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文字已經整理出來，重發錄音 千善佛法講座：佛法僧法身佛一

生活百科八字風水起名

佛法僧之法身佛第一講
Nan mou dasabagewadou aruahaduosanmousanbudasa
至誠頂禮歷代傳承諸師
至誠頂禮根本上師
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  諸位同修請認真聆聽 ， 全面思考 。千善很榮幸能和諸位同修分享一下佛法的根本傳承 。我們要講的一個主題是佛法的基礎 ， 在目前的中國和世界其他地區所普及的佛法之中 ， 包括以喜馬拉雅山為根本的藏傳佛教也就是藏密以及東南亞森林為根本的南傳佛教也就是上座部 。還有以中國為根本的大乘佛法 。他們的地理位置 ， 氣候和生活環境有很大的不同 ， 但是他們都有共同的三個元素就是佛、法、僧 。下面我們就來講這三個元素首先我們講佛 。
    根據佛經 ， 戒律和論藏的記載 ， 佛可以分為三種或者叫三個類型或者說我們可以用三個立場來了解什么是佛 。那就是：法身佛、報身佛、化身佛 。
    法身佛在大方廣佛華嚴經里記載喬達摩悉達多太子經過了常年艱苦卓絕的出家修行終于在菩提樹下靜坐49天降服了心魔 ， 在最后一刻喬達摩悉達多太子看到一顆美麗的流星劃過天際 。然后他說出這樣一句話：奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧 ， 愚癡迷惑不知不見 。我當教以圣道 ， 另其永離妄想執著 。于自身中得見如來廣大智慧 ， 與佛無異 。還有一種翻譯是：奇哉！奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相 ， 只因妄想執著不能得證 。這句話的意思是說：大地上任何一個人 ， 不管是平窮者還是富裕者 ， 丑陋者還是美麗者 ， 卑賤者還是尊貴者 ， 長壽者還是短命者 。智慧者還是愚昧者這個佛性還是一模一樣的 。都是完全的具足 ， 完全的圓滿 ， 一點都沒有缺少的 ， 是無邊無際 ， 超越時間 ， 空間 ， 超越任何對立的一種全方面立體的覺悟 ， 所以佛的本質就是覺悟 ， 覺醒 。像蓮花開 ， 如睡夢覺 ， 所以叫做佛 ， 就是Buddha(布達) 。
  那么我們在講經分享之前念的那個sanmousanbudasa就是在佛陀那個時期的巴利文發音 ， 意思是三藐三菩提 。在心經里提到的三藐三菩提也就是那時候的sanmousanbudasa 。這個就是佛的法身 。
    那佛的法身是什么呢？是釋迦牟尼經過艱苦的修行 ， 斷除了欲望 ， 嚴格說來是升華了欲望之后對生命的全新體驗 。他是一個高層次的生命體驗 。所以佛教很難說是一門宗教 。佛陀并沒有像其他宗教家那樣 ， 冒充某一個神或者是某一個主或者是某一個上帝的兒子 ， 佛絕對不承認我們這個世界上的眾生都是被某一個神或者說是哪一個主所創造出來的 ， 佛法的根本立場就是：每一個眾生其實都能夠展開全然的圓滿的生命體驗都可以成為佛 。如果說這個世界有神、有上帝、有主 。佛大公無私的告訴我們只要你努力修行都可以成為神、佛、或者是主 。所以說他是一種體驗式的生命修行過程 。是一個生命學習過程 。他的本質是學習 ， 是覺悟 ， 是真正的體驗 。佛的法身是當一個生命斷除了執著 ， 斷除了欲望 ， 粉碎了思想的枷鎖 ， 不再有障礙 ， 不再有自我設限之后的一種全然的、對這無盡的、燦爛星空 。對這無邊的浩瀚宇宙、對于這神秘的時間之流 ， 生命奧秘的一個、親密的、貼切的、如人喝水一般的真實體驗 。他是一個體驗的結果 。