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千善佛法答疑4公益錄音和文字

生活百科八字風水起名

千善老師您好，請您開示，何為出離心？何為菩提心？何為般若空性？
對此千善以錄音的方式做出回答 。重點在于直探佛陀本懷，守住學佛初心 。并且這一個問題和前面的法身佛的講座有一定關系 。錄音請點擊：



千善佛法答疑4
問：千善老師您好，請您開示，何為出離心？何為菩提心？何為般若空性？
千善老師：這個問題問的是相當的大，相當的大載問疑，就是說要講清楚好像要講三天也講不清楚，講幾個月也講不清楚 。這些話題就是說屬于那種很大，你要想詳細就越講越多，三藏十二部都得扯出來 。
簡單的回答一下，什么叫出離心？出離心就是出去和離開的心，這就是出離心 。那么從哪兒出去，離開到哪兒？從煩惱里面出去和離開煩惱，或者是說從生死輪回里面出去，離開生死輪回 。從六道里面出去，離開六道都叫出離心 。就是了生死的心 。所謂的出離心就是我們了解，我們的人生是充滿痛苦的，哪些痛苦，“生、老、病、死、愛離別、求不得、蘊熾盛……”，還有一個就是，一時想不起來 。我們一個一個講，就是生下來就是苦的 。為什么生下來，就是我們人生下來的時候就像生龜脫殼，就是我們的肌肉我們的肉從母親這個肚子里出來，接觸到這個皮膚是很疼的，那個小孩子的皮膚很嫩很嫩的，就像扒了皮、就像全身扒了皮一樣，就像龜的殼被揭下來 。你現在想象一下，這個小孩生下來為什么那樣哭啊，嗚哇……你仔細去聽他那個，嗚哇……，這是全身心的力量在哭，太疼了！你想象一下把這個皮，把你身上的這個肉剝開全部撕下來，你感受一下，那是什么感覺，肯定很苦 。這個苦到什么程度呢？這個痛苦把我們弄到神經病啊，其實我們是可以記得上一輩子的事情，結果這一生下來，這一疼，疼的基本上就忘得差不多了，大腦重新歸零，然后連說話什么都不會，重新開始學，這就叫生苦 。
這個老苦就是，佛經里面說起如拔樹、坐如墜鐘，這個什么雞皮鶴發、耳聾昏花 。起來的時候就像拔一棵樹一樣，人一老就是從床上坐的就像把樹拔起來，很難坐起來 。坐如墜鐘，往下一坐就鏗騰一下，就像一個鐘撲通墜下來，就是笨拙 。然后牙齒也掉了，眼睛也看不清楚了，這個想干什么也干不成了，這是老，這是苦 。
【千善佛法答疑4公益錄音和文字】病那就不用說了，各種各樣的病 。
死就更不用說了，在這個佛陀有一部諫經里面有這樣講：“人生無歸宿，不可知 。煩惱而短促，充滿痛苦 。就像成熟的蘋果面臨掉落的危險，每一個眾生都面臨著死亡的危險 。不管你是美麗者還是丑陋者；不管你是富裕者還是貧窮者；不管你是高貴者還是卑賤者；不管你是智慧者還是愚癡者；都像蘋果一樣，始終會掉下來，每一個眾生都像蘋果一樣遲早會被死神帶走”，這是生老病死 。
而求不得，想得的得不上 。你看馬云這么多錢我們就沒有，你看某個明星長得那么漂亮，我們也得不到，也想長那樣子我們也長不能 。所以說每天我起床時，每一次我照鏡子的時候我就告訴自己一定要學佛，長的這美丑你在不學佛就沒有辦法 。然后得不到，成不了別人那么帥的人，然后求不得 。
還有什么怨憎會，總是冤家聚頭，這個在公司上班和同事過不去，領導給你穿小鞋，好不容易生個兒子也很孝順，也挺優秀的，結果娶個兒媳婦和自己和不來，或者是說自己談了一場戀愛，征服了種種困難，結果結了婚之后發現和自己的婆婆和不來 。或者說男的和自己的岳父和不來，和自己的小舅子和不來，就是怨憎會總是有對頭 。
