三分鐘視屏：六祖寺虛云塔前說虛云 _八字風水起名

千善三分鐘視屏：六祖寺虛云和尚塔。
本視頻是千善長鏡頭手機拍攝六祖寺虛云和尚舍利塔。不經過任何剪輯和加工。也沒有任何準備和打稿。也許說話用詞稍有生硬。但是展示了千善當時真誠的心境。那是一種莊重和敬意，因為平時我畢竟是個愛開玩笑的放松者。

很多時候，我們學佛人，知道了空性，喜歡說些有即是無，無就是有之類的話，或者說不要執著之類的話，往往是給自己做事沒有交代找借口。這導致一些普遍現象，很多修行好的，自己覺得修行好或者在某個團隊普遍被認為休行好的，平時還行，聽說話還行，但是真正做起事情來，就是做不出一些高品質的事情。這個是很多人都需要反省的地方，包括我自己。

虛云老和尚為何了不起，有兩個方面，一個是內在的證量，一個是行為功德。內在證量就是大家都知道的：杯子落地，虛空粉碎的故事。
【三分鐘視屏：六祖寺虛云塔前說虛云】
行為功德就是三步一拜朝五臺山，風雨無阻。重建南華寺，云門寺，云南講圓覺經，四十二章經，而且在南洋，東南亞，泰國一代，講過《彌陀經》，《藥師經》等凈土類經典。多方化緣，修建很多寺院。自稱是虛云門下對凈土宗大家攻擊的同修請注意這一點。

有人說，不是有這樣的禪師嗎？聽到別人念佛一句，洗了三天禪堂。確實有這樣的禪師。但是也有一種禪師，不但自己開悟，弘揚宗門，也能統攝凈土，天臺，唯識，三論，各個宗派，通達無礙。問問你自己要學習哪一種禪師。
還有，明明有更好的更加廣大的禪師，你為什么那么喜歡聽到念佛就洗禪堂的禪師，這說明了什么，你是個什么樣的人，有什么動機。答案就在你內心，念佛是誰，父母沒有生我是什么面目，那是古大德疑情，我們未必真的有這個疑情。自己為何有這種偏愛，偏偏喜歡禪師里那些看起來十分極端的一部分。
究竟為何？倒是可以參一參。因為這是這個時代普遍的發生。

千善個人在寶峰寺和云居山參學的時候，他的徒弟和徒孫輩的法師們告訴我，單說一樣，就是寺院出坡，寺院勞動不叫勞動，種地，叫做出坡，虛云和尚就十分能干，早起晚睡，他一個人能干幾個人的活，力氣特別大。我見過他穿過的鞋子，用過的農具，他的鞋子好像比一般人大，大約是四十四號或者四十五號。
我們對虛云的理解可能存在偏差，我們太多的在意他的禪境，目前網上居然還有人在討論他是否開悟。這真的重要嗎？杯子碎了，他說出自己的見地，究竟多深，悟了多少，每個人都有自己的看法，誰也說不過誰，也絕對說不明白，這個世界上只有一個人明白，就是虛云老和尚本人。

我們真正需要學習的，可能是他的行為，他是如何在風雨交加，餓到昏倒還能堅持朝山，是如何在建造寺院的時候，親自化緣，親自干活，親自抗石頭，挖地種紅薯。這樣做了一百年，這樣簡單，枯燥的生活，一直生活了一百多年。我們究竟能做到多少。

我們總覺得虛云和尚出名了，成就了，因為他開悟了，其實根本不是如此，原因是因為他做了很多利益眾生的事情，也許在他同一個禪堂里，也有人開悟了，但是默默的涅槃了，不為人知。他的開悟被人知道，因為他為我們這個世界做了很多很多。
而且，我見過太多太多的，出家和在家人，能說出和虛云和尚一樣的話，能寫出，或者說出更加有見地的偈子。然而，做起事來，還不如沒有學佛的人。我見過太多見地和虛云和尚一樣的人，把他說的話，放到虛云和尚語錄里，旁人看不出來。然而一旦做起事來，圣凡立判。

當我們在聲稱自己可以脫離事象修行心性的時候，當我們覺得自己已經空有無礙的時候，我們可能早已陷入一個新的歧途，那就是偏空。只要我們幾天不吃飯還會餓，不喝水還會渴，干起活還會累，說明我們依然平凡。我們的生命中，早已長遍了傲慢的荒草。我們只不過是在虛度歲月。

莊重，因為被虛云老和尚的威德所感染。
2017年3月東莞觀音七結束后，同修們一起去朝拜六祖寺。
千善一個人偷偷在旁邊拍下了這樣一段長鏡頭。
當時被浮雕上古樸的線條所吸引。
然后被虛云老和尚的威德所感染，古樹參天之下的悲憫者。
在這三分鐘里，我仿佛看到了那個十九歲的翩翩少年，舍棄愛欲，披上袈裟，在四十歲的時候發心朝拜五臺山。在九十五歲高齡回到這個地方，建立這個偉大的寺院。這個年齡的人，有的早已是冢中枯骨，有的安心的頤養天年，然而是什么樣的力量讓他還有這樣一份擔當？
這就是虛云，獨一無二的虛云。
向虛云老和尚頂禮致敬。
愿正法久住，十方圓明。
千善至禱