諸如此類“不通醫理 ， 單憑物理變化”的荒唐醫術 ， 在相關史料記載中 ， 屢見不鮮 。 諸如“小兒患熱病 ， 服醫者藥死 ， 醫者回應：身子已涼 ， 藥已生效 ， 其余不論 。 ”；諸如“一兵中箭 ， 醫者剪去外在箭桿 ， 曰：外科事已畢 ， 體內箭鏃乃屬內科 ， 不關我事 。 ”這等荒唐到極點的庸醫表現 ， 于現今來看 ， 絕對屬于笑話之列；但現今諸多信奉“神醫”的“局中人” ， 反倒讓自己活成了笑話中的主角 。

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“神醫”表現之三：荒唐的醫德
醫者仁心 ， 懸壺濟世 ， 尤其是在這次新冠病毒肆虐的過程中 ， 這些白衣天使們拋家舍業、不顧自身安危 ， 奮戰于最危險的第一線 ， 讓人肅然起敬 。 也正是這些仁心醫者的犧牲、奉獻 ， 才有了新冠病毒被逐漸控制的今天 。
可在這些白衣天使以外 ， 總有一些所謂的“醫生”們打著治病救人的幌子 ， 干出嚴重有違醫德 ， 甚至有違道德準繩乃至觸犯法律的不齒行為 。 在清代諸多文獻中 ， 記載了江湖庸醫借治病機會 ， 猥褻女性患者的案例 。 《笑林廣記》記載了這樣一位毫無醫德的庸醫：
人家請醫看乳癖 ， 醫將好奶玩弄不已 。 主駭問何意 ， 答曰：“我在此仔細斟酌 ， 必要醫得與他一樣才好 。 ”
除此之外 ， 趁醫病時機 ， “與婦行事”并美其名曰：以身探病、方能藥到病除 。 這類庸醫的表現 ， 已經不能簡單地用醫德評價 ， 只能在法律層面予以約束和規范 。

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在醫學意識、醫療條件嚴重不足的清朝時期 ， 這種“神醫”的極端表現 ， 雖然荒唐、可笑甚至令人憤慨、不齒 ， 但畢竟有著具體歷史環境的制約 ， 有著思想意識嚴重不足的制約 。 可在醫學條件如此發達、思想意識如此先進的當下 ， 竟還有此等“神醫”的生存土壤 ， 著實令人費解！
參考資料：《笑林廣記》、《明清笑話四種》、《笑府》、《清末京津庸醫問題初探》返回搜狐 ， 查看更多
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