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葫蘆和佛教有淵源么？：葫蘆是佛教的法器嗎

生活百科

道教來說葫蘆可以鏤空嗎?
不可以的 ， 葫蘆在風水及化煞上皆是束氣為主的 ， 所以不可以有鏤空出現 。祝你吉祥福生無量天尊
道家為什么把葫蘆當做代表物
老子：道恒無名 ， 樸而天下弗敢臣 ， “樸”的是匏 ， 即葫蘆 ， 南少數民族的崇拜物和巫術法具 ， 被視為“祖靈”或圖騰 ， 具有無限的創生與辟惡功能 。另葫蘆的真體字“壺”與一的真體字“壹”極其相似 ， 而“壹”在道學里邊是一個極其重要的概念 ， 是道的別體！道生一、一生二、二生三、三生萬物 。再者古代的葫蘆用處很多很大 ， 可做法器、可盛丹藥、酒、水、可做瓢舀水、舀米面 ， 還可入藥 ， 道士有一種道冠就是帶把葫蘆蓋 ， 寓意自己能象葫蘆一樣無所不能 。
總之這個類似這個問題的有很多 ， 他是隨著時代的發展慢慢演化而來 ， 并沒有什么特定的或是單一的原因 。
葫蘆怎么保養
 ， 是我國傳統道教器星老 ， 太上老君杖上都個葫蘆作為法寶 。同時是我國古老的傳統吉祥物 ， 被視為中華民族的特有圖騰 。
關于葫蘆的保養 ， 以下是個人的一點淺見 。
1.素葫蘆
素葫蘆就是未經加工的作為把玩或者擺件的葫蘆 。葫蘆成熟下架后 ， 首先必須去皮處理 ， 然后晾曬干透以后這時候葫蘆皮色發白 ， 還要經過一兩年的晾曬返色發紅后再上手盤玩 。平時只需用濕棉布擦拭灰塵即可 ， 完全不用上任何油！晾曬過程中 ， 千萬不能沾水在葫蘆表面留有水滴 ， 因為水滴揮發后葫蘆表皮會留下水印！
2.酒（藥）葫蘆
葫蘆可以經過加工做成酒葫蘆裝酒 。酒葫蘆內部必須做防滲 ， 成熟方法是用蜂蠟或大漆 。為防止串味 ， 可以用酒或者濃茶水浸泡24小時后再使用 。需要注意的是 ， 蜂蠟防滲的酒葫蘆不能裝熱水熱酒 ， 這樣容易把蜂蠟燙化 ， 使防滲失效！
3.蟲罐
蟲罐時葫蘆匏器的一個重要分支 。王世襄有本書叫《中華葫蘆》專門就蟲罐的器形結構做了介紹 。作為蟲罐的葫蘆需要用到它的里子 ， 就是掛在葫蘆內壁上的瓤 ， 這樣放置時間長了容易生蟲！所以在蟲罐不用的時候需要裝花椒大料或者用濃茶水浸泡晾干處理 ， 防止蟲蛀？
給佛像開光 ， 下午1點30也可以嗎 ， 不是都是中午開嗎？
是的 ， 隨時隨地都可以！
開光是借助佛菩薩（佛教）/天尊神祇（道教）的加持之力給指定的物件灌注正能量 ， 所以在什么地方開光、在什么時候開光 ， 其實都沒有差別的 。
葫蘆和佛教有淵源么？
葫蘆是一種吉祥的象征
葫蘆文化研究者中國民俗學會理事長、北京師范大學教授鐘敬為 ， 葫蘆文化是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分 。中國的好些民族都有起源于葫蘆的神話 ， 葫蘆被當作祖先的來源看待 。從文獻上看 ， 我國古代民間就有以葫蘆等為多子象征的信仰 。后來道教興起 ， 葫蘆被納入其宗教體系 ， 增加了非常豐富的文化內涵 。佛教的傳入和流布 ， 也給葫蘆增添了新的花葉 。現在民間傳承的故事中 ， 葫蘆成為一種“靈物” 。例如廣泛流傳的“寶葫蘆”故事就說故事的主人翁擁有了寶葫蘆 ， 想要什么就可以有什么 。這表現了過去貧困人民對美好生活的向往 ， 那使他們欲望得到滿足的手段就是得到寶葫蘆 。所以說 ， 葫蘆是中華文化中有豐富內涵的果實 ， 它是一種人文瓜果 ， 而不僅僅是一種自然瓜果！
