1. 首頁 > 生活 > >

家中的送子觀音是否一定要開光才好?【哪里有開光送子觀音】

生活百科

朋友去旅游，回來送了我一尊送子觀音，還沒開光 。但我還沒結婚，請問可以擺放在家中嗎啊？
如果說，滿天神佛真的是一心教人學好勸人向善的話 。那么，無論他負責什么，你都非常尊重他 ?；蛟S你的某些方法錯了，但你不知道 。可是，又因為無知者無罪的原因，結果神不同意，來處罰你？
佛爺是黑社會嗎？
接受開光的送子觀音圖片有什么說法嗎 用供奉嗎
阿佛，可以，此菩薩像開光 。
樓知道什么才是真開光 。
開光如同一個公司開業一樣，只用一個儀式，說明公司已經開始正式運營光也是如此，說明這個佛像已經開始正式啟用 。
而不是說開了光，就有菩薩住拿佛像當家，住在里面，這是迷信，不是這樣的了 。
如來者，無所從來，亦無所去 。佛不住在寺院，不住在佛像，不住在誰家.....，然后佛又不處不在 。
明白嗎？
樓主只要誠心供養，佛像便已開光，功德福德皆不可思意 。
今天請了一尊送子觀音，開光了，想換一尊凈瓶觀音可以么
沒必要的 是觀音菩薩就行 無所謂有什么的 開光正規就行 像身里必須放經文念誦咒語加持 不然就是空殼 沒用的
如果醫學上兩個人都沒問題 就大量放生功德回向 請佛菩薩加持幫助
多多念誦經文為好 誰念誦都行 功德回向就行了
或許愿求佛菩薩加持幫助
方法很重要比如
求子
多多放生功德回向 請菩薩幫助給個好孩子
每天念誦普門品、心經（或抄寫） 數量不限 多多益善 加持回向
回向文：求觀音菩薩慈悲加持給（出生在年月日的名字---農歷生日）一個福德智慧之男 （或秀麗端莊之女 ）以后孩子健康 快樂 愿孩子安樂易養 。永遠無病無憂腦 。求觀音加持順產孕期反應不要太強烈 。三遍
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經五部陀羅尼
神像里放-------高上玉皇心印經自己抄寫心經就行 放在像里 封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦：南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請 。南無本師釋迦牟尼佛 。南無消災延壽藥師佛 。南無極樂世界阿彌陀佛 。南無當來下生彌勒尊佛 。南無大悲觀世音菩薩 。南無大勢至菩薩 。南無大智文殊師利菩薩 。南無大行普賢菩薩 。南無大愿地藏王菩薩 。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩 。南無護法諸天菩薩 。南無伽藍圣眾菩薩 。南無歷代祖師菩薩 。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場 。
心經 、大悲咒 （各一遍） （木魚勻速）
開光咒（七遍）唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅尼 漫拏隸吽
漢語讀音： OM ā mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó màn ná lì hōng
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的 可以省略念誦就行
************************************
開光要正規像身里必須有心經念誦經文 咒語 加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光 。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！或入干凈流動的水里 。先要和神 佛說一聲，后念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水 。
可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈神佛都可以受用的??！就像水果不用打皮的?。∥鞴?、桔子都是這樣一樣供養一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
家中的送子觀音是否一定要開光才好?
請看凈師的開光的開示：
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈 。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到 ?，F代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了 。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在 。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮 。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義 。
譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用 。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地 。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光 。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心
引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思 。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信 。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了 。絕對不在那些形式 。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法 。
我家請了一尊關羽神像，請問在家中該如何開光呢？
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以謂的爭執 。因為在中國，“神”的稱謂是不莊嚴的、泛濫的 。

中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被后人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和愿望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等 。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神 。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事 。后人自造拿來供奉的，當然不是神 。

世界上本來根本沒有無神論者，只是人心里先有了“無處不在無所不知無所不能的神”這個概念，然后對它加以否定而已 。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩 。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者 。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，并且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外 。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚“神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的”這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，于是他們只好引用某某哲學家的如“如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象”這類不值一駁的謬論來狡辯 。羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為　神已經給他們顯明 。每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的 。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎么可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心里并沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來 。人只有先心里本來就已經有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想象出了神的概念，是典型的本末倒置 。

羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉 。

這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出于有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鐘火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最后也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就 。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那么前提或基礎當然就是：這世界是有規律的 。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能 。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動于衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的創造使然 。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的 。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了） 。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《圣經》他們可從來沒做到過 。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如云，還輪不到你操這個心 。這不能讓你深思嗎？

神是用不著證明的，因為證據的本身太小了 。如果神是可以用眼睛看見的話，那么神是比你的眼界更小 。比你眼界更小的就不是神 。神之所以看不見才是神 。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來 。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神 。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什么是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了 。

【家中的送子觀音是否一定要開光才好?【哪里有開光送子觀音】】造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他 。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的 。

以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱“唯我獨尊”，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落后人權低下的正是這些國度 。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真藥與假藥擺在一起，選的對則藥到回春，選錯了或用了假藥，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！

看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那么神又是誰造的呢？

其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什么味道，一小時有多重一樣 。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因 。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西 。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變 。不可能對成因作無限回溯 。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上并未提出任何解釋 。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最后你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果 。這是胡扯，因為它自相矛盾 。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在 。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因 。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因 。

出埃及記三章十四節：神對摩西說：“我是自有永有的 。”



家里有觀音菩薩也開光可以在家求子嗎?
觀音也開光了