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薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳 薛平貴是哪個朝代的

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【薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳 薛平貴是哪個朝代的】導讀：薛平貴 ， 民間傳說中唐朝時期人物 ， 出身貧寒 ， 宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿 ， 其后 ， 薛平貴從軍遠赴西涼征戰 ， 輾轉成為西涼國王 ， 回到中原與王寶釧相聚 。中國各地有許多關于薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳 。
西安武家坡王寶釧寒窯 ， 作為一個古跡 ， 已在多年前修復并對外開放 ， 其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬 。這一古跡的產生 ， 實際上只是出于一種傳說 ， 它是由舊劇《武家坡》—薛平貴與王寶釧的故事而來的 。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事 ， 那它是怎樣形成的呢?說法倒有多種 。
薛、王故事的出現 ， 最早約在唐、宋之際 ， 因此 ， 較多的看法認為它是薛仁貴與迎春故事的演變 ， 因為演薛、王故事的《武家坡》 ， 與演薛、柳故事的《汾河灣》情節十分相似 。過去持這一觀點的較普遍 ， 今天也仍大有人在 。
另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬塘 ， 見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》 。其說云：薛平貴、王寶釧故事 ， 計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止 。石為后唐李氏婿 ， 又為契丹所立 ， 國號晉 ， 即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允 ， 實指長樂老馮道 ， 故薛平貴實乃石敬塘之化名 。但考證 ， 石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿 ， 而這里既稱他是李氏婿 ， 不知為何又拉到馮道身上 。所以 ， 其事雖略有相符 ， 看來卻有穿鑿附會之嫌 。

薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳 薛平貴是哪個朝代的

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還有一種說法 ， 認為故事系改編來的 。今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間 ， 頗為人們所喜聞樂道 ， 后來編成戲曲 ， 是為秦腔 ， 而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的 。故事可能是唐、宋間西北邊疆的產物 ， 而在元代以前只流傳于西北一帶 。因此 ， 故事雖不見于元曲 ， 也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據《武家坡》改編的 。理由是《格林兄弟童話》中 ， 有篇題為《熊皮》的 ， 與此十分相似 。《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮 ， 叫他7年不得沐浴修飾 ， 此后就可得到極大財富和終身無憂 。這軍士后來來到一人家 ， 有三姐妹都非常美麗 ， 但大姐、二姐嫌他丑陋 ， 獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他 。結婚后 ， 這軍士將一枚指環剖分為二 ， 以一半交給妻子作為信物 ， 又出外漫游 。他的妻子穿了敝衣 ， 隨便兩個姐姐如何恥笑 ， 總是安貧守節 。7年期滿后 ， 這軍士衣錦榮歸 ， 她們都不認識他；他取出指環認了妻子 ， 大姐、二姐羞愧而死 。把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧 ， 由三妹寶釧嫁給薛平貴 ， 婚后平貴投戎直到榮歸 ， 其中情節都相符 。至于“熊皮”怎么會變成薛平貴 ， 楊文認為那是因為在古人的北歐語里 ， “熊皮”(Thebearhide)的譯音與“薛平貴”三個字的音完全相符 。為此 ， 楊文認為故事必出于一源 ， 它是由歐洲經西域通過回鶻人傳過來的 ， 而當時回鶻在西北地區為中西文化交通的媒介 。
綜觀以上諸說 ， 來自歐洲之論似乎合情理 ， 但是 ， 《格林兄弟童話》是18世紀初的作品 ， 而薛平貴故事卻在10世紀左右已流傳于我國西北地區 。因此 ， 是《童話》取材古中國西北地區民間故事 ， 還是武家坡故事來源于西方 ， 這還是一個疑問 ?？磥?nbsp;， 要弄清這一故事究竟是怎樣產生的 ， 還需進一步的研究探索 。