他不是傳授的知識和理論 。什么叫做體驗 ， 喝一杯水 ， 水是熱的還是冷的 ， 有沒有放糖 ， 是不是甜的、你騎自行車去掌握自行車的平衡 ， 這個叫做體驗 。一加一等于二 ， 三角形的面積等于底乘以高除以二 ， 這個叫做知識 ， 這個叫做傳授 。法身佛是生命最痛快淋漓、最真實的體驗 。而這個體驗是每一個人都可以做到的！一開始千善也是很沒有信心的 ， 但是佛經說了不管是你是美麗者還是丑陋者 。連丑陋者都能做到 ， 雖然我長的很丑但是我也鼓起勇氣去修行 。那么這就說明 ， 佛的法身就好像我們在睡夢中突然醒了一樣 。為什么我們需要醒覺 ， 為什么我們需要蘇醒 ， 諸位！是因為真的我們一直在沉睡 ， 為什么我們在沉睡 ， 你看我們來到這個世界上 ， 但我們意識到自我存在的時候 ， 我們已經被父母起好了名字 ， 貼上了各種標簽 。父母說千善這是我兒子 ， 老師說千善是我的學生 ， 女孩子說這個千善是我見過長得最難看的男人 。他們每一個人都給我貼了一個標簽 。但是我卻不知道我自己是誰 。而我千善這個名字是我師父起的 ， 我的小名是我父母起的 。我是父母的孩子 ， 是老師的學生 ， 是某個人的老師 ， 是某個人的心理咨詢師 ， 我還是某個人給他看八字的指導命理的人生導師 。我還是一個逛完超市需要付款的顧客 。但是我是誰呢 ， 真正的我是誰呢？我又在哪里呢？我又往何處去呢？我繼續往前走我的人生會遇到誰,和誰發生交集 ， 發生故事 ， 產生新的經歷 ， 然后我又走向哪里 ， 唯一的答案是我知道我會走向死亡 。但是死了之后我又走向哪里呢？所以你往前一看依然是一片迷惑 。我相信有人如果看過一部電影叫做盜夢空間 ， 所以我經常說大家應該有一個廣闊的胸懷 ， 作為一個學佛人要學習這個世界上任何你有機會學習到的東西 ， 我們不要總是認為美國是膚淺的 ， 只有科技 。但是美國盜夢空間這部電影拍得對生命的深層理解比我們中國的要深 ， 還要到位 。他里面對夢的解釋是這樣的 ， 男主角和女主角談話說：你怎么知道你在做夢呢？那你回想一下你是怎么到這個咖啡館里來的？那個女主角說我已經想不起來了 。當一個人進入夢境的時候你絕對不知道你是什么時候開始的 ， 你也不可能知道夢是怎么開始的 ， 我們進入一個房間我們知道怎么進去的 ， 但是你做夢的時候你一定不知道夢是怎么開始的 。就好像你不能夠看到你幾點睡著一樣 ， 你睡著的時候你一定看不到時間 ， 你看到時間的時候你一定不會睡著的 。你不可能在那個時間又看到了時間又同時睡著 。那是不可能的 。這本身就是一個悖論 ， 但是我們回顧一下我們的人生 ， 諸位你知道你是怎么出現在這個世界上的嗎？你真的知道嗎？是別人告訴那你 ， 你從醫院里被幾個大夫從你媽媽的肚子里拉出來 ， 那是別人告訴你的 ， 但是作為你自己你真的知道嗎 。你真的知道你是怎么出現在這個世界上的嗎 ， 你是不知道的 。所以我們的人生其實是一場大的夢幻 。需要覺悟！而且這個夢醒了之后要去哪里我們依然是未知的是迷惑的 ， 所以我們需要覺悟 。覺悟之后的生命是什么？覺悟之后的生命就是法身佛?。?！無窮無盡！無始無終！真真實實的一個遠離一切對立的存在 。這個就是佛性的本體 。
     好！為了讓大家理解一下 ， 我們用大家接受的一些語言和故事看看古代的大德和現代的大德 ， 包括我的老師學誠和尚 ， 以及從心理學的角度 ， 我們怎么去理解這件事 ， 因為我們只有先理解才能夠達到那個狀態 ?；勰芰娲蠹叶贾?nbsp;， 他說過這樣一句話：菩提本無樹 ， 明鏡亦非臺 。本來無一物 ， 何處惹塵埃 。他的師父讓每一個人把修行的經歷和境界說一下 ， 神秀說：時時勤拂拭 ， 莫使惹塵埃 。意思是說修行就像那一塊抹布 ， 每天把內心的這塊明鏡擦一擦 ， 不要把這塊明鏡蒙上灰塵 ， 要讓這塊明鏡通透明亮 。這就是修行 。但是慧能說我心里沒有明鏡 ， 我心里什么也沒有 ， 所以我也不可能沾染塵埃 。他師父就知道慧能已經開悟了 。他已經見到了法身 。
