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風水秘本手抄本《三元水法》二:一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養生 出自哪里？誰說的？

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一命二運三風水四積陰德五讀書 ， 六名七相八敬神九交貴人十養生 出自哪里？誰說的？出自民間三合水法與三元水法有什么不同 三合風水主要是哪些無論風水有多家門派,無論有多少種堪輿方法,都是殊途同歸 。陽宅風水口訣經典斷語——風水大師不傳之秘 ， 句句值千金！當代中國的“國學市場”流傳著版本眾多的《三十六計》《冰鑒》《推背圖》與《馬前課》 。這些書中蘊含著古老的智慧 ， 可以助人更輕松地走向成功 。其實 ， 它們都是粗制濫造的偽書 。內容淺陋的《三十六計》中國古代兵書中 ， 知名度最高的無疑是《孫子兵法》 ， 其次就得說是《三十六計》了 。很多人相信 ， 中華民族智慧寶庫中的優秀遺產”兵法謀略奇書”在歷史上發揮過重要作用 ， 真相是 。《三十六計》的讀者中 ， 并無任何一位是古代名將 ， 《三十六計》被抬高到和《孫子兵法》一樣的地位從內容體例上看：《三十六計》似乎相當 ， 高深“全書在”總說 。每套包含六計“合為所謂”對于每一計的解釋 ， 先是引用《易經》“說一通陰陽、剛柔的抽象道理”按語 ， 中具體闡釋計名由來及相關案例 ， 有學者逐一考察 ， 三十六計“的計名由來”發現很多出現于元明清時期流行的雜劇、小說中 。一計中所說唐太宗、薛仁貴故事 ， 最早見于元人話本《薛仁貴征遼事略》 。瞞天過海”一詞 ， 更是晚至清乾隆年間刊刻的《說唐后傳》中才出現 ， 偷梁換柱”一計 ， 出處很可能是《紅樓夢》第七十九回 。偏鳳姐想出一條偷梁換柱之計“李興斌由此推測”《三十六計》一書 ， 極有可能作成于清代“甚至有可能作成于清代末期”而絕不可能早于元代 。考察《三十六計》的傳播歷程 ， 亦能驗證以上觀點“《三十六計》一書不見于任何傳世典籍 ， 才為人所知”當時一個手抄本被發現于陜西邠州的舊書攤上 。該抄本前部分內容 ， 即有關中醫養生的內容 ， 成都興華印刷所將之刊印“投向市場”但幾乎沒有產生任何反響 ， 《光明日報》發表署名“的文章《關于 。走為上策 ， 叔和文中稱 。無意間在成都一個書攤上發現“一本土紙印的小冊子”這本小冊子是根據一個手抄本翻印的“封面上有‘三十六計’ ， 旁注小字‘秘本兵法’”無疑 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。其實 ， 它們都是粗制濫造的偽書 。內容淺陋的《三十六計》中國古代兵書中 ， 知名度最高的無疑是《孫子兵法》 ， 其次就得說是《三十六計》了 。很多人相信 ， 《三十六計》作為“中華民族智慧寶庫中的優秀遺產”、“兵法謀略奇書” ， 在歷史上發揮過重要作用 。真相是 ， 《三十六計》的讀者中 ， 并無任何一位是古代名將 。圖：《三十六計》被抬高到和《孫子兵法》一樣的地位從內容體例上看 ， 《三十六計》似乎相當“高深” 。全書在“總說”之后 ， 分為“勝戰計”“敵戰計”等六套 ， 每套包含六計 ， 合為所謂“三十六計” 。