五經指的是什么書:《四書》《五經》指的是那些書？ _五經指的是什么書

在“批林批孔”的年代五經指的是什么書，我參加了“地區批林批孔宣講團” 。在培訓的時候，我們“批判性地”學習了“四書五經”的內容。那時才知道，原來四書五經是“四書、五經”的合稱，它泛指儒家所有的經典著作。四書指的是：《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。五經指的是：詩、書、禮、易和春秋。
當時，我主講《孔孟的中庸之道》。宣傳部的理論教員，重點為我輔導了《中庸》這一章節。其實，《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，是儒家學說的經典論著。《中庸》提出的五達道、三達德、慎獨自修、至誠盡性等內容，對為人處事，人性修養都有著重要的影響。只是那時出于政治的需要，斷章取義地批判了《中庸》之道。現在重讀四書五經，對深入了解儒家學說，仍然有著積極的現實意義。
“四書五經”
”四書”分別是：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
“五經”分別是：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
這些書都是儒家學派的經典教材，成為科舉教材是在元朝。
科舉考試是從隋唐開始，一開始，考試的內容并不僅僅是儒家思想，考的也不僅僅是文獻解讀能力，很注重考生經世務實的能力。
元朝，是中華文明史上一個特殊的朝代。蒙古人人數不多，控制的疆域面積太大了，自己根本就統治不過來，為了完善自己的統治，想了很多辦法。
比如，把中國人分成四等，蒙古人色目人，漢人，南人。他最擔心的一個群體是漢族人，于是又把漢族人加以分化，分為漢人和南人，對于其統治極其有利。
再就是行省的劃分，在歷史上，秦嶺以南的地方都歸四川，秦嶺以北的地方歸陜西，元朝統治者，把秦嶺以南的漢中地區劃歸陜西，這就有效地防止了四川動亂。
同樣是為了鞏固其統治，他把科舉考試教材和范圍，就定在”五經四書”里。
元朝開始，廢除了科舉。大量的漢族漢族知識分子，失去了讀書的動力和目標，成為其不安定的社會因素，元朝統治者又開科舉，不過，為了箝制漢族知識分子的思想，把考試的范圍，就定在\”四書五經\”里，四書五經的核心，講究的是忠君愛國，這樣，就可以極好的完成它的文化統治。
【五經指的是什么書:《四書》《五經》指的是那些書？】明清兩朝，科舉考試延續元朝舊制，依然是看中了它的忠君愛國，易于實行愚民統治。
\”五經四書\”，儒家學說的經典教材。
儒家學說，被漢武帝看中，發現適合用于強調“大一統\”思想，地位日漸顯赫。
可以說，\”五經四書\”，一直是為統治者服務的，讓一批讀書人的思想僅僅在固定的儒家思想圈子里打轉轉，沒有突破，再也沒有春秋戰國時期“百家爭鳴”的局面。
直到上個世紀初西學東漸，人們發現了“民主”與“科學”，這才意識到，儒家思想對人們的禁錮，和對文化的殘害，所以才有了“打倒孔家店”的口號。
所以說，\”五經四書\”對我國的文化發展，有極其不利的一面。
《中庸》是孔子的孫子子思的著作，他是孟子的老師。

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孔子的兒子名叫孔鯉，他出生時縣宰送來了一條鯉魚當做賀禮，所以孔子給他取名“孔鯉。”但他去世早，沒有什么建樹，

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孔鯉的兒子孔汲卻繼承了爺爺孔子的思想，汲取了儒家之精華被稱之為“述圣”，他的弟子孟軻即孟子被稱為“亞圣。”
二十年前我曾在孔林拜謁過“大成至圣文宣王”——孔子的墓，在孔子墓側見到了子思的墓，并不高大很平常。
也許因為它不高大，他才在人們心中更高大。
中庸又指不偏不倚，折中調和的處世態度。
四書又稱為四子書，指《論語》《孟子》、《大學》、《中庸》，這四部著作的總稱。《中庸》選自《禮記》，五經四書為古代科舉考試的教科書。
《中庸》是孔子之孫子思所著，論述儒家的核心思想：中庸。“中庸”:中者，不偏不倚、無過無不及之名。庸，平常也。
中庸這兩個字很有意思，“中”我們可以理解為道路的中間，也可以把指心放到中間。我想孫中山、蔣中正也許是深受中庸思想的影響，而取了“中”字吧！
庸就是平庸，平和。以前我總以為庸不是褒義，是庸人的意識。
可是看看很多名人都用了這個字，北京大學教授吳良庸，武俠小說大家金庸金庸等。“庸”表面指不才、愚笨，但有著一顆上進的心，不斷學習新知識。另一方面性格是比較誠實，腳踏實地干事。
湖南有個大庸曾是一個古國名，今張家界。
古人崇尚中庸，認為中庸是最完美的，是好的。
孔子第子顏回是中庸之道的最佳踐行者。
子曰：“回人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
孔子稱贊他說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”
一點粗淺認識，濫竽充數，貽笑大方！
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