柳下惠是哪個朝代的?柳下惠坐懷不亂的女子是誰 _柳下惠坐懷不亂

柳下惠坐懷不亂的故事相信大家都聽說過，如今這個多用來形容男子在兩性關系方面表現的比較光明磊落的正派作風。但是一直以來后世對于柳下惠的坐懷不亂都持有懷疑的態度，因為怎么想都疑點重重。先不管柳下惠有多么的高尚，單是這個故事的來源就不得不讓人質疑，難道是柳下惠自己傳出來的嗎?這樣豈不是與他高尚的人設不符了嗎?

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“坐懷不亂”的故事，大家都熟悉，相傳春秋魯國柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發生不正當的行為。還有一個版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，干柴烈火，卻不出問題，此后，人們就用這個成語形容男子在兩性關系方面作風正派。
不過，翻閱史料，我們發現一些疑點，不妨考證一下。
【柳下惠是哪個朝代的?柳下惠坐懷不亂的女子是誰】首先我們來看看這個故事的來源。“坐懷不亂”典出《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。” 《荀子·大略》載：子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕?”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。”

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唐朝楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣。”楊之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所謂的坐懷不亂無關。
西漢毛亨的《毛詩故訓傳·巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。”
孔子曰：“欲學柳下惠者，未有似于是也。”這應該是最早的版本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經相去數百年。