“哥兒 ， 有畫兒的‘三哼經’ ， 我給你買來了！”我似乎遇著了一個霹靂 ， 全體都震悚起來；趕緊去接過來 ， 打開紙包 ， 是四本小小的書 ， 略略一翻 ， 人面的獸 ， 九頭的蛇 ， ……果然都在內 。 《朝花夕拾》
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魯迅先生在小時候 ， 曾經對《山海經》很是癡迷 ， 后來在他的《中國小說史略》中 ， 曾把《山海經》定性為“蓋古之巫書” ， 目的則是“以記神事”！今天陽Sir就來為大家分析一下《山海經》中出現的“十大祖巫” 。
我是陽Sir ， 深耕考古 ， 也曾流觀山海圖 。
實際上 ， 如果搜索《山海經》全文 ， 巫字出現的頻率會高達30次 。 除卻巫山之外 ， 其他記載均與以“巫咸”為首的十巫有關 ， 他們是誰？到底在做些什么活動？
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從甲骨文中就已經有巫師之端倪：
“巫 ， 祝也 。 女能事無形 ， 以舞降神者也 。 ”《說文》
【山海經：絕地天通之后的十巫，除了是天地之使，還掌控不死仙藥！】《說文》中的解釋道出了“巫”最為鮮明的一個特征：祭祀儀式中以舞蹈溝通神明 ， 郭沫若也曾經論證甲骨文中的“巫”和“舞”是一回事 ， 甚至有學者認為 ， “巫”字本身就是兩個人相對而立翩翩起舞的形象 。
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“巫”字 ， 從工從人 ， 而“工”字的上下兩個橫線就代表著“天”與“地” ， 中間的“l”代表著溝通天地之天柱 ， 表示能上通天意 ， 下達地旨；中間的人 ， 就是溝通天地之使者 ， 也就是“巫” ， 要注意的是 ， 這里的“人” ， 并非單獨的一個 ， 而是復數的“人” ， 是“兩人相從”之形！
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上古之巫 ， 是為可通天地之使者！他們作為人、神之間的溝通者 ， 擁有著極為特殊的地位 。 因為在蒙昧時代 ， “知識就是力量”這一句話會體現更加淋漓盡致 ， 群巫不僅是話語權的解釋者 ， 更是不死之藥的掌控者！我們從兩方面展開敘述：
（一）重黎絕地天通
群巫能夠成為話語權的解釋者 ， 去溝通天上地下的神靈與黎民 ， 得益于一件來自黃帝時期發生的著名歷史傳說即——“絕地天通”！
相傳 ， 在黃帝統治時代 ， 民神雜糅相處 ， 神可以自由的上天下地 ， 而人也可以通過天梯——即“昆侖山” ， 自如地往來于天地之間 。
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然而 ， 九黎蚩尤作亂導致天地秩序混雜 ， 在帝顓頊時 ， 命令屬下兩人重、黎隔絕天地 ， 令“重”兩手托天 ， 奮力上舉；令“黎”兩手按地 ， 盡力下壓 ， 天地之分越來越大 ， 從此人間除了昆侖天梯再無升天入地之途！
此外 ， 顓頊帝還給兩人委以重任 ， 分管神靈與眾生：
“乃命南正重司天以屬神 ， 命火正黎司地以屬民 ， 使復舊常 ， 無相侵瀆 ， 是謂絕地天通！”
也就是說 ， 絕地天通的關鍵在于：天地相分 ， 人神不相擾！也正因為如此 ， 群巫才有了登上舞臺的機會 。
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回到《山海經》中 ， 群巫的影響力之大 ， 甚至形成了一個專屬于巫師的國度——“巫咸國” ， 巫咸國與女丑毗鄰 ， 這里的巫師左右手操持青蛇與赤蛇 ， 從登葆山上天入地 ， 下傳神旨 ， 上達民情 。 當然 ， 這里的登葆山即天梯昆侖也！
（袁珂注：巫咸國者 ， 乃一群巫師組織之國家也"）