朝花夕拾簡介朝花夕拾簡介20字以內 _知識經驗

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1、本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。
2、前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
3、最初以《舊事重提》為總題目陸續發表于《莽原》半月刊上。
4、一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。
5、一九二九年二月再版。
6、一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。
7、書的封面為陶元慶所繪。
8、這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。
9、這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
10、 1802年，因偷取一塊面包而被判處十九年苦役的冉·阿讓結束了法國南部土倫苦役場的苦難生活。
11、獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當地受人尊重的主教大人米利埃的大門。
12、好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。
13、主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。
14、感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。
15、十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產工廠，冉·阿讓成為一名成功的商人并當上市長。
16、冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動引起了警長沙威的注意。
17、沙威是苦役場看守的兒子，曾經看見過冉·阿讓。
18、在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現了意見上的分歧。
19、淳樸善良的芳汀因受人欺騙而生下私生女珂賽特。
20、如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄養在孟費眉客店老板德納第家的女兒珂賽特。
21、在市長辦公室里，聽沙威說有一個名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經過激烈的思想斗爭后，還是選擇了投案自首。
22、再次身陷囹圄的冉·阿讓得知芳汀已經不治身亡的消息后，利用一根藏匿下來的鐘表發條作成劇條，鋸斷窗欞成功越獄。
23、冉·阿讓來到德納第客店，帶著珂賽特連夜趕往巴黎。
24、珂賽特以冉·阿讓女兒的名義進入貝內迪克修道院后，冉·阿讓改名福施勒旺，在修道院當上了一名園丁。
25、八年的園丁生活過去了。
26、平靜的生活因為貴族青年馬利尤斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。
27、1830年，共和派青年馬利尤斯投身于轟轟烈烈的反對波旁王朝的人民起義中后，冉·阿讓和此時靠在巴黎街頭招搖撞騙為生的德納第狹路相逢。
28、德納第設計陷害冉·阿讓的陰謀正好被馬利尤斯聽到，在調任巴黎就職的沙威帶人來抓捕中，無賴之輩德納第被捕入獄，而冉·阿讓卻在混亂中趁機逃走。
29、盡管此后冉·阿讓幾次搬家，但在深愛著馬利尤斯的艾潘妮的幫助下，馬利尤斯最終找到了珂賽特。
30、看著一對相愛的戀人，冉·阿讓成全了兩個年輕人美好姻緣。
31、然而，當冉·阿讓講明珂賽特和自己的身世后，馬利尤斯卻對冉·阿讓拒而不見。
32、雖然馬利尤斯最終接受了冉·阿讓，但此時已經命懸一線的冉·阿讓唯一的愿望就是珂賽特能在自己死后，為他立一塊無字的墓碑。
33、由于悲慘世界這部小說對法國而言簡直就像中國人對三國演義那樣熟悉，所以在改編時許多枝枝節節都已刪除，采重要片段串成帶狀故事，起自冉阿讓的假釋與領悟，終于充滿希望的追尋光明，十分動人。