    佛陀剛剛成道的時候 ， 要把自己成道的喜悅分享給最早跟隨自己的五個人 ， 這五個人拋棄了佛陀 ， 因為佛陀在喜馬拉雅山苦行六年 ， 每天只吃一粒糧食 ， 餓得皮包骨頭 。頭發也是又臟又亂 ， 小鳥都在上面做了一個窩 。我們在大雄寶殿里看到的佛陀的頭頂那個地方有一個發髻 ， 其實都是美化的 ， 真實的佛陀當時很臟的 。但是他還是無法證悟的生命的真相 。他就下山 ， 有一位美麗的少女 ， 送她一碗牛奶粥他就喝了 ， 然后他就換了一種修行方式 ， 那跟隨他的五個人就認為佛陀已經墮落了 ， 就拋棄了他 。后來佛陀就成功修行 ， 見到佛性之后給他們分享 ， 那么當他把這個方法說完之后 ， 他手下有一個弟子叫做喬陳如 ， 當佛陀說完之后 ， 喬陳如聽懂了 ， 喬陳如心中升起了澈見 ， 升起了明智 。升起了智慧 。升起了光明 。佛經記載 ， 就在那個時候 ， 就在那個當下 ， 大地產生了六種震動 ， 天上的天神傳來歌聲 。他們把鮮花灑下來 ， 灑在佛陀和他弟子的身上 ， 都在歡呼 ， 他們說人間又出現了一位覺悟者 。人間又出現了一位阿羅漢 。這時候佛陀也欣慰的點了點頭說：喬陳如已經明白了！喬陳如已經明白了！這是佛陀在這個世界上第一個知音 ， 終于有人和他一樣證悟到了佛性 ， 佛陀心中也升起了歡喜 。所以一切的神靈都為此祝福和歌頌 。因為天神和人又出現了一位正真的師長 ， 真正的能夠帶領眾生走向光明覺悟道路的人 。所以他們把鮮花灑在佛陀和弟子身上 。
     那么禪宗還有一種說法是怎么說的：有一位禪者問一位大德 ， 什么是佛？大德說了七個字：赤裸裸一絲不掛 ， 這就是佛 。當然他說這個赤裸裸一絲不掛是指的佛性不是指的我們的身體 。說到這里我給大家講一個佛教界的小故事：臺灣有一名老師我曾經向他學習過 ， 高雄文殊講堂的慧律法師 。慧律法師又很幽默 ， 又很有智慧 ， 講經又很好 。結果呢有一個信徒學佛就是太執著了 ， 太入迷了 。有一天慧律法師回家 ， 回到寺院 ， 突然從后面沖出來一個人 ， 全身赤裸沒有穿衣服說：師父抱抱 。像個小孩子一樣 。估計神經有點出問題了 。慧律法師就很害怕 ， 他是這么說的：阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛！然后趕快躲開 ， 把他送到醫院去了 ?；勐煞◣熓潞蠼o別人這么說：當時嚇死我了 ， 真的是赤裸裸一絲不掛！那么這個故事就告訴我們什么呢自性是自性 ， 生活是生活 。我們后面還會講 ， 當我們內心有這個幸運證悟到這個自性的時候 ， 那么佛還有兩個身體 ， 一個是化身 ， 另外一個是報身 。在生活中的體現以后我們會講 ， 我們今天還是專注于去探討法身佛 。
    那么中國有一名偉大的哲學家莊子 ， 在我看來他可能是一位用自己的方式和途徑證悟到了佛性的這么一個人 ， 在中國稱之為道 。佛教傾向于喜歡把自己抬高 。把道教壓低 。說你們那個道和我們佛法的法還不在一個檔次上 。道教也通常會說你們佛教那個所謂的法身和我們道家那個道也不在一個檔次上 。這種爭論其實沒有什么意義 ， 但是莊子這么說過：我們世界上的人盡殉也 。我們都是殉葬品 ， 為什么說都是殉葬品呢 ， 說一個人是小人無非就是說一個人貪圖女人 ， 貪圖財產 ， 說一個人是君子無非就是說這個人貪圖名聲 ， 貪圖仁義道德 。他們貪圖的東西不一樣 ， 好像有高有低 ， 但是呢 ， 他們都失去了自己圓滿的佛性 ， 失去了自己的本來面目 ， 在這一點上都是一樣的 。