新年必讀！轉發大吉！南懷瑾吃肉的故事 _八字風水起名

這個故事來自千善的一對朋友，他們是一個擁有一家很棒的茶館的夫婦。夫君姓王。他們的茶館里，有很多老式的家具，靜心布置的花花草草，以及一個調皮的喜歡亂爬的老烏龜，長期以來，那是個有些文藝情懷的企業家，商人，以及有點雅好的人的聚集之所。現在我的家里，還放著他們送我的紫砂杯子和桔普。說實話，這個桔普味道第一次喝還行，后來喝喝一般，但是他們茶館里的陳年熟普確實相當好。每次去我都會請求泡上一杯熟普。不管是不是帶有糯米味。
南懷瑾的故事是王太太講的，那天我們每個人吹上一段，我們吹到傳統文化，談這個話題怎么會沒有南懷瑾呢？然后我就聽到這樣的一個故事。

【新年必讀！轉發大吉！南懷瑾吃肉的故事】王先生有個某一線城市的居士朋友，在當地的佛教界和傳統文化界，活動能力還行，到了什么程度呢，到了南懷瑾大師到上海來，他負責接待并且陪著吃飯的程度。至于是他還是她，我記不清楚，也不關心。總之他們和南懷瑾一起吃飯了，開始點菜了。
他點了一個菜，其他陪著的人也點了一個菜，當然大家都是點素菜，要知道他們可是很有修行的人。幾個菜點完，要請南懷瑾大師點菜了。他們以期待，崇拜，仰視的目光看著南懷瑾大師。大家知道，南懷瑾大師喜歡在吃飯的時候做做開示。
南大師手持菜譜，以般若和慈悲的手掌翻動紙張以，智慧和深邃的眼光凝視了菜品圖片，以柔和和渾厚的梵音問了一個問題：
“你們怎么不點幾個肉呢？”
然后，南懷瑾老師懷著勇猛精進的品德，正直圓融的氣魄，飽含著普度眾生，繼往開來的情懷，大點特點，連續點了幾個肉。并且帶頭動筷，歡天喜地的大吃起來。
這個居士深感失望。失望到即使到了山東的同修面前，仍然談及此事，想不到堂堂的南懷瑾大師居然連吃素都做不到！從此，他再也不崇拜南懷瑾大師了，也不主動接待南懷瑾大師了。他悵然若失。
這種失望我相當理解的。就是原以為的冰清玉潔的女孩居然是個坐臺小姐，原以為最大愛好是彈鋼琴的他，接觸之后發現最大愛好是打麻將和抽煙。
幾年前，千善認識了一個很有風度和內涵的心理醫生，他博學多才，舉止優雅，在我們的心理醫生小聚會上，我們一起唱歌，他先唱了一首《愛情買賣》，接著來一首《水滸傳》主題曲，我至今還記得他那完全跑調但是美妙無比的旋律：路見不平一聲吼呀，該出手時就出手啊，恩呀嗯呀依兒呀！而且，偶爾還有幾點唾沫星噴出來，撒發出鉆石般的光澤。帶有夢幻般的色彩。
南懷瑾的這個故事是真是假我沒有去打破砂鍋問到底的去考證。我的朋友是個誠實的人。但是不管如何，這絕對是個很有代表性的現象，就是對于我們修行人而言，大師只會在兩個地方：遙遠的過去，和遙遠的地方。遙遠的過去是指我們總是覺得死了的人才是大師，印光大師，虛云大師，慧能大師。遙遠的地方就是臺灣的南懷瑾大師。新加坡的凈空大師等等。
為什么會這樣？因為只有足夠的遙遠，我們才有機會和理由把他們完美化。我們才可以不顧一切現實地，肆無忌憚的把他們理解成我們希望的樣子。這很大程度上體現了我們缺乏包容和接納的能力。
比如說，印光大師吃飯有個習慣，為了節儉，他吃完就伸出長長的舌頭把碗舔一遍。你是否真正喜歡這個習慣？如果你不信，那么改天你請我吃飯，我舔給你看。你是不是真的十分尊敬和喜愛這個行為？如果是，那么最好，如果不是，那么你究竟為何崇拜印光大師，你要看清楚，你是不是犯了過度追求完美的毛病？
客觀說，南環瑾是什么人？千善的評價是：一個博學而且自我修行很高的人。就這樣而已。沒有別的。這意味著在我眼里，他挑食，吃肉和吃素，抽不抽煙，喝不喝酒，都無關緊要的。睡覺打不打呼嚕，是早睡早起還是喜歡熬夜，也無關緊要的。對于南老，我經常私下和同修說，我就沒崇拜過他。從來沒有，因為在我出家生涯中，我見過很多同樣水準的人。同樣高度的人。這一點引發了一些爭論，他們覺得我過于傲慢，這個請聽我講一下。我僅僅是尊敬他，把他當做一個老師去學習而已。
判斷一個人的修行程度，要通過一些細節看，是可以慢慢看出來的。那么在我個人看來，我出家生涯中遇到不少法師并不在南懷瑾之下。那么為什么這些法師不出名？因為他們不具備博學這一點。這些法師有些是炒菜的，有些是寺院開車的，記賬的。他們不可能出名，因為除了修行外，他們的特長是炒菜和開車，不是做學問。而南懷瑾的特長，恰好是做學問，他善于學習和寫書。如果你能真正理解這一點，你就不會走入盲目的崇拜之中。
同樣的，兩個出家人，都開悟了，一個是文盲，一個是文學碩士畢業當過主持人的，都出來弘揚佛法，肯定是當過主持人的出名，因為他講的精彩。但是如果你能把內心放平，去掉自以為是，你有個真正意義上的疑惑，你單獨請教兩個人，你會發現他們給你的答案是一樣的。都能指導你的人生。唯一的不同是，當過主持人的法師給你講忍辱的時候，會講韓信胯下的故事，張良橋下拾起鞋子的故事，會講佛陀割肉喂老鷹的故事，而這個文盲可能就干巴巴幾句話。但是你會發現，如果你最缺少的是忍辱，他們的主題一定都是給你講忍辱，因為他們的高度其實是一樣的。同樣的，這個當過主持人的寫寫書就會很出名。
當我們在這里崇拜南懷瑾的時候，南懷瑾的一個學生正在臺灣這么想：其實還是大陸高人多啊！他們肯定長著白白的長胡子隱居在深山老林，或者街頭賣菜呢！我們什么時候離開南老去大陸參學一番，聆聽高人的指點！據說有個老太太都幾十年辟谷不吃飯了，我們的老師其實就是寫寫書，沒啥實修啊。
我們都把眼光投向天邊，投向墳墓去苦苦尋找大師。大家你看我我看你，到底大師在哪里呢？
我們體現出來的根本不是真誠的求法精神，而是在現實面前的脆弱和逃避，只能證明我們欠缺面對現實的勇氣。真正要命的是，佛法恰恰就是現實生活中的積累。慧能大師的教誨，真正有指導意義的可能還不是“菩提本無樹”這四句偈。
而是下面四句：
佛法在世間，
不離世間覺。
離世覓菩提，
恰如求兔角。

