開光有什么講究和注意事項
光，對于普民眾說，大多數都很了解 。平時在大家的生中，很多的都會與開光相互聯系，相互影響著 。在我國，在傳統的普通家庭中，不少都有擺放開光的神佛菩薩的法像或者是開光的貔貅，用以辟邪保安，轉變運勢，催旺財運 。不過，這些都是需要開光才能為緣主保安轉運的 。在網絡中也有一些關于自己開光和自然開光的說法，不過都是不可信的傳言
佛教寺院的開光法事由持五戒修行多年的大德法師主理，普通人是做不到的，另有多為隨眾法師協助 。經過禮佛、驅邪、洗晦、化神、安神、開光的一系列儀規，使用紅布包好，在經過晚課的梵音加持之后，圣品的開光才算是圓滿 。緣友們也可直接網絡奉請念菩堂的開光貔貅，與佛教寺院合作，每一期的開光法會現場視頻中都會看到緣主自己奉請的貔貅和奉請人的姓名 。
開光都什么流程?。?/b>
有簡單的和復雜的 復雜的求開光儀軌
一.揚枝凈水贊
二、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
三、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
四、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場 。
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座 ，光降道場 。
香花迎，香花請―――
弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場 。
五、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應為如是，如理也 。
六、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座 一切塵中應如是
七.主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融當起妙用 。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
八、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
九、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
十、三皈依
十一、回向：開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
為什么再好的畫家也不愛在陶瓷上畫畫？
【開光戴的東西：開光有什么講究和注意事項】瓷器、繪畫這兩種藝術大家很熟悉 。
但大家有沒有過這樣的好奇：為什么同樣的題材在瓷器上好像不如畫在紙、絹上那么……好看了?
難道是因為沒碰見好的瓷器嗎?不是!等你見到好瓷器，拿出來與同題材的畫作比，你還是會覺得瓷畫不夠檔次 。




琺瑯彩雉雞牡丹紋碗 北京故宮博物院藏


五代 黃荃《寫生珍禽圖》局部
對比黃荃的鳥來看，《琺瑯彩雉雞牡丹紋碗》明明代表的是雍正官窯的最高水平，為什么瓷上的鳥看起來卻沒有質感?
真相是，瓷畫水平本來就不高 。
之前我們在講國畫介紹小品時提過，小品有些原先可能是屏風或者紈扇上的裝飾畫，就因為太好看，才會被人“摳”下來另外裝裱 。


宋 劉松年 紈扇《秋窗讀書圖》
但從來沒聽說過有人會因為瓷器上的畫太好看，而選擇把瓷器毀掉單獨收藏，這不光是因為毀掉瓷器有點多余，還因為在瓷器上畫畫先天就有很多缺陷 。
畫什么都變形
拿舉世聞名的鬼谷子下山青花大罐來舉例，這是迄今為止成交價最高的青花陶瓷的藝術品(暗戳戳地打個軟廣：它的主人埃斯卡納齊是我們寶庫匯的創始會員哦~)


鬼谷子青花大罐
但你知道這個天價大罐的完整紋飾是什么樣嗎?


鬼谷子大罐紋飾平面圖
這就是瓷畫的先天不足，瓷器是圓的(或方的)，一眼看過去只能看到局部，它無法像手卷一樣慢慢展開，想看完全部內容只能圍著它走一圈，且最大的困擾在于，通常你并不知道在哪開始在哪結束 。
為了解決這種看畫太累的問題，瓷畫藝人發明了一種開光，開光又稱“開窗”，就是在瓷器上“開”一扇窗，效仿中國窗戶里看過去的場景 。


黃地開光粉彩三陽開泰紋碗
在瓷器這里，開光不是封建迷信，而是打開了一扇藝術的窗 。


粉彩開光四季山水蓋罐
開光出現之后，在一個瓷器上表現四季就顯得容易的多，四個框欄對應四時風景，紋飾與整個瓷器相協調，展現出精妙絕倫的器物藝術形象 。


粉彩開光四季山水蓋罐
伴隨著開光的出現，又衍生出另一個問題——瓶瓶罐罐本來就不大，再勾出一塊，能看到的畫面就更小了，也就是說，開光也沒有解決在曲面上畫畫會變形的問題 。
畫成什么樣靠天意
在瓷器上畫畫除了有器型這種客觀問題外，還存在工藝本身的限制 。
所有的瓷器里，青花是最接近水墨畫的，青花顏料很粘，坯很澀，很難表現宣紙水墨的韻味，專業國畫家畫青花，也很難上手，至于粉彩、琺瑯彩，就更麻煩了 。
在入窯燒之前，青花是黑的，粉彩是暗的，最終成品是什么樣全憑經驗，而且釉有流動性，多多少少會影響畫面的效果 。