對于每一計的解釋 ， 先是引用《易經》 ， 說一通陰陽、剛柔的抽象道理 ， 再在“按語”中具體闡釋計名由來及相關案例 。有學者逐一考察“三十六計”的計名由來 ， 發現很多出現于元明清時期流行的雜劇、小說中 。如“瞞天過?！币挥嬛兴f唐太宗、薛仁貴故事 ， 最早見于元人話本《薛仁貴征遼事略》 ， 至于“瞞天過?！币辉~ ， 更是晚至清乾隆年間刊刻的《說唐后傳》中才出現 。又如“偷梁換柱”一計 ， 出處很可能是《紅樓夢》第七十九回“偏鳳姐想出一條偷梁換柱之計” 。李興斌由此推測 ， 《三十六計》一書“極有可能作成于清代 ， 甚至有可能作成于清代末期 ， 而絕不可能早于元代” 。考察《三十六計》的傳播歷程 ， 亦能驗證以上觀點 。《三十六計》一書不見于任何傳世典籍 ， 直至1941年 ， 才為人所知 。當時一個手抄本被發現于陜西邠州的舊書攤上 ， 該抄本前部分內容“系養生之談” ， 即有關中醫養生的內容；最后幾十頁“附抄三十六計” 。很快 ， 成都興華印刷所將之刊印 ， 投向市場 ， 但幾乎沒有產生任何反響 。1961年 ， 《光明日報》發表署名“叔和”的文章《關于“三十六計 ， 走為上策”》 。叔和文中稱 ， 他十幾年前 ， 無意間在成都一個書攤上發現“一本土紙印的小冊子” ， “這本小冊子是根據一個手抄本翻印的 ， 封面上有‘三十六計’ ， 旁注小字‘秘本兵法’ ?！睙o疑 ， 叔和當時所見的《三十六計》 ， 就是成都興華印刷所出的刊印本 。上世紀六十年代 ， 《三十六計》被軍中列為參考資料 ， 出過一些內部版；1979年 ， 吉林人民出版社率先公開出版了《三十六計》的譯注版 。此后 ， 各種解讀層出不窮 ， 《三十六計》逐漸被神化 ， 以至舉凡為官、商業、職場等等 ， 沒有什么不能與之相結合 。我們雖然不能確定《三十六計》的作者是誰 ， 但可推知 ， 其應是一位近代文人 ， 肯定未曾帶兵打仗——書中沒有涉及作者自身的任何經驗 。他由《南齊書·王敬則傳》中一句“三十六策 ， 走是上計”受到啟發 ， 東拼西湊出了我們所見的“三十六計” 。作為拼湊之作 ， 這本書的缺陷十分明顯 。首先 ， 故弄玄虛 ， 多半以《易經》解釋計名 ， 使很多語句不通 。比如 ， “圍魏救趙”中的“敵陽不如敵陰”、“暗度陳倉”中的“順以動豫 ， 豫順以動”等等 ， 簡直可以說是莫名其妙 ， 讓人難以理解 。其次 ， 因屬文人拼湊 ， 書中計謀多有重復 ?！奥晼|擊西”與“暗度陳倉”、“釜底抽薪”與“上屋抽梯”、“假途伐虢”與“順手牽羊”等 ， 都是大同小異 。第三 ， 《三十六計》所引案例 ， 許多屬于“小說家言” ?！胺撮g計”按語說 ， “又如周瑜利用曹操間諜 ， 以間其將” ， 顯然指周瑜利用蔣干 ， 讓曹操殺死蔡瑁、張允 。此故事為《三國演義》杜撰 ， 歷史上的蔡瑁是曹操少年時期的好友 ， 降曹后封漢陽亭侯；張允降曹后結局未知 。不過有一點可以肯定 ， 即他們都不是因周瑜所謂“反間計”而死 。又如“連環計”按語說 ， “龐統使曹操戰艦勾連 ， 而后縱火焚之 ， 使不得脫” 。這個故事同樣出自《三國演義》 ， 歷史上曹操“船艦首尾相接” ， 和龐統無關 。圖：《三十六計》以小說情節作為案例所謂《三十六計》不過是某個近代文人的“游戲之作” ， 內容淺陋 ， 未曾在歷史上產生過任何影響 。