“佛教到底有沒有開光，開光有用嗎“佛教什么時候有開光的 _道教開光方法

佛教中的開光，具體是怎樣開光的？
開光方式很多，目的就是請神，佛，神獸的靈體到塑像上面留下光能。我都是直接請神，佛來的給自己的塑像開光的。
佛教開光是什么意思
開光，又稱開光明、開眼、開明，新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。
開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。
開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。
這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。
開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
佛教到底有沒有開光，開光有用嗎
佛寺向制像的匠人定像，因為制作過程由俗人來做，作為進入寺廟于對佛像的尊敬人會做一個儀式，正式將“商品”佛像轉化成為“供奉”佛像，這就叫開光，開光本身和俗人無關，但是近代因為經濟利益驅使，大量的涉及宗教的旅游物品以開光為名，增加賣價，并編制出大量的開光功能，實際都是無稽之談，
佛教開光
如果你喜歡看鬼片應該知道的。不開光是沒有用處的開光之后可以避邪鬼見了害怕之類的。
當然是買開光的了。不過這些都是迷信而已。沒有佛也沒有鬼，只有人。（個人理解。僅供參考）
在佛教中“開光”指的是什么？
白馬寺開光大典所謂開光，佛教又稱之為“光明”、“開眼”、“開明” 。在佛教中，新佛像、新佛畫完成之后，準備將其放置供奉于佛殿、佛室之前，會有一個替佛開眼的儀式，這就是“開光” 。經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，要受到佛教徒的頂禮膜拜。那么如何開光呢？開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法。具體儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，這就是所謂“開眼” 。接著再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣，誰人興起，如何完工云云；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開” 。經過如上的一番儀式，開光就算完成了。是不是每次開光時主法者說的法都是一樣的呢？其實不是的。由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通：點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。開光是佛教一種重要儀式。開光儀式中每個動作都是有佛法意義的。主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發眾生的內在智慧。蕓蕓眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，啟發眾生的內在般若智慧。開光儀式是佛教文化的重要載體。然而現代有些佛教徒或佛寺，過于注重開光儀式的隆重，或者認為開光儀式無足輕重。兩者都忽略了開光儀式豐富的內涵，這是不該的。

佛教有開光嗎
開光是道教的說法，后來引入佛教，在佛教中只像才能叫做開光，其他都叫做加持。不過現在民間有所謂大量吉祥物的開光，也不管是什么教也不管什么道理了，只要能討個吉祥便是最好。
開光日子都可以的，這個沒有講究。店里的開光證書都是銷售手段，說難聽點就是假的。每天念《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》7-49遍也算開光了，念7天就好了。不如自己念還有點自受益呢。
佛教飾品的開光證是商家為了銷售做出的噱頭
只有佛菩薩像才能叫做開光，其他不用的。種種的佛教飾品的開光證書，那個是商家的銷售手段。有了一個證書就好像醫生說你的病會好一樣，心里有一個安慰罷了。現在什么都要證，有開光證也不奇怪。只要心中有佛就成了，心中無佛什么證明也無用。
佛像開光的意義
比如我們給偉人建造雕像，建好了再舉行一個典禮，和大眾說明白他在世時對國家和社會大眾的貢獻，使他給我們樹立起一個榜樣，讓我們向他學習。釋迦牟尼佛是大教育家，我們給他和其他佛開光就是這個意義。
如果說一尊佛菩薩像請一位法師開光才能靈，那么還需要佛菩薩像嗎？法師讓什么靈，什么就靈，他比佛還厲害了，還拜什么佛呢？我們拜佛不是把佛當中鬼神來拜，是為了感恩，是為了覺悟人生，這個是誰也不能代替的。
比如我們看到觀音菩薩的形象，聽到佛菩薩的名號，引發牽動我們內心的慈悲之心，在生活中幫助其他人，愛護其他人，平等慈悲對待一切事物，待人接物都漸漸的都受到潛移默化，是佛菩薩的形象和名號開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
那么什么人有資格為佛像開光呢？只有對于佛菩薩的經綸、歷史淵源通達明理，最好還能為大眾解說，那么他就有資格為菩薩開光了。其實很多形式都有其教育意義的，但現在的佛教徒往往注重形式而不了解內容和意義，這就本末倒置了。把佛菩薩當中鬼神來拜，祈求升官發財，甚至和佛菩薩討價還價起來，這些都是因為不了解什么是佛教，少看佛教經綸的緣故。
佛教說的開光是什么意思？
一）
開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。
二）
開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了。
【開光】（術語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道.《事師五十頌》中稱"開光"為"圣住"，"圣住"為標準稱呼，意為請佛菩薩安住。
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
三）其實，給石頭開光容易，給人"開光"才難啊。
給晶石開光，無非就是激發晶石中的能量，用來辟邪護身而已，并不是什么難事。而給人"開光"才是真正的難啊，因為每個修佛者的思想都不同，要點撥他們大徹大悟，實在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時刻點撥弟子的修行。
不要把修佛看得太簡單了，在家居士的修行，也是神秀偈語中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無上菩提妙道。
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。
萬物皆有靈性和佛性，按佛家的說法，狗也有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢？不要說狗了，就連萬物之長的人類，成佛的又有幾個人呢？
無論是靈性還是佛性，都需要開啟的。就好像當年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。
按照一般的說法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"
在給法器開光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在"開光"方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認道家和佛家有部分內容是殊途同歸嗎？
而且，開光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的，我一個道友去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣東西開光，程序非常復雜，而且由于功力不濟，中途還累倒了幾個喇嘛。
不知道你以為的開光是什么？
我只是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法，就不要談真正的開光，記住，我說的是真正的開光，而不是現在一些寺廟那種形式上的開光。我在南岳衡山，那些和尚給我開光，幾分鐘就開光好了，無非就是念一下經，燒幾根香，這樣的開光，你信嗎？沒有經過法力的加持灌注，你以為開光的物品會有靈性嗎？記著一點作為原則，就百無禁忌，一字曰"敬" 。那么，應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。
四）
佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸啊。
其實開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成"法寶"，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似。我曾經有幸見識過一個高人開光，他設壇、做符、念咒，給一塊玉開光，用了七天的時間。現在那塊玉真是百邪不侵啊，驅邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護身的功效。
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家，剛走到門口就往后退，他又往里面走，又被一股無形的力量推了出來，他進了門，仔細的找房間里面有什么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒，不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開光了，而張延生是學習道家氣功的，小周天已經打通了，經脈敏感，立刻就能察覺到。
所以，開光是確有其事的，只是現在很難找到可以開光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開光只是流于一種宗教的儀式，并無實際的意義在里面了，唉，可惜啊......
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可，就是因為五祖說："此偈語若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業，不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提，即了不得也。"