我佛慈悲悲為懷責怪責罰誠心信佛恭敬心的信佛不用拿什么異現象起疑心懷疑什么