【地藏菩薩開光裝心裝的什么經給地藏菩薩開光裝心是什么經？】佛開光是哪個心經 _佛開光是什么意思

最近運氣不好穿什么顏色衣服改運
穿什色都只是心理暗示果一選擇的話，建議干凈利落的。比如黑色牛仔褲加白色T，外面套亮衣：綠色，紫色。
如果信佛的話，建議沐浴更衣后早起早睡，特意去廟里拜拜，求個護身符戴在身上，可以用開光手鏈玉佩什么的代替。回家手寫一篇心經。重要的是儀式感。儀式感一定要足。護身符一定要是那種你經常會戴在身上的那種，不要廉價的，是那種你覺得價格合適又對日常的你開始有點偏貴的，只有有點心疼的你才會常常戴在身上。
地藏菩薩開光裝心裝的什么經給地藏菩薩開光裝心是什么經？
阿彌陀佛你所謂的裝心，在佛教里為裝藏，自己供不用裝藏和開光，如果這方面的執著，可以裝《心經》或《佛說無量壽經》
【【地藏菩薩開光裝心裝的什么經給地藏菩薩開光裝心是什么經？】佛開光是哪個心經】凈空法師---有人說，佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈。這個觀念錯誤！開光是什么？新的佛像建好，舉行一個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光。

佛開光心經裝在什么位置圖
一般底部有孔后貼后面都行
您好，家里請的慈航大士。已經開光了，不知底部是不是要放抄寫的心經
開先放經文在佛像里封底念誦經文真言加持才行不是說開光就開光了！！
慈航大士就是觀世音菩薩佛像拍照才能知道請的對不對
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經
神像里放-------高上玉皇心印經自己抄寫心經就行放在像里封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦：南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經、大悲咒（各一遍）（木魚勻速）
開光咒（七遍）唵阿暮伽缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的可以省略念誦就行
在柏林寺外面賣佛教店開光是假的嗎?
什么光？你迷信了嗎？道理得搞明白，不能迷信啊。
凈空法師《開光與供佛菩薩的意義》
【昨天我們協助雷居士布置一個念佛堂，念佛堂就在他們家的客廳，我們將佛像張掛，供養著西方三圣。在一般世人的觀念當中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行一個開光儀式，這個傳統由來已久。開光的意義，現在人很少知道。如果說佛像開光之后他就靈驗，如果沒有開光這個佛像就不靈驗，這是個迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法。佛家講的開光儀式，實際上，就是我們一般人所說的啟用儀式，有個新的建筑物、新的設施，我們啟用的時候，一定接待社會一切大眾，舉行一個啟用儀式。而啟用儀式里面，最重要的是要告訴大眾，我們為什么要有這個設施，這個設施對社會、對大家有什么好處。佛家供奉佛像，或者是一個新的建筑落成，也舉行一個儀式，這個儀式在佛家叫開光。
‘開光’這兩個字意思很好，是讓這些建筑、讓這些佛菩薩形像，開發我們凡夫自性的光明，是這個意思。絕對不是說，找一個出家人替佛像開個光，他就靈了。出家人還是凡夫，他沒有成菩薩，沒有成佛，如果凡夫替佛像開光，替菩薩像開光，那個佛菩薩也變成凡夫了。如果說真的開光就靈，不開光就不靈，你們諸位想想，你拜那個佛菩薩干什么？不如拜我這個法師，我替他開光他就靈，不替他開光他就不靈，我比他更靈；你再拜佛菩薩的時候，你不叫顛倒了嗎？世間人這個錯誤觀念，錯得太離譜了，錯得太多了。所以開光儀式，就是啟用典禮儀式，要告訴大眾，我們為什么要有這個建筑，為什么要塑造佛像，佛像代表什么意義，我們用什么樣的心態來供奉他，把這些理事說清楚、說明白；知道種種設施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學跟藝術結合在一體，這是一直到現代，現代有很多人想到，但是還沒有辦法做到。而佛法在幾千年前，就已經徹底在實施了，這是最完美的教學。