機緣巧合之下 ， 竟被今人推崇為“謀略全書” 。托名偽造的《冰鑒》著名“相術寶典”《冰鑒》 ， 市面上版本眾多 ， 作者大都被標為“曾國藩” 。“國學大師”南懷瑾對此書推崇備至 ， 他曾寫道 ， “后世的人 ， 說他（即指曾國藩）建功立業 ， 一共有十三套本領……只留了兩套本領給后世的人 。其中一套 ， 是著了一部《冰鑒》 ， 把相人之術……傳給后世的人 。自他以后 ， 有許多政治的、軍事的 ， 乃至經濟等方面的mgc ， 運用他這部《冰鑒》所述的相人術選才用人 ， 的確收到了一些效果 ?！笔聦嵣?nbsp;， 曾國藩從未寫過這樣一本書 ， 《冰鑒》是名副其實的偽書 。圖：《冰鑒》被捧為“國學大智慧”的代表民國時的黃濬在《花隨人圣庵摭憶》中 ， 記有一條 ， “近人乃有以古相書《冰鑒》 ， 傅以文正名 ， 號為遺著 ， 不知此書道光間吳荷屋已為鋟板 。”吳荷屋即后文要說到的吳榮光 。當代學者張全海搜集到清代、民國時期多個版本的《冰鑒》 ， 也發現至少道光九年（1829年） ， 該書即已刊刻 。那一年 ， 曾國藩尚不足19歲 ， 不可能是《冰鑒》一書的作者 ?，F藏中國人民大學的“廣州拾芥園本” ， 書名題為《秘傳神骨冰鑒》 ， 清代藏書家吳榮光刊刻 。在跋文中 ， 吳榮光說 ， “余家有《冰鑒》七篇 ， 不著撰人姓名 ， 宛似一子 ， 世無刻本 ， 恐其湮沒也 。”由此可知 ， 道光年間的《冰鑒》 是不署作者姓名的 。此外 ， 曾整理出版《曾國藩全集》的唐浩明 ， 也曾明確辟謠 ， “筆者查遍曾氏傳世的所有文字 ， 從未見他有只字提過《冰鑒》一書 ?！彼M而向讀者解釋 ， “為什么托名曾氏而不托他人呢？其源蓋出于曾氏素有‘相人’的大名 ?！痹鴩朴凇跋嗳恕辈患?nbsp;， 《清史稿》說他“每對客 ， 注視移時不語 ， 見者悚然 。退則記其優劣 ， 無或爽者 ?！币饧?nbsp;， 曾國藩會客時 ， 總是一言不發地看著別人 ， 讓人極為緊張 ?？腿俗吆?nbsp;， 曾國藩就記下此人的優缺點 ， 從沒有過失誤 。之所以曾國藩的“相術”如此之神 ， 是因為他見人 ， 相的不是外貌 ， 而是出身、才識、言行、履歷等綜合素質 。換言之 ， 曾國藩不過是知人善任而已 。我們回過頭 ， 再來看《冰鑒》這本書 ， 其七篇內容 ， 分別是“神骨鑒”“剛柔鑒”“容貌鑒”“情態鑒”“須眉鑒”“聲音鑒”“氣色鑒” ， 看的都是外貌 ， 如“相顧相稱 ， 則福生”（身體各部位長得均衡即有福）“紫面無須自貴 ， 暴腮缺須亦榮”（臉上呈紫色或者燕額mgc的人 ， 沒有胡須也會富貴）之類 ， 顯系無稽之談 。圖：曾國藩如今已被打造成一位“成功學大師”為舉例需要 ， 《冰鑒》一書不惜罔顧事實 。如說“郭令公半部不全” ， 即相貌不佳 ， 而按照史籍的說法 ， 郭子儀“長六尺余 ， 體貌秀杰” ， 可謂是一位帥哥了 。顯然 ， 《冰鑒》的作者不是曾國藩 ， 其內容也是荒誕不經 ， 即便將之倒背如流 ， 也無助于我們在生活中正確“識人” 。特殊時代的“預言書”中國盛產“預言書” ， 《馬前課》《燒餅歌》《推背圖》等廣為人知 。其中 ， 《馬前課》被認為是蜀漢丞相諸葛亮作、明代高僧守元注 ， 然而翻遍《三國志》《后漢書》等史籍 ， 都找不到有關《馬前課》的蛛絲馬跡 。那么 ， 這本書產生于何時呢？答案是：民國時期 ?！