求不得、怨憎會、愛別離 。對，愛別離，剛才就忘記講這個，前兩天我還在微信上寫：“送你的時候正是深秋我的心向那秋樹無奈飄灑一地只把寂寞掛在枝頭你的身影是帆我的目光是河流多少次想挽留你但終不能夠因為人世間難得的是友情寶貴的是自由 ?！边@個是我在初中的時候讀這個汪國真的詩，當時對無常的一個很清晰的一個感悟，所以這首詩我能背下來就是一直很喜歡 。然后印象很深的就是“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君 ?！边@是古代人寫的 。這個珊瑚的枕頭上面有我千行的淚水，千行淚水不是想念你，其實還是恨死你了 。這是一個女人寫的，這個寫的太厲害了 。不是思君是恨君對吧，才下眉頭又上心頭，這個就是愛別離的苦 。愛別離，這個東西隨時不在的，不光是愛情，就是我們的親情，你看女兒出嫁父母哭得稀里嘩啦對不對，整天讓兒子有出息出國，真的出國買上機票，坐上飛機的那一刻父母又覺得很失落 。這個就是愛別離 。
然后呢，求不得，怨憎會，愛別離講完了，最后就是蘊熾盛，蘊熾盛就是我們有煩惱，你就是好好的你過不慣時間，要么空虛，要么煩 。睡覺，什么抑郁癥、強迫癥 。我就是治療強迫癥、恐懼癥、抑郁癥，就是各種各樣心理問題，這個蘊熾盛——五蘊熾盛 。五蘊熾盛就是各種煩惱，這個講起來就非常細的，就不講細的，就大概說一下，就是內心的煩惱，就是蘊熾盛 。那么學佛就是從這里面出離 。那些想證阿羅漢的，想證什么須陀洹、斯陀含，想出離生死的，就是這個出離心，他發心了，他說我不想再這樣搞下去了，我也不想掙錢了，我也不想當官了，都沒有意義，因為不能脫離生老病死 。出離心，發這個心就叫做出離心 。當年喬達摩·悉達多太子就是發了這個心跑出去當和尚了 。那么何為菩提心？菩提者就是覺 。菩提就是覺 。菩提心就是覺悟的心 。這個有不同的解釋，有一種人解釋就是說覺悟，你出離心就是菩提的心，你發現出離了這本身就是一種覺悟，這樣就很不錯了，這就是菩提心 。這種人也蠻值得贊嘆 。還有另一種人，這種人他自稱自己是大乘的人，所以說我講經很客觀，我不會去偏向哪個人，我就說有一種人會自稱是大乘，但是不是你，就自己就看著辦，你選的哪一個都對 。自稱是大乘他說菩提心是上求佛道，下化眾生 。他一方面我自己還要求佛道，另一方面我還要幫助身邊無量無邊的眾生去成佛，還要荷擔如來家業，他還要把這個佛法在這個時間的傳承，承擔出一部分來，所以他們修行，他們還弘法，他們還幫助別人，他們有這個寬廣的胸懷 。一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便，他們有堅定地信愿和勇猛的行為 。這種人他們對菩提心的解釋就是上求佛道、下化眾生 。他們認為這才是菩提心 。那么這個中間就出現了佛教上的爭論，第一種人認為就是老老實實出離生死，你自己出離生死自然影響別人，這就是菩提心 。第二種人說第一種人太自私，第一種人說第二種人太自以為是，你連自己的生死還沒有出，你還想那么多 。第一種人說我就是不出能怎么樣，我要向地藏菩薩一樣地獄不空誓不成佛，我要向大悲觀世音菩薩一樣普度眾生 。我就是能忍，我就是不怕，那么他們兩個就是有爭論的 。嚴格說來，上逐步佛教屬于第一種，大眾部佛教屬于第二種 。上逐步說大眾部不是正統佛教，大眾部說上逐步你們是小乘，我們是大乘 。這樣就有爭論 。所以說我把這一點客觀的給大家描述一下，大家心里有個數，你選擇走哪一條道路這是你自己的事情 。但是我們學佛人要寬廣，如果你選擇了第一種，你也不要嘲笑第二種鼓勵鼓勵人家，人家本來很不容易，還要上求佛道，還要下化眾生 。那么你呢，如果你很厲害，你愿意修這個，我上求佛道，我也下化眾生，我覺得這樣蠻適合我的 。我心胸寬廣，雖然我身上有蠻多缺點，但是我愿意這樣修，我就是要發這個無上菩提心 。那么你更沒有理由去否定第一種對不對？對吧，人家出離生死也不錯，對不對，寬容一點 。
