孟子論語與學記中教育相關的句子( 三 ) _生活百科

何處遙相見，心無一事時。
3. 《林琴南敬師》清代：佚名閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。
師貧甚，炊不得米。
林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。
師怒，謂其竊，卻弗受。
林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
4. 《贈孟浩然》唐代：李白吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問說》清代：劉開孔文子不恥下問，夫子賢之。
古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
有關教育的詩句有哪些所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記?大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。
懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。
音聲滋味，以禮節之。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》專利：集中，散逸：分散。
這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。
漢?荀悅《申鑒?政體》天下的根基在于家庭。
愛其子，擇師而教之。
唐?韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立于幼學。
清?梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋?林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善于教育兒女的人，必須從小做起。
強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清?林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。
少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記?保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。
這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。
清?陳宏謀《序》起：開始居身務其儉樸，教子要有義方.清?朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的一定標準。
愛子教之以義方。
《左傳?隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。
愛其子而不教，猶為不愛也。
明?方孝孺《行善戒》猶：仍然。
意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計深遠。
《戰國策?趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
愛之不以道，適所以害之也。
《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。
不從道義上愛護一個人，正是害了他。
君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
《荀子?大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。
漢?王符《潛夫論?遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。