黃梅戲是哪里的地方戲:黃梅戲為什么在不是發源地的安慶能夠發展起來？ _黃梅戲是哪里的地方戲

黃梅戲是哪里的地方戲。既然友人邀請那我就說幾句。

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我認為，黃梅戲發源地究競在哪里不重要，重要的是它能否生根，發芽，開花，結果。過去我在報紙和一些文章中也看到一些爭論，有說湖北黃梅乃黃梅之鄉，另說安慶懷寧縣石牌是黃梅始祖。不管如何說法這都是爭論不可定性。最近，我從有關資料上看到了黃梅戲起源之說，內容翔實證據確鑿。安慶懷寧縣石牌一帶過去流傳一種民間小調，姑娘小伙子們在春天黃梅季節釆茶，耕作自創一些朗朗上口的曲牌。農閑時三五個人組成一個草臺班子唱的都是民間傳說或張家長，李家短日常之事。久而久之男女老少都唱逐步向周邊流傳擴大，加上農耕黃梅時節，有心的人便把這種民間小調稱之為黃梅調。解放后逐步形成一個大的劇種黃梅戲。黃梅戲能發展壯大成今天的規模我認為有以下幾條:

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第一，黨和政府的重視。黃梅戲在安徽安慶是少有的一個劇種，黨和政府非常重視。解放后將散落的黃梅戲優秀的民間藝人如:嚴鳳英等集中成立了安慶市黃梅戲劇一團，二團，同時，建立了安徽省安慶市黃梅戲劇學校，培養了一批優秀的黃梅戲人才。五十年代華東戲劇藝術調演黃梅戲《天仙配》參加調演轟動戲界一舉成名。先后有《天仙配》，《牛郎織女》，《龍女》等拍成電影在海內外都有一定的聲望，它影響了幾代人，黃梅戲深深地扎根民間至今經久不衰。為了培養更多的黃梅戲人才，安慶市將黃梅藝校整合建立了黃梅戲藝術學院。今后，黃梅戲將會人才濟濟更加發揚光大。
第二，文藝工作者的不懈努力，發掘和壯大黃梅戲的隊伍。一個好的劇種要發掘，發展壯大需要幾代人的共同努力。黃梅戲的傳承老一輩藝人功不可沒。其代表人物嚴鳳英，王少舫，特別要提一下嚴鳳英在北京的演出受到偉大領袖毛主席的題字表揚，這給黃梅戲增添了七彩光環。還有一些老一輩文藝工作者有，時白林，潘啟才，左勝利，潘景琍等人為繁榮黃梅戲嘔心瀝血。當代正挑大樑的黃新德，馬蘭，韓再芬等為黃梅戲的發展奉獻青春。
第三，人民群眾的喜愛。在安慶市甚至安徽到處隨時可以聽到《樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑容》，《天上人間心一條》，《王小六打豆腐》，《夫妻觀燈》悠揚動聽的黃梅調。安慶市政府連續舉辦了十幾屆黃梅戲藝術節取得了轟動效應，這對普及黃梅戲起到了錦上添花推波助瀾的作用。現在不管是什么文藝演出黃梅戲肯定是首選。
總之，英雄不問出處。只要對人民有利，對繁榮祖國戲劇事業有利大家要愛護它弘揚它。我相信，黃梅事業不論在何方都會茁壯成長。

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黃梅戲是中國的五大戲劇之一，雖然是在安徽安慶市發展起來的，但是其發源地卻存在許多爭議，黃梅戲源頭的歷史最早記載陸洪非先生在《黃梅戲源流》一書中，對黃梅戲的源頭列舉了三種傳說，但并沒有最后下結論。
傳說之一∶“黃梅戲是在‘懷寧腔’的基礎上發展起來的。……每當春種秋收之時，農民們慣唱‘懷調山歌’來歌頌自己勞動的豐收。這種民間優美抒情的山歌小調，統稱為‘懷寧調’ 。”
傳說之二∶“……黃梅戲起源于安徽安慶地區。從前每逢黃梅季節，常常洪水成災，四鄉農民為了祈求豐年，就在這個時候舉辦迎神賽會，會上出現各種歌舞演唱，在這種歌舞演唱形式的基礎上產生的一種戲曲形式，因與黃梅季節有關，故名曰‘黃梅調’ 。”
傳說之三∶“黃梅戲源于湖北黃梅縣的民歌小調即黃梅采茶調。”
后面大多數說法一般是按照陸先生的說法而說的。
當下比較流行的有四種說法:
一說湖北黃梅縣
著名相聲、口技演員湯金城（1890-1980年）在《黃梅戲藝術》1989第二期增刊上發表的《話說黃梅縣與黃梅戲》一文中，認為“戲因縣名，縣因山名”（黃梅縣西二十公里處有一山曰“黃梅山”）。而黃梅縣當地亦有黃梅采茶歌為基礎，當地人認為黃梅戲是由黃梅采茶歌演變的。
二說安徽懷寧縣
安徽省黃梅戲發展基金會副會長柏龍駒說，如果“戲因縣名，縣因山名”，湖北黃梅縣有個黃梅山，就說“黃梅戲起源于黃梅縣”，那么，安徽懷寧也有個黃梅山，兩個“黃梅山”，究竟哪個“黃梅山”與黃梅戲有瓜葛呢？柏龍駒先生進而考證，黃梅戲的語言和聲腔是以安慶、懷寧地方話為依托，與懷寧黃梅山一帶民歌小調完全一致的，而與湖北黃梅縣地方話大相徑庭。所以他認為，黃梅戲起源于安徽懷寧的黃梅山上，其理由與說法也比較令人信服。
三說安徽桐城縣
黃梅戲是在桐城縣羅嶺鎮嚴鳳英的一出《天仙配》唱響大江南北、長城內外之后，才真正形成一個劇種的。嚴鳳英是黃梅戲的開山鼻祖，桐城羅嶺（安慶市郊區）的山水、風俗人情孕育了這位杰出的黃梅戲表演藝術家。沒有嚴鳳英就沒有當代的黃梅戲。當地人認為，黃梅戲具體來源以無從考證，但是嚴鳳英是將那些小調、民歌形成一個劇種的，因此嚴鳳英才是黃梅戲的開創者，因此黃梅戲的發源地應屬安徽桐城。
四說安徽宿松縣
廖理南先生通過查閱《中國戲曲志》、《黃梅縣志》、《宿松縣志》等文獻資料發現，在黃梅戲發展史上，宿松有十幾項第一。例如：
第一個專演黃梅采茶戲。從明代中葉開始，宿松人就于每年的三月初三，在松梅嶺街上專演黃梅采茶戲；
第一個將黃梅戲劇目寫入廖河戲臺楹聯。清代道光年間，當地人把《送香茶》、《西樓會》等十幾個為群眾喜聞樂見的黃梅戲劇目寫入廖河戲臺楹聯；
第一個進行“官方公演” 。宿松于1853年將黃梅戲由草野請進官方的縣城公演，比《黃梅縣志》記載的“黃梅戲1934年進黃梅縣公演”早81年；
第一個正式把流行于民間的黃梅采茶歌定名為黃梅戲，1921年版的《宿松縣志》中，第一次正式記載了“黃梅戲”這個名稱。
等等。
根據這些記載，廖先生認為，黃梅戲的發源地應屬于宿松縣。這種說法得到當地政府的大力支持，并且在當地形成一種熱潮。
不過筆者認為，爭這些傳統文化的起源地沒什么意思，有這份心思還不如將我國眾多的優秀傳統文化，而不是逐漸的看著它們消亡！
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