佛菩薩的造像，決不是照著我們人的像來造的，那就錯誤了。佛經里面有一部叫《佛說造像量度經》，佛菩薩形像要依照這個經典里面所說來制造，把佛的三十二相八十種好，很明顯的顯示出來。相好是果報，果報從哪里來的？從修因來的。讓你一看到相好就要想到，如果我們自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果報，這個意義多么深，多么好！今天這個小佛堂供養的是西方三圣，但是諸位看到懸掛在這邊的佛像，這三幅都是阿彌陀佛，我們沒有看到觀世音菩薩，也沒有看到大勢至菩薩，但是我們這樣的供奉就是西方三圣。為什么？《無量壽經》上講得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，沒有兩樣，都跟阿彌陀佛一模一樣，這是經上說得很清楚，說得很明白，阿彌陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以這種供奉，當中自然是阿彌陀佛，兩邊當然是觀音、勢至。我們這種供奉是有經典做依據，不是我們別出心裁，故意跟人家做得不一樣，不是的，我們有經典做依據。藉著佛像，啟發我們自己的智慧光明，這叫開光。所以是佛菩薩形像，開我們自性光明；而不是我們有能力開他，我們沒有能力開光。
‘阿彌陀佛’這個名號是梵語音譯的，它的意思是‘無量覺’；也就是我們在介紹三皈依里面所說的‘覺而不迷’，對于一切世間法、一切出世間法，都能夠覺而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總說。覺悟而不迷的形象，經典里面細說，我們展開《無量壽經》，自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象。我們見到阿彌陀佛的形象，就要想到他種種不思議的功德智慧，我們要發心向他學習。所以見到這尊像，聽到這個名號，就要想起全部的《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》所講的理論、道理、修學的方法。修學的方法，就是我們日常生活的方法，工作的方法，處事待人接物的方法，我們要以佛的標準向佛學習，將我們錯誤的想法看法、作法說法修正過來，一定要像阿彌陀佛一模一樣，這叫學佛。不是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就錯了，完全錯了。佛的左面是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表一個樂于幫助人，歡喜幫助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩‘千手千眼’ 。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻煩！所以是比喻，像我們常常贊嘆精明能干的人‘雙手萬能’，是取這個意思。所謂是眼到、手到，只要他看到了，他幫助的手立刻就到達，取這個意思。
觀音菩薩也有三部經。如果我們按順序上來說，第一部是在《華嚴經》里面，善財童子參訪觀世音菩薩，在五十三參第七回向，觀音菩薩代表第七回向，善財童子向他請教，觀世音菩薩教導，這里面有自己修行的方法，有度化眾生的方法，說得很圓滿。第二部在《楞嚴經》里，《楞嚴經》總共有十卷，在第六卷‘觀世音菩薩耳根圓通章’；這一部經里面，觀音菩薩主要是為我們說明，他自己是怎樣修行證果的，很值得我們學習，他所說的原理原則，無論我們修學哪一個法門都用得上。第三部經在《法華經》里面，‘觀世音菩薩普門品’，這一分流通的最廣，一般人都知道。而《楞嚴經》里、《華嚴經》里，這兩部知道的人不多。《普門品》里面所說的內容，是觀音菩薩怎樣去幫助一切苦難的大眾。換句話說，是觀音菩薩教化眾生，幫助眾生的那一些原理原則、方法效果，記載在這一部分里面，我們稱之為觀音三經。觀音三經都是附屬在大經之中，并不是獨立的。我們念這一句‘南無大慈大悲觀世音菩薩’，就要想到這三部典籍里面所講的理論、方法、境界。
佛菩薩形像是提醒我們，如果我們對經論，平常要是不讀誦熟悉的話，見到佛菩薩形像，你也想不起來，那有什么好處？所以聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩怎樣教我們，記住佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲，慈悲是好，但是要有理智，如果沒有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常講‘慈悲為本，方便為門’，可是又有一句話說，‘慈悲多禍害，方便出下流’，這兩句跟前面恰恰是矛盾，這到底是怎么回事情？如果慈悲是感情的，就容易出禍害；方便要是感情的，那就會墮落。所以慈悲跟方便，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事。大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力，所以是‘大勢至’；這是這名號里頭顯示，他有最大的勢力，這最大的勢力就是高度圓滿的智慧。
