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人是動物，是整個動物體系中的高級動物人的本質 。

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是進化，發育最完善的高級動物 。

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人類不要過高地高估自己，不要把自己當作動物體系中另類神圣的物種 。

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人有情感，有智慧，有責任而生存在這個大千世界里 。

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而其它動物則是靠本能，沒有責任 ?？块L其生活中的條件反射而生活在這個世界上的 。

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鳥為食亡，人為財死，二者不是共性嗎？
若說到人有智慧，其實也是他愚蠢的一面，人類來到世上數萬年，無時無刻不在爭名奪利，勾心斗角，搶掠兇殺，不知抱群體諒，和諧相處 。這就是人類人性愚蠢的一面，動物界的同類族群中還知道相互照應，共同生話，人類卻難以相比 。
孔孟之道，各個宗教信條不都是在提升人的道德水準，彌補人性的愚蠢嗎？
可人類愚蠢到朽木不可雕，孺子不可教也 。
所以說，人類不要高抬自己，也是動物類中的動物 。
人的本質是思想，是靈魂，是精神，贊同否?不吝賜教另高見？贊同 。量子力學告訴我們，人的本質是就是能量波粒，物質只是能量的一種形式，也就是說，這世界上的萬事萬物都是由能量所形成的，不管是玉石、鐵礦、花草，水源，包括我們的身體和思想、靈魂、精神和愛的心念等等都是由能量所形成的 。
所以人的生活本質上是思想創造的結果，包括語言與意念的力量，都是思想的結果 。生活的過程是由小事組成的，沒什么大事，但小事累積起來就成了大事 。單單一個小小的善念，也許看起來沒什么，但光是那個念頭即是大大的福報 。
思想是生長的，隨著靈魂的壯大，精神的提升，跟隨萬事萬物由陰陽、正反組成的運行規律而生長，這個過程之復雜，不是幾句話就能說清楚的，只能留到后面的問題去處理了 。
怎樣才能看清人的本質?人類最深遠的東西是什么？人的本質包括兩個方面:一個是善，一個是惡 。人從出生時本質是不壞的，即人之初，性本善 。人到一定時期受社會環境的影響，人與人之間的矛盾產生而有時會生成惡 。人的本質是要求平等，友善和互助 。當人類社會發展不平衡時，如貧富分化，精神和宗教追求存異時，會發生暴力和武裝斗爭 。其目地還是為了平等 。另外，欲望，貪婪，自私和唯我獨尊獨霸思想也是人類最大的弱點 。人類發展的最后走向是消滅一切不平等，有一個共同的信仰，融合成一個大家庭 。但這需要幾次血與火的斗爭才能實現的 。

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思修簡答題:人的本質是什么?首先要說明一個基本常識，人的本質和人的本性這兩個概念不能混為一談，中國人往往在談論人的本性，這是從人性角度去談論人這個存在者，而西方哲學說的本質是與現象相對的，是談論人這個存在者的抽象性最高規定 。本質不等于本性，這是兩個概念 。從你對別人的回復中，看得出，你沒有接受過哲學教育，建議你從零學起，哲學不是中國人那種隨機性的思考，他的每一個概念都是非常嚴格的，這就是為什么后來會產生出專攻語言的哲學家的緣故 。當你沒有接受過哲學基礎教育時，你在讀一些專著的時候是不可能讀懂他們在說什么的，理由就是因為，語言太專業，每一個單詞都有他特殊的意思 。中國人大多沒有這種習慣，概念非?；靵y 。
人的本質要看我們把人放在怎樣的環境和話語下去定義它 。一般人對人的本質的定義都是受到了馬克思哲學的影響，他借助現實社會生活或稱為社會學意義來定義人的本質，把人的本質和社會關系聯系在一起，定義為社會關系的總和，這也符合倫理學的標準 。但是，值得注意的是，這樣的定義是有前提和目的的，它雖然揭示了人在社會層次的表達法則，但是它也忽視了人這個單一自我的維度 。正因為此，所以，不同哲學家站在不同的前提和角度下，就出來了很多種說法，有些人把人的本質同人的欲望聯系起來，認為人的本質就是無休止的欲望，這類哲學家還不占少數，尤其是非理性派大多這么傾向 。這緣于他們考慮問題的角度是出于個人主義的前提下的 。如果把人和自然聯系起來，那么人的本質必然同于自然的本質，但是這必然體現不出人的特殊性 。所以，當我們說人的本質的時候，往往是希望找到人的特殊性，并在此基礎上做一個定義 。我原本對人的本質的定義是——人是超越存在之存在者 。但是這樣定義還是稍顯抽象了，所以，進一步去思考它，也可以說，人的本質在于以自由精神為核心的能動性活動者 。
至于你說的人性問題，我可以更準確的告訴你，人的本性在于蒙昧 。人之初性本眛 。
一個人經歷了什么樣的教育和環境，就會變成什么樣的人 。正因為人是蒙昧的，才需要啟蒙 。
通過高等教育，一個人越是有理想就越是渴望超越，他們的價值在于存在者之外，生命被貶低到了很低的地位，寧為玉碎，不為瓦全 。寧愿為正義而死，決不茍且偷生 。
相反，一個從來就拒絕超越自我，安于現狀，不思進取，乏味人生的人，無論怎么樣，都不會理解什么是高雅和精神的事業 。
因此，大眾和世俗的人性，因為其環境的狹隘，導致其思考狹隘，只見人性之惡，不見人性之善，片面獨斷，更說明不了哲學思考的全貌 。而真正的哲學家，就在于指明最深層的見解，哲學家的作用在于啟蒙大眾和世俗 。
【人的本質,人是不是動物？人的本質是什么？人存在的意義是什么？】人對自身本質的認識，是建立在人的本質深化發展的基礎上 。人的本質的形成、深化和發展是一個漫長的自然史過程和無限發展的社會歷史過程 。人首先是自然界物質運動產生的高級生物 。人的生物性是在它與自然界相互依存的過程中產生的，而到人類社會出現之后，人的長期形成的生物性即自然性，就以其本能的形式保留在人的遺傳基因里，代代相繼，生生不息 。人類由生物發展為人，是他自身的由低級向高級發展的運動規律所決定的 。孟子也認為人性有“大體”和“小體”兩種 。所謂的”大體”就是指人的社會性，即仁義禮智，“小體”就是指人的生物性，即“耳目口腹之欲 。他認為人性其“大體”、“小體”不同，其道德也有高低貴賤之分 。孟子主張人性善論，而荀子則主張人性惡論 。佛、道則主張人性本清凈，無善無惡，還有人則主張人性有善也有惡 ?？傊疅o論怎樣，而人性必須經過社會改造才能不斷的進化和完善 。而勞動才是產生人性由低級向高級質變的主要條件(包括腦勞動和體力勞動) 。馬克思也說過，勞動是“使人從動物界上升到人類并構成人的其它一切活動的物質基礎的歷史活動” 。因此，勞動既是人的本質形成的起點，又是人的本質發展的基礎 。勞動的本義是指人和自然之間的過程，即人改造自然以創造滿足自身需要的物質財富的活動 。在這個活動中，人既要與自然發生關系，為著戰勝自然人與人之間也要發生聯系，具體表現為人類社會的生產力和生產關系 。生產力的發展變化決定社會關系的發展變化，從而決定人的本質的不斷深化發展 。所以，人的本質發展深化的歷史，其實也就是生產方式發展變化的歷史反映

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