好，那么第三個問題是“什么叫做般若空性”，般若空性解釋的最好的就是般若波羅蜜多心經，觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。等等等……色不異空，空不異色，最后這個是最經典的一個解釋 。如果這個經你看不懂，反正我講了也不懂，如果這個經你一看心里有所領悟，那么也就是那個意思 。每個人領悟的多和少，根據每個人的智慧和修行有關 。金剛經上也有說：一切有為法，如夢幻泡影 。如入亦如電，應作如是觀 。嚴格說來，般若空性是一個結果，他不應該是一個理解的途徑，就是說你想用你的思想，大腦和知識去理解般若，般若空性，這可能一開始就是錯的 。般若空性是一個結果，是你認認真真對待你生活中每一件事情，得出來的一個智慧體現，我認為這個才是般若空性 。既然它是空性，他就根本不存在，他就根本沒有一個實體說什么時空性 。而是說你喝茶、吃飯、走路，你在生活去對待自己的工作，對待自己的生活的任何一個地方都能體現出這種空性 ?？招允鞘裁?，就是我前幾天在微信公眾平臺上面講的法身佛，法身佛就是般若空性 。是在凡不減，在圣不增的一種和宇宙合二為一的一種生命體 。這個你可以自己仔細去體會一下 。如果你能和這個東西取得一個很好的連接，接為一體，或者說你真正證悟到了它，那就不存在出離和不出離，不存在痛苦和快樂 。那生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、蘊熾盛這八苦也不在存在 。因為他們是什么，他們是如夢如幻的，他們是如夢幻泡影，如露亦如電 。
“般若”我個人來講，體會最深的就是，我比較喜歡的一句般若如大火炬觸之即燒 。他就像空的一個太陽，就像一個大火炬，你什么碰到它都會燒掉 。好的壞的，包括好的碰到它也給你都燒得一干二凈 。所以一個學佛人對善法他也不執著，他不執著于任何事情 。如果一個人需要幫助，你幫萬就算了 。所以有人很煩惱，說千善老師，我學佛這么多年，我幫過很多人，他們恩將仇報，我幫助他們之后他們罵我 。那你還是沒有學好，這說明你還在執著，你幫助他們，幫完就走，拍拍屁股走人，他們怎么樣就無所謂 。就是你還是執著，你還是覺得你幫了他們之后，他們應該幫你，就是你對這個理論執著了，就是說每個人都應該是知恩報恩的 。其實有的人不是，但是你執著于他應該對我好 。我們很多學佛人，尤其是女人，尤其是女性學佛人，最容易掉到里面 。就是我這么愛你，對你這么好，對自己家人、或者兒子或者是老婆，尤其是過了中年之后，這個就相當麻煩 。他執著，就是他因為中年女人以上的，中年以上的女人她有一個很偉大的地方，她愿意付出，她愿意為你去付出，為一個家庭付出，她們就是付出了很多，但是她們付出在某些地方點沒有把握好，或者是有點過頭的時候，結果別人不承情，不承她的情 。因為我以前管寺院時候，經常遇到這樣的居士，特別多，數量特別多，占所有居士中一半以上，很痛苦 。佛也學了，錢也花了不少，然后就是也幫助別人，也確實是好人，就是煩惱，為什么？他執著于自己所經過的善法 。我都放松了，為什么我今天還痛苦？我都對誰誰誰好了，為什么我還會失眠？我都吃素這么多年了，為什么別人還不喜歡我？我經常去燒香，為什么誰誰誰某一句話不和他會把我罵一頓？為什么我整天拜佛，誰誰誰背后還在整天說我的閑話？為什么，你說為什么？當你問為什么的時候你就錯了，他就沒有為什么 。你就應該修這個般若空性，像個太陽一樣在中間觸之即燒 。沒有為什么，這個東西時沒有答案的，這個問題一開始就是錯的 。其實般若空性我覺得更多的是告訴你你的問題本身就是錯的，不是說你所有的問題有一個標準答案，而是說你根本就提出了一個錯誤的問題 。理解吧？你提出了一個錯誤的問題 。我們的人生是建立在迷惑的基礎上，我們生下來根本都不知道自己是怎么來的 。是別人告訴我，我們從父母肚子里出來的，實際上我們也記不起來 。我們生也不知道從哪兒來，死了也不知道到去哪兒去，我們本身就在這個迷惑的基礎上建立人生 。迷惑是我們人生的一個基礎，我們想在迷惑中獲得一個清晰，獲得一個二元對立的明確，那根本就是天方夜譚 。你往這方面去過多的思考，過多的去追求，那就是對立，那就是邪惡的智慧，那你注定陷入無窮無盡的痛苦 。所以，般若空性就是破除這個執著 。但是話說回來，你還必須在生活中去忍受、去修，沒有辦法 。
