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二 英德的風水:《英德紅茶概述》

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《英德紅茶概述》（二）前言：感興趣而寫，分享給你們，希望有所幫助，會不定時更新 。資料參考來源：論文期刊——《英德紅茶的前世今生》、《英德紅茶發展分析》喜歡可以關注我哦~第二章——英紅九號概述在英德紅茶中，又以“英紅九號”最受消費者喜愛 。作為英德紅茶的標桿，英紅九號“金毫茶”曾在市面上售價高達萬元 。1. 創制過程英紅九號紅茶是由命名為“英紅九號”的茶樹研制出來的 。英紅九號的品種選育經歷了初步篩選、系統研究以及繁育推廣三個階段 。1961年，原廣東省農業科學院茶葉研究所在英德茶場的云南大葉群體中分離出22個無性系優良單株，其中一株命名為“英紅九號” 。1963年移植到研究所品種園開展初步比較試驗；1970~1974年開展主要性狀、生化物質及紅茶品質的初步鑒定；1982年開始多重復品比試驗；1985年開展廣東省內區域性試驗，對形態特征特性、產量品質、生化成分、適制性等進行系統堅定；1988年由廣東農作物品種審定委員會審定為廣東省級茶樹良種（證書編號：粵審茶 1988010） 。2. 發展過程在推廣階段，1980年開始建立首批母本示范園12畝；1986年建立良種苗木繁育基地；1990年代以來快速推廣應用到其他省內及省外地區 。1980年代后期，研究所利用英紅九號單芽成功研制出“金毫茶”，填補了大葉種茶沒有高檔紅茶的空白，并獲得廣東省科技進步獎 ?！敖鸷敛琛北涣袨閺V東省級、國家級重點科技新產品，并多次被評獎，標志著英德紅茶邁向高端化發展之路 。2000年前后，研究所研發了“金毛毫”、“金英紅”等系列的”英紅九號”紅茶產品 。3. 分級根據采摘原料加工的不同，劃分為四個級別：金毫茶：單芽為主 。外形肥壯緊結，金黃油潤，金毫滿披，毫香、甜香濃郁，湯色紅艷明亮，滋味鮮濃醇厚，葉底肥嫩，全芽紅勻明亮 。（茶葉審評術語，不懂可忽略，下同）金毛毫：一芽一葉為主 。外形肥壯緊結多鋒苗，金黃油潤，金毫滿披，毫香、甜香濃郁，湯色紅艷明亮，滋味鮮濃醇厚，葉底肥嫩，全一芽一葉，紅勻明亮 。金英紅：春季的一芽二葉為主 。外形肥壯緊結多鋒苗，金黃油潤，金毫滿披，嫩香、甜香濃郁，湯色紅艷明亮，滋味鮮濃醇厚，葉底肥嫩紅勻明亮 。英紅九號：一芽二葉為主 。外形條索肥壯緊結，色澤烏潤顯毫，甜香馥郁悠長，湯色紅濃明亮，滋味鮮爽醇厚，葉底紅軟均勻明亮 。未完待續......——————————————————————————————————————如果喜歡我的文章，歡迎關注我，或者加我微信~選紅茶、選好茶、選英德紅茶 。本人有優質英德紅茶出售，口糧茶、高性價比、有質量保證、價格優惠，歡迎關注我了解更多訊息~微信:1436636379，備注：茶，才能通過哦英德什么廟可以出家1、金泉古寺位于廣東省英德市 北8里金子山 。2、英德豐盛古寺坐落于清遠市英德黎溪鎮西邊的佛光山上 。位于云嶺水頭村 。4、英德南山圣壽寺位于英德城南二公里之處的北江西岸 。位于板鋪村北面 。6、英德觀音巖寺位于英德市區北面十公里的北江河畔觀音山中 。英德市那個地段的房子風水好的每個地方都好 。就看個人符不符合你的風水寶地英德紅茶文化以及著名茶山前言：感興趣而寫，分享給你們，希望有所幫助，會不定時更新 。資料參考來源：論文期刊——《英德紅茶的前世今生》、《英德紅茶發展分析》喜歡可以關注我哦~第二章——英紅九號概述在英德紅茶中，最受消費者喜愛 。作為英德紅茶的標桿，曾在市面上售價高達萬元 。1. 創制過程英紅九號紅茶是由命名為“的茶樹研制出來的 。英紅九號的品種選育經歷了初步篩選、系統研究以及繁育推廣三個階段 。原廣東省農業科學院茶葉研究所在英德茶場的云南大葉群體中分離出22個無性系優良單株，其中一株命名為“英紅九號”1963年移植到研究所品種園開展初步比較試驗 。1970~1974年開展主要性狀、生化物質及紅茶品質的初步鑒定；1982年開始多重復品比試驗；1985年開展廣東省內區域性試驗；對形態特征特性、產量品質、生化成分、適制性等進行系統堅定，1988年由廣東農作物品種審定委員會審定為廣東省級茶樹良種（證書編號；2. 發展過程在推廣階段 。1980年開始建立首批母本示范園12畝，1986年建立良種苗木繁育基地；1990年代以來快速推廣應用到其他省內及省外地區；1980年代后期 。研究所利用英紅九號單芽成功研制出，填補了大葉種茶沒有高檔紅茶的空白”并獲得廣東省科技進步獎，被列為廣東省級、國家級重點科技新產品 。并多次被評獎“標志著英德紅茶邁向高端化發展之路”研究所研發了，等系列的”紅茶產品”3. 分級根據采摘原料加工的不同”劃分為四個級別”單芽為主，外形肥壯緊結：湯色紅艷明亮，全芽紅勻明亮，（茶葉審評術語，不懂可忽略，下同）金毛毫 。一芽一葉為主，葉底肥嫩，全一芽一葉，紅勻明亮，春季的一芽二葉為主，外形肥壯緊結多鋒苗 。金黃油潤：金毫滿披 。嫩香、甜香濃郁，湯色紅艷明亮，滋味鮮濃醇厚，葉底肥嫩紅勻明亮 。英德市龍灣12棟04戶型風水好不好問風水，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房 ?，F在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風水含義，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地，房屋不能高 。窩、鉗低洼、低矮 。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，如果沒有人為科技因素 。目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通，沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下 ?？茨芊駶M足生存條件，總之風水無定論 ?？萍疾拍軡M足人們的需求，適應人類生存，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，能正確把握大勢的人 。其風水好做，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議，這些在風水用事上的啟示是 。即要注意大局：又要注意不能太過于求全，著名的廣東風水學派創立人蔡名山 。各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，太絕妙了，朱德總司領就有這方面的典型實際事例，大方向正確，是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像 。真正的貴人是在現實 。是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，現在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖，沒有權力權貴的規章制約 。沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，風水上禍事連連！第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件，多用科學頭腦思維 。風水的實質用現代漢語表達就是 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢 。合理利用自然客觀條件和規律：傳統建筑是以中心對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。就是要有統一整齊規范標準，現代城市和農村中，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。是指這些結構和設置必須要，不可缺少，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物 。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類 。把這些設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。比如門進出要順暢、方便 。就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水 。廚房門對大門好不好？如廚房是一條門，現實是有用就相合，無用就打架 。就是不相對也成災 。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難 。放大門不妨礙進出的那一邊那最好 。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主 ?，F代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能，人為風水更優于自然風水 。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法 。物盡其用，嬌柔造次，想入霏霏，多此一舉 。心態好，在同一事項中，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口 。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀型犯煞是不正常思維，心理原因，現代家庭，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，為什么可怕，全在你的心態 。喜歡好看，不喜歡心煩 。也可以認為是多此一舉的浪費，把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，有梯不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂 。靈動起來 。只能是片面的自私自利人文，現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生 。物盡其用，天道必從 。浪費資源，天怒人怨 。嬌柔造次，自取其辱 。想入霏霏，心神不寧 。畫蛇添足，多此一舉 。風水的優劣，最終取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣 。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別 。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征 。家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口 。當事人有什么樣的心態，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式 。房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水 ?，F代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果 。廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕 。為什么可怕，全在你的心態 。夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩 。心理導向兩種不同情感 。功德牌坊，煥醒人的心志 。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造 。心態不同，心聲不一樣 。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺 。