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清代“神醫”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，沒有他們做不到

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正如新京報評論所言：一場疫情 ， 把各路妖魔鬼怪都炸出來了 。 諸如李“醫生”這等潛伏已久的“病毒” ， 趁著新冠病毒的肆虐竟也找到了滋生、發展乃至被奉為“神醫”的生存土壤 。 隨著醫學條件和思想意識的逐步發展 ， 人們對“民間神醫”已經具備了足夠的辨識能力 ， 但總有一些自以為領先于人的“聰明人”會固執地將他們奉為“華佗在世” ， 荒唐如此 ， 令人不禁感嘆 。
其實 ， 在醫學意識、醫療條件嚴重落后的清朝時期 ， 這種“神醫”有著更為荒唐、更讓人憤慨的表現 。
清代“神醫”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，沒有他們做不到
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“神醫”表現之一：荒唐的醫術
醫術高低 ， 乃系對醫者能力最基本的評定 。 在西醫遠未占據主導地位的清朝時期 ， 中醫診病多以針石、灸艾為主 ， 湯藥反倒成為次要 。 對于病情的判斷 ， 清代中醫多以診脈為主 ， 這也是時人判定醫者能力的主要依據 。 于是 ， 清代的“神醫”們就千方百計想要讓患者認可自己的診脈技術 ， 以致鬧出了許多荒唐笑話 。
《明清笑話四種》中 ， 就記載了這樣一位急切想要表現自己診脈技術的“神醫”表現：
醫者到人家 ， 為病人診脈 。 時天大雨 ， 醫者曰：“一家都了不得 。 ”有問者曰：“如何診一人脈 ， 說一家都了不得？”醫者曰：“這等大雨 ， 淹壞田苗 ， 一家如何了得 。 ”
【清代“神醫”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，沒有他們做不到】替患者診脈 ， 就能斷定一家人的病患；被人拆穿后 ， 立馬以“這等大雨 ， 淹壞田苗”搪塞 ， 這等“神醫”的醫術如何 ， 可見一斑 。
清代“神醫”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，沒有他們做不到
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《笑府》對于一位“神醫”的診脈技術描述 ， 更是令人瞠目結舌：
有留僧宿書房者 ， 僧適病 ， 迎醫視之 。 醫見精室 ， 疑以為房帷中也 。 及診脈 ， 遂言經事不調 ， 及胎前產后諸癥 。 僧揭帳 ， 視醫而笑 。 醫謂僧曰：“小舍舍 ， 你莫笑 ， 令堂的病兇在那里！”
一個久居寺廟的和尚 ， 何來的“經事不調、胎前產后諸癥”？可是 ， 和現今諸多“神醫”一樣 ， 這類被人明顯拆穿的庸醫表現 ， 總能讓其找到用以掩飾的荒唐理由 。 這類理由 ， 縱然荒唐 ， 但經“神醫”專業名詞龐大、辭藻華麗的解釋以后 ， 哪怕是個屁 ， 也會被人奉為患者疾病治愈、“神醫”醫術高超的直接證明 。
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“神醫”表現之二：荒唐的醫理
對于醫理的荒唐認定 ， 乃系清代“神醫”們的標志性表現 。 在《笑林廣記》中 ， 記載了一個流傳甚廣 ， 能夠集中表現“神醫”之荒唐醫理的故事：
有位自稱專治駝背的“神醫” ， 號稱“雖彎如弓 ， 曲如蝦 ， 即或頭環至腰 ， 但請我一治 ， 即刻筆直” ， 其囂張程度較之“李神醫”有過之而無不及 。 這種神乎其神的廣告宣傳 ， 果真收到了實際效果 ， 還真有駝背者前來請“神醫”醫治 。 于是 ， 一場令人瞠目結舌的醫治過程 ， 開始了：
乃索大板二片 ， 以一板放地 ， 令駝人仰睡板上 。 又將一板壓上 ， 兩頭用粗繩著緊收捆 。 其駝人痛極 ， 喊聲求止 ， 醫總不聽 ， 反加足力重屣 。 駝背隨直 ， 亦即遂死 。
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毫無醫理依據 ， 僅憑物理形變對駝背予以醫治 ， 造成患者死亡絕對屬于必然結果 。 但更荒唐的是 ， 這位“神醫”對“患者遂死”的解釋：我只管醫治駝背 ， 死活不論！