肇慶的風水寶地:廣東德慶笫一風水大地在哪里? _肇慶

廣東德慶笫一風水大地在哪里?現在的風水師沒象以前的，經年累月走遍山水看風水，沒人知道德慶的風水寶地在哪里。有風水知識的，不一定看得懂從上空拍攝的德慶地形。廣東省封開縣連都鎮風水留地留題記風水的實質用現代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主。現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能，人為風水更優于自然風水。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是。地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義。科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc 。不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，科學更神奇。全世界人跡可及的地方，自有人類以來。人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用，同時也會證明那些到過那里的人，由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲：農村基本是小氣候地形。東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。就會完全明白，有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。灶的方位不對，不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。但富含生活哲理。與城鎮相比較，農村不同：1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。城市風水，城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。什么樣的陰宅風水可大旺后人一生富貴七星巖肇慶旅游出名的景區，有山有水，風景宜人。星湖肇慶比較有代表性的旅游景點，一年四季風景都很漂亮。閱江樓明代建筑，慶云寺嶺南四大名剎之一，九龍湖湖面很大，山清水秀。竹海大觀面積很大的竹林，堪稱南中國最大的氧吧之一。肇慶那邊有什么地方好玩的七星巖肇慶旅游出名的景區，有山有水，風景宜人。星湖肇慶比較有代表性的旅游景點，一年四季風景都很漂亮。盤龍峽5月薰衣草開得最燦爛，那時候的盤龍峽很完美。閱江樓明代建筑，保存得很好，古色古香。慶云寺嶺南四大名剎之一，這里的素食非常有名。九龍湖湖面很大，山清水秀。竹海大觀面積很大的竹林，空氣新鮮，堪稱南中國最大的氧吧之一。龍母祖廟香火鼎盛，風水寶地，祈福的好地方。勒竹圍天主教堂非常具有特色的建筑，值得一看。端州古城墻古老的城墻，歷史的遺跡。廣西來賓市陶鄧鄉將軍點兵風水寶地在什么山上？廣西來賓市陶鄧鄉將軍點兵，是在井岡山吧風水寶地井岡山。肇慶將軍山的簡介肇慶將軍山關公財神廟，位于廣東省肇慶市北郊北嶺將軍山上。將軍山因傳說中南北朝時關公在此顯靈而得名。將軍山關公財神廟是全國最大的財神廟，有全國地勢最高的關公神像，廟坐北朝南，西江在南面彎曲環抱，地處山腰之上，建筑古樸，肇慶將軍山關公財神廟始建于南北朝時期，兩年后修訖對外開放，321國道擦北嶺山腳而過。從山腳望北嶺，霧色縹緲，威武挺立，萬山簇擁，其氣勢之雄壯，此將即為將軍山峰頂關公神像。因是遙望。人不禁想登上將軍山峰頂，一睹關公真容，順著彎曲的盤山公路向上行。路邊林木參天，景色怡人，即到關公財神廟入口處，入口處有乾隆帝御題。肇慶一善信為感趙公明神恩，組織了百支舞龍隊會拜財神，正在下江南的乾隆帝前來湊興，并為將軍山撰寫，天下名山第一臺“乃北宋書畫家米芾登臨將軍山玄壇殿時有感而題“知端州（肇慶古稱端州）軍州事范雍巡視北嶺”偶見嶺上現五彩祥云，北嶺秀臺，云修臺位于接近峰頂的山腰上，臺地平整”登臨此臺，群山莽狀，勝景一覽無余，飄然遺世獨立，近攬山色，真觀景之風水吉地也，即為關公財神廟，須登三層大臺階！拾級而上，每層臺階上都有一個四米進深的小平臺。平臺墻壁上有精美的漢白玉浮雕，每個浮雕都含一個題材。平臺欄桿皆為漢白玉，古樸典雅，最后兩組臺階之中，仿制故宮太和殿前臺階。各置兩塊雕龍石刻，眼前展現出一座巍峨聳立的八角塔樓，白墻丹柱黃瓦，層層飛檐”塔頂立有二龍戲珠之寶珠，門前紅柱上有一聯，樓觀端州白云入，門對西江日月生，西江日月全囊其中。走進樓內“首層供奉著彌勒佛像，咧嘴大笑、袒胸露腹、盤腿而坐、手托元寶。以忠厚相承積金皆由積德，四周壁架上陳列著端硯、奇石、觀音立像、臥佛等眾多藝術品。依次供奉著黑、白、黃、紅、綠五姓財神。步出閣外。憑欄遠望”其開闊之勢更甚于云修臺，仰觀蒼穹。白云日月似可手摘，俯瞰眼前。肇慶全景盡收眼底，西江似帶，院北中軸線上坐落著賜財寶殿，院東乃好運閣；院西為忠義軒，壽龜、錦鯉、仙鶴全納其中，賜財寶殿白墻黃瓦，重檐歇山頂，莫笑我竹骨泥身許個愿試試，別管你玉衾錦衣燒柱香瞧瞧，殿內主供正財神趙公明。神情肅穆、氣度威儀，出寶殿。祀奉文財神范蠡“閣內長聯精煉概括了范蠡生平，應怨大樹招風。高功見疑”陶朱事業原無奈，煙水生涯聊可娛，向西望忠義軒。見門聯，儒稱圣釋稱佛道稱天尊，漢封侯明封王清封大帝，儒釋道三教皆祀關公：漢封“宋封，明封，忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”入殿視關公像，鳳眼雙睜：絕倫逸群，神像旁又有一聯。不只是賜福納財的財神文化，更是彪炳日月、大氣浩然的關公文化，凝聚在關羽身上而為萬事共仰的忠、義、仁、勇、理、智、信等美德，蘊含著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的人倫精義。坐人形風水寶地出什么人？指望升官發財違背風水術旨。只有積德行善盡孝道，得到好的報應。風水術中就有許多案例。