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踏青的風俗-踏青的文化內涵

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踏青雖在一年之春 ， 但具體時日常有出入 。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖 ， 分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三 。農歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉 ， 備牲醴紙爆竹 ， 為土地神慶壽行祭禮 。
踏青的風俗-踏青的文化內涵
踏青的文化內涵
清明節將至 ， 正是游春踏青的好時節 。關于清明節踏青之說 ， 可以一直追溯到孔子那里 ， 此俗已有兩千多年的歷史 。從《論語》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩詞、《清明上河圖》中的市民生活畫 。古代詩詞典籍中處處皆有踏青這種休閑活動的展示 。
清明節踏青 ， 最早的源頭應是古之游春習俗 ?！墩撜Z·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話 。當孔子問到曾皙的志向時 ， 曾皙回答：“暮春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 風乎舞雩 ， 詠而歸 。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說：“吾于點也 。”
孔子的話 ， 說明遠在春秋時期 ， 上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和習俗 。這種踏春的生活娛樂是作為儒家作為人生理想境界的“美樂”精神內在相聯的 。先秦儒家追求的人生最高境界 ， 是人們在“樂以行仁”的自覺努力中實現的一種特定存在狀態 ， 既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美 ， 是最美好的生活方式的選擇 。
在《詩經》中 ， 就有青年男女春日出游水濱的例證 。譬如《鄭風·溱洧》：“溱與洧 ， 方渙渙兮 。維士與女 ， 伊其相謔 ， 贈之以芍藥 。”便是講述鄭國男女出游相愛的故事 。
后來的清明踏青 ， 應該說是發源于上古而又繼承古上巳節祓禊遺風的結果 。上巳節 ， 作為傳統節日 ， 晚于作為節氣的清明 ， 它的前身是寒食節 。春秋時期 ， 相傳晉國的臣子介子推跟隨公子重耳 ， 流亡十九年 ， 曾把自己的肉割下來給重耳充饑 。重耳回國后 ， 介子推卻逃到綿山里 。晉文公放火燒山 ， 逼介子推出來受賞 ， 被活活燒死 。晉文公下令每年這一天全國禁火 ， 只能吃冷食 ， 紀念介子推 。
踏青的風俗
踏青雖在一年之春 ， 但具體時日常有出入 。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖 ， 分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三 。農歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉 ， 備牲醴紙爆竹 ， 為土地神慶壽行祭禮 。后來 ， 由于清明掃墓 ， 正值春光明媚 ， 草木返青 ， 田野一片燦爛芬芳 。掃墓者往往“哭罷 ， 不歸也 ， 趨芳樹 ， 擇圃 ， 列坐盡醉” ， 由單純的祭祀活動演化而為同時游春訪勝的踏青 。宋時詩人吳惟信詩云：“梨花風起正清明 ， 游子尋春半出城 。日暮笙歌收拾去 ， 萬株揚柳屬流鶯 。”對當時春游自晝及暮 ， 笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致 。那在踏青的時候 ， 人們通常會有什么活動呢？
蕩秋千
古代 ， 清明節有蕩秋千的習俗 。秋千 ， 古字兩字均有“革”字旁 ， 千字還帶走字 ， 意思是揪著皮繩而遷移 。早在遠古時代 ， 人們為了獲得高處的食物 ， 在攀登中創造了蕩秋千的活動 。最早稱之為“千秋” 。
放風箏
放風箏是清明前人們最愛玩的游戲 。風箏 ， 在我國已有二千多年的歷史 。據傳說 ， 在春秋時期 ， 有位公輸般 ， 即神話中的“魯班” ， 會做木鳶 ， 削竹為鵲 ， 成而飛之 ， 三日不下 。南北朝時期 ， 梁正武帝在臺城被侯景叛軍圍困 ， 大臣羊侃曾用風箏系上詔書 ， 招來援軍救駕 。風箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具 ， 以后逐漸演變為一種娛樂玩具 。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲 ， 斗雞由清明開始 ， 斗到夏至為止 。中國最早的斗雞記錄 ， 見于《左傳》 。到了唐代 ， 斗雞成風 ， 不僅是民間斗雞 ， 連皇上也參加斗雞 。如唐玄宗最喜斗雞 。
蹴鞠
鞠是一種皮球 ， 球皮用皮革做成 ， 球內用毛塞緊 。蹴鞠 ， 就是用足去踢球 。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲 。
它起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄 ， 唐宋時期最為繁榮 ， 唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動 ， 并把它當作一種軍事訓練手段 ， 遇到比賽時都親臨觀看 。上有所好 ， 下必甚焉 ， 相沿成風 ， 廣泛開展 ， 經常出現“球終日不墜” ， “球不離足 ， 足不離球 ， 華庭觀賞 ， 萬人瞻仰”的情景 。
踏青的簡介
踏青 ， 又叫探春、踏春 ， 就是指春天到郊野去游覽 。
踏青的習俗在我國由來已久 ， 李淖在《秦中歲時記》中曾有記載：“上巳（農歷三月初三） ， 賜宴曲江 ， 都人于江頭禊飲 ， 踐踏青草 ， 謂之踏青履 。”杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春游踏青的情景 ， “三月三日氣象新 ， 長安水邊多麗人” 。北京民俗歷來有踏青的講究 ， 每當青草依依、清水漣漣之時 ， 人們便脫下長布衫 ， 走出四合院 ， 三五成群到鄉野山間賞景散心 ， 一冬的沉悶一下子便煙消冰釋 。
踏青在濟南也是歷史悠久 ， 老濟南人都能說出踏青的來歷 。明朝王象春在《齊音》中就有《踏青》詩：“三月踏青下院來 ， 春衫闊袖應時載 。折花都隔山前雨 ， 直到黃昏未得回 。“詩中有按語說：“三月 ， 士女竟相出城南下院踏青 ， 山南花開最勝 ， 猶是太平光景 。”
據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午 ， 幸昆明池踏青 。”可見 ， 踏青春游的習俗早已流行 。到了宋代 ， 踏青之風盛行 。
宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景 。在這一畫卷 ， 畫面人物就達550多人 ， 牲畜50余頭 ， 船20多艘 ， 車、轎20多乘 。
清明踏青之盛況 ， 可見一斑 。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景 ， “三月三日天地新 ， 長安水邊多麗人 。”千百年來 ， 踏青漸成了一種儀式 ， “逢春不游樂 ， 但恐是癡人 。”白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照 。