更多的民俗學研究者認為 ， 由于葫蘆在我國古代生活中的重要地位 ， 曾經出現過對葫蘆的信仰和崇拜 ， 這不但可以征之以古代典籍的記載 ， 還可以從現存的眾多民俗現象中考察出來 。
山東大學副教授趙申就提出葫蘆代表的八大吉祥意義：
一、吉禮、吉事中為吉器。
“合巹 ， 夫婦之始也” 。將一只葫蘆剖作一對瓢 ， 以線相連用以飲酒合婚 ， 古代稱為“合巹” ， 象征新婚夫妻連為一體 。由自然物為吉器即吉祥物 ， 正是早期居民的經驗與創造 ， 葫蘆獲得了“文化”屬性 ， 開始成為文化載體、文化事象 。
二、五福與寶葫蘆 。
圍繞葫蘆的生長態勢、性能與實用 ， 古人不斷將逐步發展的感知、希望、幻想加諸于它 。如?
?1　適應性強、長勢好、果實累累圓潤飽滿 ， 令人聯系家族興旺 ， 繁衍 ， 美滿 。
?2　既為食 ， 又為器；作器皿既能容納、包藏 ， 并且不拒固體、液體 ， 又便于多種使用 ， 攜帶 ， 貯存；除因襲上古為吉器 ， 象征天生品質以及被重視、重用 ， 又寓意順利 ， 富裕 ， 如意 。
?3　由濟水 ， 共濟 ， 代表保平安、濟世救人；以利水與易燃成灰等可入藥 ， 還可用以裝藥及作火器、兵器 ， 進而代表醫藥 ， 健康 ， 長壽 ， 甚至包括驅災難、避兇險 。僅此 ， 已足夠“五福” ， 不論是《尚書·洪范》所列?“一曰壽 ， 二曰富 ， 三曰康寧 ， 四曰修好德 ， 五曰考命終”?抑或通常所指?福、祿、壽、喜、財 。不僅如此 ， 經《葫蘆棗》、《壺公》傳說 ， 善待道人可由葫蘆帶給致富財源或得登入“壺中仙境” ， “壺中仙境”在道家臆想中即至高無上的福地?無憂無慮、長生不老 。因《八仙過?！穫髡f ， 葫蘆躋于“暗八仙”亦即“八寶” ， 獲“寶葫蘆”之譽 ， 并“葫蘆中豈只存五?！敝^ ， 包羅了“應有盡有”、“神通廣大”、“法力無邊” 。由于葫蘆所具封閉、包藏等原生形狀與性能 ， 誘發了人類的想像力及神秘感 。
三、福、祿、萬、生、升的諧音 。
福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示 ， 子孫萬代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示 ， 笙表示生與升 ， 葫蘆的稱謂與書寫僅漢字楷體不下50種?也是葫蘆文化的一個重要部分 。以最基本的瓠?壺、葫　 ， 鐘?盧、蘆　 ， 匏 ， 瓢而言 ， 可直析為大瓜 ， 大圓球 ， 大包或大泡 ， 和瓢瓜?對照方言并慮及早期居民發音或較單一 ， 或不盡相同 ， 瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似?結合聲韻 ， 恰似仿效葫蘆受物體、流體作用的擬音 ， 即嚕 ， 呼嚕 ， 浮嚕 ， 噗?！?nbsp;， 蘆代祿 ， 蔓代萬 ， 笙代生、升均為約定俗成 ， 笙又因聲音如春天生機勃發而代表生機 。葫蘆笙成了許多民族的吉祥樂器 。
四、合巹 ， 婚禮專用吉語 。
合巹是結婚的同義詞 ， 吉祥詞 ， 專用的慶賀詞 。首先 ， 它源于前文所述《昏義》等記載 。其次 ， 合婚飲酒用葫蘆作瓢特定字——巹從楷體解?上部丞即承 ， 為繼、延續 ， 和佐 ， 相輔、相助之義；下部巳 ， 為篆體卩 ， 即竹 ， 現作節 ， 指貞節、節操、操守 。如《昏義》所講?“婚禮者 ， 將合二姓之好 ， 上以事宗廟 ， 而下以繼后世也?故君子重之” ， 一對新人各以一系紅繩之半瓢交杯對飲 ， 后合二半瓢為一體用紅繩系牢成為婚禮上最重要的儀式 ， 寓意不言而明 。