恶R前課》詞意淺顯 ， 斷非三國時期風格；兼之指向明確 ， 如第11課“四門乍辟 ， 突如其來；晨雞一聲 ， 其道大衰” ， 以雞叫暗示太陽 ， 指日本；“大衰”言其走向失敗 。《馬前課》的“預言”至抗戰勝利戛然而止 ， 可知其編纂目的 ， 當是激勵軍民士氣 。圖：作為古代“神機妙算”的代表人物 ， 諸葛亮名下自然少不了神奇著作同樣 ， 如今托名于劉伯溫的《燒餅歌》 ， 在《明史》或《誠意伯文集》中都無處可尋 。直至清末民國時期 ， 《燒餅歌》方才現身 。柴小梵在《梵天廬叢錄》中記有一條 ， “辛亥秋mgc軍初起 ， 滬瀆有印諸葛碑文（即《馬前課》）與《燒餅歌》等同出售者 ?！毖芯抗糯徴Z的欒保群由此推測 ， 現存《燒餅歌》“不會早于清朝末年的光緒時期” 。從整體立意來看 ， 《燒餅歌》當是晚清mgc黨人編印的宣傳材料 ， 其中“手執鋼刀九十九 ， 殺盡胡人方可休”等語 ， 和旨在“排滿”的《mgc軍》《猛回頭》如出一轍 。圖：由《燒餅歌》亦產生不少衍生品最后說一下托名袁天罡、李淳風合著 ， 金圣嘆評點的《推背圖》 。同名書早在唐代即已出現 ， 后來流行于宋元時期 。南宋以前 ， 人們提及《推背圖》 ， 都不言作者為誰 。世界各地圖書館現存《推背圖》 ， 至少有數十種之多 ， 基本都成書于清代及其以后 。其中包括六十七圖本、六十五圖本、不同內容的六十圖本 ， 等等 。不同版本的《推背圖》 ， 所記之事、所用圖文等都不同 。相比之下 ， 金圣嘆批本的《推背圖》“預言”之事最多 。所謂“金批”《推背圖》首現于1915年 。出版者聲稱 ， 此書是八國聯軍侵華時期 ， 由宮中流出 ， 并經張之洞證實 ， 確認為金圣嘆親手批注 。此說疑點眾多 ， 如臺灣學者翁常鋒列舉的那樣：1、金圣嘆手批《推背圖》的原本 ， 至今未見 。2、”金批“版《推背圖》序中說 ， 金圣嘆批此書是在天啟二年 ， 當時他年僅15歲 ， 有無理解讖語的能力 ， 讓人懷疑 。此外 ， “金批”中多有反清詞句 ， 與金圣嘆真實思想不合 。3、“金批”版中出現的“匹夫有責”“南轅北轍”等詞 ， 在清代以前都并不存在 。如果《推背圖》確系唐人所作 ， 那么怎么可能使用后代才有的詞語？4、南宋人岳珂在《桯史》中所記《推背圖》“開口張弓之讖” ， “金批”版中沒有 。5、“金批”版問世時 ， 正值“二十一條”談判期間 ， 國內mgc情緒高漲；而“金批”版中 ， “旭初升 ， 人都哭”等句 ， 恰恰是mgc的 ， 有刻意編寫 ， 以應時事的嫌疑 。6、“金批”版《推背圖》的編輯名為“清溪散人” ， 屬匿名 ， 讓人無從詢問此書真偽 。7、“金批”版署“唐司天監袁天罡、李淳風撰” ， 而兩人都未有在司天監任職的經歷 。8、“金批”版的配圖中 ， 出現清人 ， 甚至民國時人的裝束 。9、除“金批”版外 ， 其他存世《推背圖》中都沒有《易經》卦名 。編者加入卦名 ， 是為了增加“金批”版的權威性 ， 使其內容更加可信 。圖：“金批”《推背圖》言唐代事 ， 而出現清代服飾從“金批”《推背圖》的反清、mgc傾向看 ， 其偽造者很可能也是mgc黨人 。簡言之 ， 無論《馬前課》《燒餅歌》 ， 還是“金批”《推背圖》 ， 都出現于近代 。如果人們能了解它們真實的成書過程 ， 就不可能再去相信所謂預言未來的神秘功能了 。手抄本《佛點頭脈訣》0