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養胃氣|養生秘訣——氣在人不衰，跟古人學“養氣十六訣”，氣色好不生病( 四 )


十二、不顯露以養元氣
元氣是人的受精卵形成的剎那間，由宇宙自然注入的最原始、最根本的生命信息，它伴隨人的生命全過程。人的生長衰亡都是由于元氣的變化所決定的。
元氣充足，人的生命力就旺盛；元氣減少，生命力就衰弱；元氣消失，人的生命也就停止了。人生減少散失元氣有幾個大的途徑：一是發生對心靈有振憾、對軀體有摧殘的大的事故；二是長期生活在精神受折磨的環境中；三是患了大病，甚至動了大的手術。
以上三種情況有時是難以用主觀意志為轉移的，它受客觀因素的影響比較大。還有一個丟失元氣的途徑，那就是由主觀因素造成的，即好顯示自己。自我顯擺，人體是由內向外散氣的，由于顯擺時是發自內心的，所以散失的則是元氣。一個人顯擺與否是可以受主觀意識控制的，所以，我把不顯露自己列為養生的內容之一。
十三、居中道以養和氣
古人認為，修養深厚的大德之人身體內外具有一團和氣。春秋末年，鎮守函谷關的尹喜感受到遠方有一股“紫氣東來”。這股紫氣即和氣。尹喜感知到他最尊敬的老師老子就要來了。因為老子具有高尚的道德，所以其和氣范圍也就比較大。這里說的和氣與文革時期批判有的人缺乏斗爭精神、充當老好人的一團和氣是截然不同的。
保持和氣的關鍵，就是要居中（儒家叫中庸，道家叫中道），就是說，待人接物，處理問題，都要不及不離，不偏不倚，不左不右，不搞極端化。過去搞商貿的稱“和氣生財”，搞政治的稱“合為貴”，搞倫理學的稱“家和萬事興”……許多實踐表明，和氣具有強大的凝聚力和感召力，和氣能給人營造出寬松愉快的心理和生活環境，和氣能使人健康長壽。
十四、意內守以養真氣
人體內有臟腑之氣、經絡之氣、營氣、衛氣、膜絡之氣等，還有一種叫真氣，藏在丹田里，它是先天之氣與后天之氣相互混化的產物，是人體內十分珍貴的氣機。老子所說的“虛其心、實其腹”（《道德經》第三章）就是講人的養生必須做到心虛神靜，腹部充實（即下丹田真氣充足）。腹部丹田真氣充足的關鍵就是意念引導虛空的元氣，內守于丹田，在意的作用下，促成先天之氣與后天之氣在丹田混化為真氣，借以不斷強化自身的生命力。
十五、祛惰性以養志氣
惰性這一與生俱來的惡習是人們養生的頭號殺手。養生修練并不是件太難的事，難就難在像韭菜一樣不斷滋長的惰性上，“剪不斷，理還亂”。在惰性占主導地位的情況下，人的志氣怎么也長不起來。
反過來說，一個注重養生的人如果缺乏志氣，那么他的養生保健就收不到應有的效果。養生保健不是一個短期行為，要貫穿人生命的全過程。
在其漫長的養生過程中，不可避免地會遇到來自于家庭、社會、乃至自身的干擾，出現各種意想不到的困難。在干擾和困難面前，每前進一步都需要志氣做保證。所以，失去志氣，談何養生，若要養生，必須“日損”惰性，“損之又損”，以至于把志氣真正樹立起來。
十六、坦胸襟以養正氣
這是養生的至高標準。養生的的過程就是一個正確認識和改造主客觀世界的過程。要實現養生的目標，就要樹立“大道為公”的世界觀，具有“心包天地”的大胸懷。然而，“世界觀的轉變是一個根本的轉變”，特別對主觀世界的改造，更是一個痛苦的過程。改造主觀世界的核心，一是“私”字，一是“執”字。中國長期的私有制形成的私有制觀念，在人們的頭腦中可謂根深蒂固，改造私有觀念決非一朝一夕所能完成的。
另外，人們在常態中認識主觀世界往往帶有片面性，缺乏整體性，但卻非常執著。這種執著于局部忽略整體的世界觀和方法論，在社會上帶有普遍性，人有私心和執見，就不可能有坦蕩的胸懷，也不可能頤養正氣（即孟子所說的浩然正氣）。我體會，養生者要坦胸襟，就要祛私心，樹公心，行善心，用真心，獻愛心。只有這樣，才能樹起一身正氣。