五、葫蘆多種多樣造型超越吉祥圖譜 。
吉祥圖譜?或圖案　是中華吉祥文化歷史的積累和重要部分 ， 為建筑 ， 裝璜 ， 雕塑 ， 繪畫、刺繡 ， 剪紙等不同材質、不同工藝、不同需要的構思與設計提供參照 。葫蘆或花、果、葉、蔓連綿 ， 或突出果實 ， 在有關圖譜中或為主 ， 或為輔 。猴子上葫蘆意為從此見者一家代代封侯 ， 葫蘆金剛、葫蘆兄妹是正義與神通的化身 。諸多的葫蘆圖譜 ， 表明了葫蘆在中華吉祥文化中的地位和作為吉祥物過去與現在的穩固地位 。
六、葫蘆諧音“福祿” 。
因它是草本植物 ， 其枝莖稱為“蔓” ?！奥迸c“萬”諧音 ， “蔓帶”與“萬代”諧音 。“福祿”“萬代”即是“福祿壽”齊全 ， 故它是吉祥的象征 。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族人丁興旺、世世榮昌 。
七、送瓜求子是我國民俗活動的重要事項 ， 《清稗類鈔·迷信類·食瓜求子》條記載?“中秋夕 ， 徽州有送瓜之俗 ， 凡娶婦而數年不育者 ， 則親友必有送瓜之舉 ?！?
八、道觀及佛廟也多以葫蘆寶頂作為鎮寺廟之靈寶 。與世界其他國家和民族比較起來?中華民族是一個有著特殊思維方式的民族 ， 象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志 。葫蘆的枝“蔓”與萬諧音?每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多?漢族就聯想到“子孫萬代 ， 繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護祿”、“福祿”?加之其本身形態各異?造型優美?無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感?古人認為它可以驅災辟邪?祈求幸福?使子孫人丁興旺?因此 ， 千百年來 ， 葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品 ， 一直受到人們的喜愛和珍藏 。有些民家在屋梁下 ， 懸掛著葫蘆 ， 其稱之為“頂” ， 據說有此措施后 ， 居家比較平安順利；較講究的民眾 ， 則用紅繩線串綁五個葫蘆 ， 稱為“五福臨門” 。在臺灣的鄉間 ， 流傳一句諺語：“厝內一粒瓠 ， 家風才會富” ， 意思是說 ， 在家里擺放一個葫蘆 ， 才會聚財、富有 。
我國西南少數民族拉祜人把葫蘆籽釘在小孩的衣領上以保佑孩子平安生長；姑娘和少婦則喜歡在領口、袖口、統裙邊銹上葫蘆花紋以示吉祥；葫蘆花潔白無瑕?象征著愛情的純潔、癡情 。一些民族的小伙子也常在三弦和贈給姑娘的信物筒上 ， 雕刻葫蘆圖案 ， 象征愛情像葫蘆花一樣潔白、純凈 。亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成?象征著和諧美滿?寓意著夫妻互敬互愛 ， 因此擺放一只在床頭?永保家庭和睦 ， 達成美好的愿望 。
民俗研究者認為 ， 吉祥的葫蘆滿足了人類對美好生活的向往 。中華葫蘆文化 ， 是中華吉祥文化的一支 ， 是全人類的財富 。
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