這句話的意思就是說，佛法就是生活，離開生活求佛法，你就是找兔子頭上的角，兔子頭上有角嗎，兔子頭上沒有角。六祖的意思就是說，離開生活你就是盲修瞎練。啥也得不到。
南懷瑾他就是點了幾個肉，這就是現實，就是生活，你看得慣就看，看不慣也得看，那么多著作擺在那里，你有疑惑，人家能解答你，這就是大師。這是真實的站在你面前的大師，你就是不接受，非得去尋找心中那個吃素的南環瑾，你找得到嗎？

本文向黃石地區的同修們致敬。懷玉出來弘法的時候，是個23歲的小姑娘，早早喪父，早早輟學，你們作為他的同學，同鄉，大家一塊長大，居然能做到跟著她修學佛法，不去看她身上作為平凡的人的很多缺點，這是多么罕見的品質。即使在佛陀時代，也有很多人覺得他無非就是那個叛逆的太子而不去請教他。因為佛陀成道時候也還年輕。黃石一行，千善感觸最深的不是某個老人家打坐身體一下子好了，也而不是某個人由于打觀音七端正了觀念，而是我今生有幸能看到一個這樣的現象，這其實是個奇跡。
但愿新的一年，我們都能從這個現象中受益，也許我們處理好身邊的事情之后，遠大和莊嚴的未來才有個順利的開局。

新年必讀！轉發大吉！ 南懷瑾吃肉的故事

新年必讀！轉發大吉！南懷瑾吃肉的故事