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1、永和九年 ， 歲在癸丑，暮春之初 ， 會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也 。
2、群賢畢至，少長咸集 。
3、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次 。
4、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠 ， 亦足以暢敘幽情 。
5、是日也 ， 天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷 ， 足以極視聽之娛，信可樂也 。
6、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外 。
7、雖趣舍萬殊 ， 靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己 ， 快然自足，不知老之將至 。
8、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。
9、向之所欣，俯仰之間 ， 已為陳跡，猶不能不以之興懷 。
10、況修短隨化，終期于盡 。
11、古人云：“死生亦大矣 。
12、”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 。
13、固知一死生為虛誕 ， 齊彭殤為妄作 。
14、后之視今，亦猶今之視昔 。
15、悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異 ， 所以興懷，其致一也 。
16、后之覽者，亦將有感于斯文 。
17、圍棋見于我國史籍最早的記載 ， 是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了 。
18、弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者” 。
19、關于他的記載 ， 最早見于《孟子》 。
20、由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期 。
21、出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人 。
22、孟子稱弈秋為“通國之善弈者” 。
23、所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞 。
24、后世稱某高手為“當代弈秋”者 ， 即意味著其水平與國手相當 。
25、弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖” 。
26、由于弈秋棋術高明 ， 當時就有很多年青人想拜他力師 。
27、弈秋收下了兩個學生 。
28、一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心 。
29、另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫 。
30、弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時候才能飛來 。
31、飛來了，好張弓搭箭射兩下試試 。
32、兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，后者未能領悟棋藝 。
33、學棋要專心，下棋也得如此 ， 即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行 。
34、有一日 ， 弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過 。
35、悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下 。
36、弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽 。
37、此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答 。
38、不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上 。
39、小關lxyh698萬少農gh0763學定經htnyg58870圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了 。
40、弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者” 。
41、關于他的記載，最早見于《孟子》 。
42、由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期 。
43、出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人 。
44、孟子稱弈秋為“通國之善弈者” 。
45、所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞 。
46、后世稱某高手為“當代弈秋”者 ， 即意味著其水平與國手相當 。
47、弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖” 。
48、由于弈秋棋術高明 ， 當時就有很多年青人想拜他力師 。
49、弈秋收下了兩個學生 。
50、一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心 。
51、另一個學生大概只圖弈秋的名氣 ， 雖拜在門下 ， 并不下功夫 。
52、弈秋講棋時 ， 他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時候才能飛來 。
53、飛來了，好張弓搭箭射兩下試試 。
54、兩個學生同在學棋 ， 同拜一個師，前者學有所成，后者未能領悟棋藝 。
55、學棋要專心，下棋也得如此 ， 即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行 。
56、有一日 ， 弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過 。
57、悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下 。
58、弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽 。
59、此時，正是棋下到決定勝負的時候 ， 笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答 。
60、不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上 。
61、理mo6我會導叫uskay7477百生區wzly58頭很部qshq393永和九年 ， 歲在癸丑，暮春之初 ， 會于會稽山陰之蘭亭 ， 修禊事也 。
62、群賢畢至，少長咸集 。
63、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右 ， 引以為流觴曲水，列坐其次 。
64、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 。
65、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大 ， 俯察品類之盛 ， 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也 。
66、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外 。
67、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至 。
68、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。
69、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷 。
70、況修短隨化，終期于盡 。
71、古人云：“死生亦大矣 。
72、”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 。
73、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 。
74、后之視今，亦猶今之視昔 。
75、悲夫！故列敘時人，錄其所述 ， 雖世殊事異，所以興懷，其致一也 。
76、后之覽者，亦將有感于斯文 。
77、桃花源記陶淵明〔魏晉〕晉太元中 ， 武陵人捕魚為業 。
78、緣溪行 ， 忘路之遠近 。
79、忽逢桃花林，夾岸數百步 ， 中無雜樹，芳草鮮美 ， 落英繽紛 。
80、漁人甚異之，復前行，欲窮其林 。
81、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光 。
82、便舍船，從口入 。
83、初極狹 ， 才通人 。
84、復行數十步，豁然開朗 。
85、土地平曠 ， 屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬 。
86、阡陌交通，雞犬相聞 。
87、其中往來種作 ， 男女衣著，悉如外人 。
88、黃發垂髫，并怡然自樂 。
89、見漁人，乃大驚 ， 問所從來 。
90、具答之 。
91、便要還家，設酒殺雞作食 。
92、村中聞有此人，咸來問訊 。
93、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境 ， 不復出焉 ， 遂與外人間隔 。
94、問今是何世 ， 乃不知有漢，無論魏晉 。
95、此人一一為具言所聞，皆嘆惋 。
96、余人各復延至其家 ， 皆出酒食 。
97、停數日 ， 辭去 。
98、此中人語云：“不足為外人道也 。
99、”(間隔 一作：隔絕)既出，得其船，便扶向路，處處志之 。
100、及郡下 ， 詣太守，說如此 。
101、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路 。
102、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往 。
103、未果，尋病終 。
104、后遂無問津者 。
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