清光緒金品卿款淺絳彩人物盤
我們列舉了瓷器先天的種種不足，并不是要徹底地否定瓷畫，畢竟作為瓷器的裝飾，這一點始終是國畫、油畫無法企及的，談論它的裝飾性，還是要回歸“紋飾”本身 。
瓷畫是“紋”不是“畫”
和國畫一樣，瓷器上也畫山水花鳥、亭臺樓榭，但受瓷器工藝限制，瓷畫很難達到國畫的藝術水平 。
這一點做瓷器的人也心知肚明，所以陶瓷專業不把瓷畫叫瓷畫，叫“紋飾”，茶壺上畫個山水，不叫山水畫，叫山水紋 。
早在唐代的長沙窯開始，瓷器紋飾就已經很發達了，比如磁州窯的白釉黑花、耀州窯的青釉刻花，但只在民間流行 。


磁州窯白地黑花竹紋枕 故宮博物院藏
明清時期，文化開始世俗化，皇室也逐漸接受了帶紋飾的瓷器，并發展出了五彩、斗彩、琺瑯彩等等 。
至雍正時期，粉彩發展成主流，以清新的花鳥題材為主體，各類花卉、蟲蝶、動物紋表現較多，這與當時清宮沒骨花鳥畫盛行有關 。


清雍正 粉彩牡丹紋盤口瓶
乾隆時期，隨著宮廷山水畫的再度興起，粉彩山水題材亦迅速增多，進入繁榮時期 。
乾隆粉彩山水瓷畫類型豐富，裝飾繁復，色彩艷麗，風格多樣，與乾隆宮廷山水畫風頗為接近 。這是因為，受宮廷指派，不少畫師參與到瓷器彩繪工作，他們把宮廷山水畫風格運用到了粉彩山水瓷畫的繪上 。
從這個角度來看，清廷御窯廠的生產活動實際是宮廷工藝美術的延伸 。


清乾隆 黃地開光粉彩山水人物紋四方茶壺
不過，從唐到清瓷畫發展了這么些年，為什么從來沒有出現象“清初四王”、“揚州八怪”那樣引領時代風潮的畫家呢?
歸根結底還是因為作畫的人身份不一樣：中國古代畫家，大都希望通過作品表現獨立的思考，表達哲學或者政治見解，他們的作品多寓意深刻、情趣高雅 。
而古代畫瓷器的工匠大多文化水平不高，他們沒有藝術家的理想，畫瓷器時也不是想表達什么，往往是什么好賣畫什么，是以市場為導向的，畢竟瓷畫只是裝飾作用 。
所以結論是，瓷畫是不具備欣賞價值唄?
不，那是從前!
翻身“瓷畫”把歌唱
清王朝滅亡后，以官窯為代表的裝飾標準化、程式化、工藝化、多工序合作、匠器型的景德鎮瓷器生產體系也隨之解體 。
大量的文人畫家聚集于景德鎮，沖破傳統瓷器造型和紋飾的束縛，適應新時代新興市民階層的審美需求，借鑒中國畫詩書畫印的優長，創造出清新又極具文化內涵的瓷畫新風 。


民國珠山八友粉彩瓷板
民國時期，王琦、徐仲南、鄧碧珊、何許人、汪野亭、畢伯濤、王大凡、田鶴仙、程意亭、劉雨岑結社瓷壇，形成中國陶瓷史上第一個藝術流派——“珠山八友” 。
他們主張畫必有意，畫風與書法款識多追求清中期“揚州八怪”的風格，戮力把詩、書、畫、印與制瓷工藝完美地融為一體 。
繪畫韻致取代了裝飾嚴謹工整、精巧富麗的審美意趣，瓷畫呈現了新面貌!
從收藏角度來看，與紙質書畫作品相比，一件成功的畫瓷作品顯然更為稀有，其畫家風格、藝術性不僅沒有失去，反而融入了更多的觀賞性因素 。
如今，越來越多書畫名家開始了陶瓷繪畫的藝術探索，其中不少當代名家的瓷繪板畫作品在藝術品市場上走強，從而推動瓷畫的收藏熱度不斷升溫 。據拍賣市場統計，當代的“畫家瓷”雖然進入市場的時間不長，但是價格已經漲了10倍左右 。
如果有對瓷板畫感興趣的朋友，寶哥哥推薦大家去寶庫匠心館打卡中國工藝美術大師的瓷板畫作品!

開光怎么開？
凈空法師---講解佛教開光是什么意思 。怎么開光 。1 有人說，佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈 。這個觀念錯誤！ 開光是什么？ 新的佛像建好，舉行一個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光 。
2 譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像，要開啟我們自己慈悲的光 。一定要知道，是藉這尊佛像，開我們的光，不是我們開他的光 。
3 見到釋迦牟尼佛，就要想到“釋迦”是仁慈，“牟尼”是清凈 。我們藉這尊佛像，開自己的光，提醒自己要清凈，對別人要仁慈 。見到地藏就想到什么?孝親尊師 。
4 至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光?對于佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義，都能夠通達明了，都能為大家解說清楚、解說明白，這樣的人才有資格給佛像開光 。
問：有人說佛像，佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？凈空法師答：這個沒有必要 。什么叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了 。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光 。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈，這就是釋迦 。見到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他 。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了 。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們 。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了 。用個觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的 。你要把他當作神明看待，那全是迷信 。今天時間到了，我們就學到此地 。