大勢至菩薩的經典，也不是獨立的，附屬在《楞嚴經》里面。這一章的經文不長，只有兩百四十四個字，比《般若心經》還要短，《般若心經》有兩百六十個字，它有兩百四十四個字。我們不要小看經文這么短，它的義理展開來，無有窮盡的廣大深遠。這一章經文，民國初年，印光大師把它收在凈土四經之后，成為凈土五經。凈宗的經論，可以說是非常圓滿，現在我們所依據的‘五經一論’ 。大勢至菩薩這一章，可以說是凈土宗的‘心經’，比《般若心經》義趣還要深廣。我們知道《般若心經》是六百卷大般若的核心，精華；而《大勢至圓通章》這兩百四十四個字，我過去講過很多遍，才真正體會到，它不僅僅是凈土的心經，它是釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百余會的核心。不僅僅是世尊一代時教的中心，實在講也是十方三世一切諸佛，說無量無邊法門的核心。真正明白這個道理的人很少，不多，大家都把它疏忽掉了，都沒有重視它。
我在早年，在李炳南老居士會下，我跟他學經教，主攻的就是《楞嚴經》。在我年輕的時代，《楞嚴經》我至少記得應該是講過七遍，但是對于這章經文還是疏忽了，沒有看出它的重要性。以后修凈土，看到凈土五經，印光法師把這段經文，《楞嚴經》上這段經文特別提出來，放在凈土五經里面。他這個舉動給我很大的啟示，我再回頭去看《楞嚴》，對于這章經文就不一樣了，那真的就放光了；啟發自性的光明，才把這章經義看出來，太殊勝了。可以說是在整個楞嚴會上，大放光芒就是這段經文，決不在‘觀世音耳根圓通章’之下，它在‘觀世音菩薩耳根圓通章’之上。文殊菩薩揀選圓通，為什么獨選觀音菩薩耳根，而沒有提到大勢至菩薩？那是因為文殊菩薩對我們這個世間人說法，我們這個世間人耳根最利；換句話說，他是隨俗諦，不是隨真諦，但是并沒有忘記真諦。我們在二十五圓通章排列順序上看出來了，觀音、勢至在順序排列是特別排列，顯示它跟一般法門不同，你要不留意的話，你就沒有發現，留意時候你就發現到。可見得文殊菩薩雖沒有明說，但是已經暗示了，而且是非常明顯的暗示，我們自己粗心大意，這不能怪人。
我們今天聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們一些原理原則，生活工作、處事待人接物的方法，我們依照這個方法去學習，后來會得到如何殊勝的果報？聞名見像就清清楚楚、明明白白了，豈不是他天天在開我們的自性光明？我們凡夫哪有能力給佛菩薩開光？道場有許多信徒參與做這些儀式，那是唱戲表演，表演給大眾看。但是在表演每一個細節，都要把表演意義跟大家說明，讓大家才恍然大悟，才不至于迷信。如果這些意思都不說明白，大家看到了，迷信。開光，拿一只筆去點眼睛，眼睛就亮了。我拿只筆點點你眼睛，你眼睛會點瞎掉了，哪里會亮？筆是代表什么？代表智慧、代表文學，表這個意思。拿個毛巾擦擦臉，表什么意思？表把灰塵擦掉，你心地里面的污垢洗干凈，表這個意思；不是真的給你洗臉。所以它這些道具，都表得有很深的意思。這個鏡子，鏡子照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合可以不必用，只要把供奉的意義說清楚、說明白就行了。
諸位同修你懂得這個道理，你家里供奉佛像，你明了了，那個佛像就開光了。你不明了，把他當作神明去供奉，天天在他面前禱告，供一點香蕉水果，然后你就向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂，他就來保佑你，希求佛菩薩保佑，我一天賺一萬塊錢，我拿一百塊錢來供養你，佛菩薩哪有那么傻、哪有那么笨？把諸佛菩薩當作貪官污吏來看待，你的罪業多深多重，天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑你，這錯了，完全錯了。今天我們藉這個機會，把供奉佛菩薩形像的意義，跟大家說明白。家庭里面供奉佛菩薩形像，希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能夠認真學佛，我們社會、國家、世界，自然就能夠得到和平。好，今天就講到此地。】