孟子論語與學記中教育相關的句子( 二 ) _生活百科

當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。
——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分。
或者如果教師們很理解有關的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質。
——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》“自卑”固然不好，＂自負＂也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。
——魯迅：《魯迅書信集》第797頁教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教” 。
怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。
在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。
前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰。
——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。
小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。
學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。
形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。
——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》研究應當以語文為，還是應當以科學的專業教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。
如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。
思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。
因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。
——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。
人生不外乎意志；人與人互相關系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中...
論語中關于教育方面的句子學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。
誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
”
有關教育的詩句有哪些1. 《師說》唐代：韓愈古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠師》唐代：白居易東宮白庶子，南寺遠禪師。