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名家養生之道：順應自然 無為而治

養生之道名家養生

人與自然具有相通相應的關系 ， 同受陰陽五行法則的制約 ， 并遵循同樣的運動變化規律 ?！鹅`樞》關于“人與天地相參也 ， 與日月相應也”的論述 ， 就概要地闡明了自然界的一切運動變化 ， 必然直接或間接地影響人體生理、病理變化的觀點 。唐代著名養生家王冰也認為：“但因循時氣序 ， 養生調節之宜 ， 不妄作勞 ， 則生氣不竭 ， 永?？祵?rdquo;(《素問·生氣通天論注》) ?？v向考察中國養生文化史可以發現 ， 順應自然的養生之道 理論大致包含以下兩重含義：
順應自然界的陰陽變化
《黃帝內經》中所說的“法于陰陽 ， 調于四時”和“因時之序” ， 都表達了這種意思 。就自然界的陰陽變化而言 ， 對人體影響最大的莫過于四季交替和晝夜晨昏的變更 ， 因此養生也必須采取相應的措施 。首先 ， 針對春夏秋冬的氣候特征 ， 在精神修養、飲食調攝、生活起居等方面必須順應四時的生、長、藏特點 ， 做到“春夏養陽 ， 秋冬養陰” ， 在此基礎上 ， 還要力求“一年之內 ， 春防風 ， 又防寒;夏防暑熱 ， 又防因暑而致感寒;長夏防濕;秋防燥;冬防寒 ， 又防風 。”(《理虛元鑒·卷上·知防》)
其次 ， 養生者還應注意晝夜晨昏的調護 ?！端貑?middot;生氣通天論》認為一天之中 ， 早晨陽氣始生 ， 日中而盛 ， 日暮而收 ， 夜半而藏 ， 每天這種變化與四時的“春生、夏長、秋收、冬藏”規律完全一致 。因此 ， 為了資助陽氣的發生 ， 早晨應多開展室外活動 ， 吐故納新 ， 流通氣血 ， 旺盛生機;傍晚日落 ， 陽氣開始潛藏 ， 于是要相應減少活動 ， 避免風寒和霧露之氣的侵襲 。這也就是《黃帝內經》作者所諄諄告誡人們的：“是故暮而收拒 ， 無擾筋骨 ， 無見霧露 。”
所謂順應自然而然的狀態養生 ， 實際上是指人們只有認識人與自然二者本身所具的客觀規律 ， 并依循這種規律養生 ， 才可能健康長壽 。早在《呂氏春秋·盡數》篇中 ， 就有“天生陰陽寒暑燥濕四時之化 ， 萬物之變 ， 莫不為利 ， 莫不為害 。圣人察陰陽之宜 ， 辨萬物之利以便生 ， 故精神安乎形而壽長焉”的論述 ， 可見古代養生家早就認識到了自然界有其自然的規律 ， 人們只有依循這種規律方可生長久視 。除了自然界之外 ， 人體的生理狀態也有自身的規律 ， 人們只有象《莊子 ， 養生主》中的“庖丁解牛”那樣順應人體的自然生理規律 ， 才能保護生機 ?！饵S帝內經》倡導“上知天文 ， 下知地理 ， 中知人事 ， 可以長久”的養生原則 。
透過順應自然以養生的上述兩層含義可以發現 ， 中國養生文化所追求的實際上是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態 。這一方面是由于機體內環境的平衡協調和人體外界環境的整體統一 ， 乃是人體生命活動賴以存在的必要條件 ， 換言之 ， 人們只有做到內在機體與外在自然環境的和諧協調 ， 才可能實現卻病延年的養生目的;另一方面 ， 它也是中國傳統文化中“天道自然”的哲學觀在人體科學領域的必然延伸 。