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南北朝時,禪宗傳到第五祖弘忍,弘忍漸老,需要找位繼承人,便出題叫眾弟子做一首偈子(有禪意的詩),擇優錄取 。弟子神秀本來呼聲最高,他想得到衣缽又不想太流露目的性,心機婊的他便半夜在墻上寫了首:身是菩提樹,心為明鏡臺 。時時勤拂拭,勿使惹塵埃 。這首偈子的意思是說,要時時刻刻的去照顧自己的心境,通過不斷的修行來抗拒外在的誘惑 。以一種入世的心態強調修行的作用 。
另外,有個叫慧能的,聽別人說了這個偈子,說神秀還沒有領悟到真諦啊 。便在旁邊寫下了膾炙人口的:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡,這是一種出世的態度 。后來弘忍老師半夜給慧能開了小灶,并傳衣缽予他,又吩咐他南逃 。最后,慧能在莆田少林寺創立了禪宗的南宗,神秀創立了禪宗的北宗 。

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身是菩提樹,心為明鏡臺 。時時勤拂拭,勿使惹塵埃 。這個偈子最大的問題是在哪呢,就好比,他在說一個東西有多干凈的時候,其實是在說這個東西有多么不臟,或者說這個東西有多么一低低兒臟 。把干凈與臟置于二元對立的環境的 。明鏡臺的本質是臟的,需要靠勤拂拭,來使之勿惹塵埃,菩提樹是道的象征,意為覺悟,你說菩提樹的本質是不干凈的,那么這就是政治不正確 。
【出處釋義 明鏡本無臺何處惹塵埃什么意思】

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菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。高明的地方,就是作者設定了一切都是無,四大皆空 。它超越了前者的二元對立,佛性超越了存在或不存在,清凈或不清凈在這樣二元對立的概念 。它連是否存在都無法描述,就不必用干凈或者不干凈來描述了 。這就是最后落腳處這兩句的意思:本來無一物,何處惹塵埃 。
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