我說完你們了，好像一個圣人一樣說完你們了，說我自己，我自己我也做不到 。比如說我做心里咨詢，有時候給一些患者提供免費診斷，你給他做免費診斷他還罵你，有時候碰到人他也罵你是騙子 。你說像我這，經常拿出些時間來，像誰有恐懼癥、誰有強迫癥，我給你們免費診斷，免費診斷完之后，你愿意在我這治療交錢治療，我每年就收那么四到六個人，夠養家就行 。我每年免費診斷一千多個人，最少一千個人，這一千個里面就四個到六個交錢的，那你說其他人好歹我也算幫了你們一把對不對？當然大部分人是感恩的，有的人他就是罵你 。他免費診斷之后他要求你免費治療，你不免費個他治療他就罵你，他說你是騙子，他說你這個家伙只看錢，我們這樣的窮你也不管我們，把你祖宗八代都罵一遍 。當時我也沒有辦法般若起來，當時誰也做不到 。但是話又說回來什么呢，我作為一個老師，在弘揚傳統文化，我就能做到一點是什么呢，誠實 。我做不到的，我也不會裝，但是我想告訴你什么呢，佛教里面有一句話大家一點要注意，“不怕念起，就怕覺遲”，沒有人要求你非得馬上就能覺悟，當下就能覺悟，誰做得到啊？你說當下了悟一人誰做得到，我們憑良心說，誰做到了？誰也做不到 。但是不怕念起，就怕覺遲，比如說別人罵我的是時候，我當下很火，這個嗔恨你馬上要覺察到 。有時候一秒，有時候兩秒，有時候三秒，有時候五分鐘，覺察到了之后馬上用般若去對治，你就知道如夢如幻的，或者你可以用起大悲心，你覺得哎呀這是一個很悲憫的眾生，他在迷惑中，在痛苦中，我應該去幫他，他罵就罵吧，罵兩句也無所謂，不跟他一般見識 。你要么運起這個慈悲，要么般若空性去看到萬法皆空，他需要一個過程，但是你要允許自己有這樣一個過程，對吧？你要懂得給自己一個機會，就是我們學佛人很重要的就是一定要懂得給自己一個機會 。你要給自己一個度、一個機會，就是我生了嗔心這沒有關系，但是不怕念起，這個念頭起了，只怕覺遲，我盡早的覺悟他 。好，這已經在進步了 ?，F在我已經把怎么修般若告訴大家，也就是說普通人你罵一句，他可能會痛苦一下午，但是通過我學佛之后我只痛苦半個下午 。我再學一段時間，再聽聽千善老師講法，法喜充滿，下次再有人罵我，我痛苦了一個小時，下次再有人罵我，我痛苦半小時，下次再有人罵我，我痛苦15分鐘，下一次，下一次就沒有人再罵你了 。等你修得差不多的時候，已經沒有人再罵你了 。看到你都說你有智慧，都很喜歡你，慢慢的這個因緣就好了 。所以說這個般若空性說起來好像很神秘，但是你做的時候還需要什么啊，還需要腳踏實地去做 。還需要腳踏實地，所以腳踏實地還是最正確的 。哪里是道場，這我們生活才是道場，哪里是佛菩薩，你搞不清楚，誰也不知道 。這因為什么呢？這個觀世音普門品說了，千江有水千江月，萬里無云萬里天 。你這個天上月亮只有一個，這個水里面都是月亮 。萬里無云萬里天 。所以這個佛菩薩是百千億化身，你也不知道他到底化到你生活里哪里去了，說不定罵你那個人正好是觀世音菩薩，正好是地藏王菩薩，或者正好是哪個佛菩薩化的，你也搞不清楚 。所以說你也只能小心翼翼的、充滿敬畏的對待生命 。那么這樣的話呢，你周圍的人都是佛菩薩，當你看周圍的人都是佛菩薩的時候，那你也就是佛菩薩了，那你也就無形中修成了 。對吧？當你覺得世間都是好人的時候，那你肯定是好人，當你覺得別人都是佛菩薩的時候，那你自己也是佛菩薩，肯定是這個道理 。當你覺得萬法皆空的時候，那你就是般若，般若就是你 。
好，那就這樣，祝觀世音菩薩保佑你！
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千善老師錄音
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