34、以下是按著時間的順序來介紹這部巨作:《朝花夕拾》是魯迅1926年2月至11月的散文結集，收散文10篇，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，曾以《舊事重提》為總題陸續發表于《莽原》半月刊， 1927年作者在廣州編集時改名為《朝花夕拾》。
35、作者為該書寫的《小引》中說，這些散文“是從記憶中抄出來的” 。
36、作為一本回憶性散文集，它清晰地記錄了作者從少年到青年時代的某些重要生活片斷或人生軌跡，描繪出了從清末年到辛亥革命前后這一歷史時期的若干社會、人生風貌，其間又飽和著作者進入中年后，以豐富的社會、人生閱歷和博大精深的思想對社會、人生的深邃思考。
37、基本內容《朝花夕拾》的傳記史料價值是顯而易見的。
38、其中，有七篇寫作者少年時代在故鄉紹興的生活，另三篇分別寫作者青年時代南京求學、日本留學、回國后紹興教書的生活。
39、這些以作者經歷寫成的散文，貫穿著一個敘事主人公“我”的形象，真實生動地反映了作者早期生活及思想、性格的一些重要側面。
40、比如，少年時代“我”充滿童心童趣的天真：對百草園內草木蟲鳥與傳說的流連忘返，對《山海經》和《花鏡》、《毛詩品物圖考》等等所記錄的神話傳說和花鳥蟲魚繪畫的熱愛，對“五猖會”和“無常”等民間風俗和傳說中“鬼而人，理而情”的鬼物的神往；發自天性的對封建倫理道德、教育思想以及人與人之間冷漠關系的反感：對“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等“以不情為倫記”虛偽孝道的懷疑，對封建家長制禁錮兒童天性的迷惑，對三味書屋單調枯燥讀死書的不滿，對長輩教唆不端行為的憤懣，對家道敗落時遭人冷眼的體味。
41、再比如，青年時代南京求學時期對新學的興趣、尤其初識進化論的無限欣喜，以及對當時采礦業的凄涼和礦工像“鬼一般工作著”的感受；仙臺學醫時的刻苦攻讀和藤野先生對中國學生的深切關懷，以及對民族歧視的刻骨銘心，受課堂幻燈片刺激而改變志向；回國后在紹興教書時對辛亥革命的先是歡迎和繼而失望，以及對封建勢力對進步知識分子的迫害，等等，都清晰、生動地顯示了魯迅早期的一些重要經歷和思想演進的歷程，是研究魯迅生平和思想的可靠資料。
42、主要特點除了“我”的形象之外，《朝花夕拾》還以白描與畫眼睛相結合的手法，塑造了一批神形兼備、栩栩如生的人物形象。
43、諸如，善良樸實、煩瑣愚昧、具有“偉大的神力”的勞動婦女長媽媽；方正質樸、博學嚴厲的壽鏡吾先生；表面上關心實則唆使少年不為不端，之后又散布流言的衍太太；教學嚴謹不茍、對中國留學生滿懷真誠友誼的藤野先生；梗直孤傲、對辛亥革命和教育事業滿懷熱誠，卻遭封建勢力迫害而慘死的范愛農；還有那兩位診金昂貴、藥引怪異的紹興“名醫” 。
44、在塑造這些人物時，作者既寫出了記憶中對這些真實人物的印象與褒貶，又融合著進入中年后以深邃思想和閱歷對這些人物的評價，顯示著作者高超的刻畫人物形象的藝術手段，和高度成熟的知人論世的品格。
45、魯迅說《朝花夕拾》“文體大概很雜亂”，并非指其缺點，而是說這些散文在表現形式和手法上并非追求一致，從而呈現出多樣化的特點。
46、諸如，《狗·貓·鼠》、《二十四孝圖》和《無常》三篇，采取夾敘夾議的表現形式，把對往事的回憶性描述同對現實人事的針砭相互交織，使用了較多的雜感筆法，寫來得心應手，嬉笑怒罵揮灑自如，使散文充滿生動的形象性和犀利的批判性。
47、《從百草園到三味書屋》、《五猖會》、《父親的病》、《瑣記》四篇，以記事為主，雖然各篇所敘事件不同，但都能作到簡潔、樸實、生動，間或插入適當的抒情或抒情性的議論。
48、而這些文字簡潔、情感深沉、思緒深邃的抒情和議論，往往對散文所敘之事，起到畫龍點睛的藝術效果。
49、《阿長與〈山海經〉》、《藤野先生》、《范愛農》三篇，以寫人為主，顯然是作者懷念兒時的保姆、青年時代的異國老師和朋友之作。
50、這些散文，都能以真摯而富于感情的筆觸，如數家珍地追懷往事，在娓娓道來中既能描繪出人物的音容笑貌和行為舉止，又能以點睛白描的手法，選取人物的肖像、語言、動作等一系列真實典型的細節，刻畫出人物各自的主要性格特征。
51、總之，《朝花夕拾》以其靈活多樣的藝術表現形式和手法、樸實優美的語言、豐富的社會內涵和深厚的文化底蘊，創造了現代中國文學史上第一流的回憶性的敘事、寫人散文。
52、它與魯迅其它的散文創作一起，拓展了魯迅小說、雜感創作之外的又一個創作領域，不僅極大地豐富了魯迅文學創作的實績，而且對現代中國散文的創作產生著深遠的影響。
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