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春節的風俗相關書籍結果

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有什么關于新年的圖書?原文地址：關于新年的圖畫書作者：繪本的家2011年新年將至，對許多人而言新年是一年別的節日,充滿了甜蜜和歡樂，尤其是孩子們，在新年里選一本與過年有關的書，與孩子一起分享過年的快樂，給他過一個難忘的新年吧 。檢視圖片作者：余麗瓊 文，朱成梁 繪 （原創）《團圓》是一部原創作品，講述了一個外出打工者三口之家在過年時團圓的溫馨故事 。中國人的情結、家人的團聚、過年的熱鬧……熟悉的氣息撲面而來，故事質樸、溫馨、感人 。檢視圖片作者: 熊亮著、繪 （原創）《年》“年”這個傳說中的怪物，在中國流傳久遠，大家對他似乎耳熟能詳，卻又十分陌生，因為沒有一個人能確切地描繪他的長相，也正因為如此，越是增添他的神秘性，也就越發引人好奇，于是“年”成為大家心目中一個神秘的可怕怪物 。這本以紅色為主色調的書，充滿著中國春節喜慶的特色 。告訴我們： “年”到底是誰，為什么想欺負人，除了年終歲末出來，其他日子里他都做些什么，說到底，大家對“年”的了解有多少？ 檢視圖片作者：裴賢珠 文/圖，蒲蒲蘭 譯春節是我國的一個盛大節日，但不止我們，還有其他亞洲國家也在過春節 。每個國家的服裝都蘊含著自己的文化 。他們是怎樣過春節的？他們都有哪些風俗習慣？春節那天他們都會穿著什么樣的服裝？通過書中可愛的小朋友自己動手穿衣，可以讓我們大概了解韓國的傳統服飾，它們的構造，還有正確的穿衣方法 。讓我們與活潑可愛的小主人公，一起快快樂樂過新年吧！

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文章插圖
有關中國春節的書春節為一年之始，民間俗稱“過年” 。農歷新年，是中華民族幾千年來最被重視的大節日 。
1、春節的來歷
古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰，元日、元朔等 。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢粱錄》說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年 。一歲節序，此為之首 。”秦始皇統一中國后，以孟冬之月為正月 。“正”，本來當念成正大光明的“正”，為什么現在人們習慣地將“正”念作“征”呢？這便是從秦始皇稱帝時開始的 。因為秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國將正月的“正”讀作“征” 。從此人們不再叫“正月”，而念成“征月” 。以后念熟了，一直沿傳后世 。到漢武帝時，司馬遷以夏歷為基礎編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個月為正月 。自漢朝到清未，一直采用夏朝的歷法 。所以，人們至今還把陰歷稱作夏歷，也稱它為農歷或舊歷 。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統治，廢除夏歷，中國開始采用公歷，每年以公歷1月1日為新年元旦，這樣，為了區別農歷和陽歷，人們就只稱農歷正月初一為春節，而不再別稱元旦了 。
據史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農歷十一月間，但歷來人們都認為它是新年習俗的起源 。古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致 。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統一 。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經過多個朝代修定的，但農歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法 。<>對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年 。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望 。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日” 。傳說夏朝的春節，是在相當于現在的的二月 。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創立了太初歷，把春節定在孟春正月 。春節的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發展和成熟 。
春節的由來與傳說
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文 。禾部》：“年，谷熟也： 。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天 。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節 。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年 。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮 。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶?；顒?，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容 ?；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色 。
春節傳說之一：熬年守歲
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年” 。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年” 。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變 。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了 。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽 。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣 。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文 。“一夜連雙歲，五更分二年 ?！比藗凕c起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意 。這種風俗被人們流傳至今 。
春節傳說之二：萬年創建歷法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算 。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間 。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍 。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱 。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理 。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理 。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭 。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福 。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況 。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來 。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓 。
知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年 。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧” 。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧” 。據說這就是春節的來歷 。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須 。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星 。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年 。
春節傳說之三：貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的 。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符” 。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞 。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域 。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘 。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎 。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘 。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害 。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡 。這種桃木板后來就被叫做“桃符” 。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀 。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿 。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣 。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏 。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領 。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相 。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗 。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對 。
【春節的風俗相關書籍結果】唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神 。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧 。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了 。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳 。