莊子的意思是說：假如你是一棵樹 ， 他有樹的本性 ， 你這顆樹雕成一尊佛像 ， 讓萬人參拜 。好比是君子 。或者是你這棵樹被劈成柴火去烤羊肉串 ， 比較下賤 。好像雕成佛像的樹似乎比這個烤羊肉串的樹要高貴一點 ， 但是呢你們都已經被砍下來了 ， 失去了樹的生命 。莊子的這一個言論 ， 是中國文化能夠流傳到千年的一個非常重要的力量 。這種言論 ， 這種立場其實默默地影響了很多人 ， 如果沒有老子和莊子這一派在支持 。我們中國全部被儒家統治 ， 我們每一個人都會變成一個偽君子 。所以有時候我建議學佛人 ， 每一個修行人 ， 每一個想成為修行人的人 ， 我個人的建議是如果只有兩個選擇：寧愿做一個真小人 ， 也不要做一個偽君子 。見到法身從哪里開始？并不是從完美的自我開始 ， 而是從誠實的自我開始 。你只有具備了一個誠實的人 ， 去誠實的面對自己的欲望和不足 ， 你才可能見到法身 。而不是說你必須做到讓每一個人喜歡 ， 非常的有禮貌 ， 非常懂規矩 ， 非常孝順 ， 非常友善 ， 對國家非常忠誠 ， 鄰里之間各方面都做的很好 ， 滴水不漏 。不代表這樣你一定會成功 。你應該更多地去在意自己誠實的本性 。就像一棵樹你更多的是要去生長要去扎根 ， 要去長出翠綠的葉子 ， 而不是整天想著要去成為一尊佛像 。你成為佛像了 ， 你這棵樹的生命沒有了 。所以莊子說如果我是一只烏龜我寧愿曳尾涂中 。
    為什么我千善出家六年 ， 又當了這么多年的心理咨詢師 ， 到現在這才是我第一部公開的佛法講座呢 ， 因為我自己還是一棵樹 ， 還沒有長好 ， 我萬一一講 ， 這個人叫我老師 ， 那個人也叫我是老師 ， 對我很尊敬 。但是我自己修的又很爛 ， 那就麻煩了 。萬一一不小心起了傲慢之心執著一下 ， 佛說了你要去掉你的執著 ， 才可能見到圓滿具足的佛性 。這樣的話你就情不自禁地為別人去解答 ， 但是你把自己的修行功夫給荒廢掉了 ， 這就麻煩了 。那么從去年到現在 ， 種種的因緣一直經過了一年的考慮和一年的觀察 ， 各種細小的事情和大一點的事情 。我還是覺得說我可以試著和大家一起分享 。我不覺得自己是一位老師給大家傳授 ， 而是說我們可以肩并肩地去站在一個山頂去看一下美麗的日出這個佛法好像是一輪美麗的太陽 ， 他冉冉升起 ， 充滿力量 ， 他光芒萬丈照耀蒼生 。我們可以肩并肩地我指給你一下這個美麗的太陽 ， 我們看到他 ， 我們兩個渺小的人 ， 或者更多的渺小的人去看到他冉冉地升起 ， 普照大地 。我們內心會升起喜悅和力量 ， 那么這些喜悅和力量會指導我們的人生 。會讓我們過的更好一點 。讓我們的生活更加充實 ， 感覺到更多的幸福 。有更加豐滿的人生體驗 。這作為我們一個平凡的人已經很不錯了 。而且正如佛說的那樣每一個眾生都有可能去證悟圓滿的佛性 ， 不是說你要達到 ， 而是說你本來就具足 。關注我微信平臺和博客微博的朋友很多的朋友和同修你們帥氣和漂亮的程度遠遠超過我 ， 你們有很多人智慧和悟性也超過我 ， 也有很多人你們的出生和眼界學識超過我 ， 所以說完全有可能比我千善更早的更全面的去看到這個佛性 ， 去親自體驗法身 ， 這不是不可能的事情 。好！看起來法身佛我們要分兩段講了 ， 我們第一段講到這里 。下面我們一起回向：愿我能夠依教奉行 ， 當下開始 ， 步入世間 ， 身心內外 ， 廣行十波羅蜜 ， 莊嚴國土 ， 利樂有情 。意思就是說我們從現在開始邁著步伐到這個世界上來 ， 從身體心靈到外面的生活事物我們都廣行十波羅蜜 ， 然后去莊嚴這個世界 。我們的微信平臺會繼續為大家奉獻類似的錄音 ， 我們平臺的地址是




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