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂 。一個極簡單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來 。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方 。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑，確實都有凹凸不平的缺空 。一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失 。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明 。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然 。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思 。小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型 。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟 。奇特的造型，定有奇特的含義 。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握 。城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋 。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡 。沒有這些凸凹，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖 。人為改造力度在后 。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰 。那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲 。農村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間 。農村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義 。沒有地形的合理，所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，與城鎮相比較，農村不同：1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形 。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力 。城市風水，城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境 。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢 。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局 。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅 。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模 。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一 。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果 。人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價留下的瑰寶 。英德市是否有穴黃帝風水墓地風水的實質用現代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存 。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 ?，F代建筑，二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主 。現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能，人為風水更優于自然風水 。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ?？朔肆淤|地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義 ?？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段 。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走 。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，過去由于建材的限制 。現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水 。而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸：由于政府機構存在的原因，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店 。類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用 。當你去到那些窮鄉僻壤的地方，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗 。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰 。實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類 。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活 。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲 。農村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間 。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯 。地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義 。沒有地形的合理，所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上 。怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：上午九、十時后還不干露珠的地段 。某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住 。也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡 。還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會 。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸 。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別 。就不能用簡單一個“就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“不合的原因了 。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰 。從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡 。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證 。大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局 。在特定的高寒山區地帶，那里有一條自然人口群落居住的等高線 。居住著現有的人口群落，沒有人群，那里有人群活動的遺跡，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現 。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里更有穴 。由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺 。就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水 。無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點 。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理 。那里不會告訴你：床位放錯了，灶的方位不對 。不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅 。擴展了城鎮規模 。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一 。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果 。人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價留下的瑰寶 。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡 。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事 。城鎮形成的經歷，然后是政治、經濟、人文的介入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因 。人類的出現是億萬年前的事，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像 。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地 。在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法？是不是不聚財的意思？是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，元、明后的說法改為風水 。漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向 。由于西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優于東南 。東南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水沖刷、切割，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多 。適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是肥、圓、潤、厚的特征，極富風水優美，但為什么人口稀少，有的地方甚至草木不生，人類無法定住 。于是人們想到了水，中原低海拔地區的人群，產生高原反應，空氣流動快 。英德鴻達花園北1期正對法院！風水如何？0