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作為中國歷史上最受民間尊崇的英雄人物之一 ， 全國很多地方都建有祭拜追思諸葛亮的武侯祠武侯墓在哪里 。在全國眾多武侯祠中 ， 位于成都的武侯祠規模最大 ， 是知名度最高的武侯祠 。屬于第一批重點文物保護單位 。
不少人奇怪的是 ， 成都武侯祠的正門之上卻掛著一塊“漢昭烈廟”的匾額 ， 明確表明成都武侯祠應該是劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟 。那么皇帝劉備位于成都的“漢昭烈廟”為什么會變成大臣諸葛亮的武侯祠呢？
諸葛武侯薨逝于五丈原后 ， 劉禪禁止蜀漢百姓自行祭祀諸葛武侯 ， 只允許在諸葛武侯墓所在的沔陽（今陜西省漢中市勉縣）立廟祭祀 。不要說同廟受祭 ， 劉備和諸葛亮的祠廟在蜀漢都不在同一座城市里 。
劉禪對于民間祭祀諸葛亮的禁令在蜀漢滅亡后作廢 ， 百姓便在成都建起武侯祠 。不過這座武侯祠應該位于成都主城之外 ， 與劉備漢昭烈廟完全是兩座祠廟 ， 杜甫形容為“丞相祠堂何處尋 ， 錦官城外柏森森” 。
此時的成都武侯祠與劉備的漢昭烈廟距離不遠 ， 杜甫稱為“武侯祠堂常鄰近 ， 一體君臣祭祀同” 。雖然兩座祠廟相距不遠 ， 但由于百姓對諸葛亮的懷念尊崇要超過劉備 ， 因此武侯祠的人流明顯超過漢昭烈廟 。
明朝建立后 ， 明太祖封第十一子朱椿為蜀王 。洪武二十三年（1390年） ， 朱椿就藩成都 。朱椿到成都后就發現當地百姓祭拜大臣諸葛亮的人數明顯超過了皇帝劉備 ， 這讓重視君臣等級關系的朱椿很不爽 。
于是在洪武二十四年（1391年） ， 朱椿下令拆掉了成都武侯祠 ， 將諸葛亮的神像牌位移入劉備的漢昭烈廟 。朱椿認為這樣可以糾正四川百姓重大臣而輕皇帝的“不正之風” ， 讓祭拜劉備的人數多于諸葛亮 。
然而百姓根本不在乎朱椿的“君尊臣卑” ， 祭拜諸葛亮的人數依然遠多于祭拜劉備的 ， 而且百姓們還按照習慣將供有諸葛亮神像牌位的祠廟稱為“武侯祠” 。久而久之 ， “漢昭烈廟”這個名字倒沒幾個人知道了 。
新中國建立后 ， 四川省根據人民的習慣在申報全國重點文物保護單位的時候正式將這座祠廟正式定名為“成都武侯祠” 。不過因為成都武侯祠大門上的“漢昭烈廟”匾額是歷史文物 ， 所以一直保留到現在 。
諸葛亮死后就葬在定軍山 ， 為什么少傳出挖掘其墳墓的消息？諸葛亮第六次北伐時 ， 和司馬懿在五丈原對峙 ， 由于常年透支健康 ， 加之丞相事必躬親、操勞過度 。故此不幸命喪五丈原 ， 享年54歲 。死后 ， 遵丞相遺囑葬在漢中市勉縣的定軍山腳下 ， 因諸葛亮曾獲封武鄉侯 ， 故此得名武侯墓 ， 武侯墓至今無人敢盜墓 ， 是有三個原因 。
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其一、據史書記載 ， 定軍山的武侯墓是一個衣冠冢 ， 也就是說 ， 墓中埋的是諸葛亮平時穿的衣服 ， 盜賊們也不傻 ， 冒著殺頭的危險盜點破衣服 ， 除非是傻了 。再者說了 ， 諸葛亮一生兩袖清風 ， 沒有治下私財 ， 作為蜀國的丞相 ， 他的家財寥寥無幾 。
臣家成都 ， 有桑八百株 ， 薄田十五頃 ， 子弟衣食 ， 自有馀饒 。至于臣在外任 ， 別無調度 ， 隨身衣食 ， 悉仰于官 ， 不別治生 ， 以長尺寸 。臣死之日 ， 不使內有馀帛 ， 有贏財 ， 以負陛下也 。
諸葛亮說 。我老家的那些財產就夠子孫們的了 ， 至于我平時只有吃的穿的 ， 沒有多余的東西 ， 我清清白白的來 ， 死后清清白白的去 。
丞相臨終 ， 命葬于定軍山 ， 不用墻垣磚石 ， 亦不用一切祭物 。”后主從之 。擇本年十月吉日 ， 后主自送靈柩至定軍山安葬 。――引自《三國演義》其二 ， 據說諸葛亮墓后有兩棵高大的桂樹 ， 繁茂、濃蔭如蓋 ， 號曰“護墓雙桂” 。傳聞這是諸葛亮丑妻化成的 。在諸葛亮死后日夜守護在丈夫的身旁 ， 黃氏雖然很丑但很溫柔和有智慧 ， 諸葛亮活著時 ， 為他做了木牛流馬 ， 智商不在諸葛亮之下 ， 這也是諸葛亮相中阿丑的才能 。黃阿丑化作兩棵桂樹呵護著武侯墓 ， 看哪個盜賊敢動諸葛亮墓？
其三、諸葛亮的個人魅力迫使盜賊望而卻步 ， 當年劉伯溫不服氣 ， 想試試諸葛亮的謀略 ， 結果都被諸葛亮未卜先知 ， 一一破解了劉伯溫 。讓劉伯溫心服口服 。試問有哪個盜賊比得了劉伯溫？
武侯墓選的地方是絕佳的風水寶地 ， 當你站在定軍山上俯瞰武侯墓但見九條山崗如滾滾的巨龍 ， 從四面八方匯聚于墓地 ， 故有“九龍捧圣”之稱 ?！疤煜掠⑿蹥?nbsp;， 千秋尚凜然 。”這股英雄之磅礴大氣甚至鎮住了盜墓賊 。小毛賊和巨盜無不望而卻步 。
【武侯墓在哪里,劉備位于成都的“漢昭烈廟”為什么會變成諸葛亮的武侯祠？】撰文/秉燭讀春秋
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