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精、氣、神 , 是研究精氣內(nèi)涵其運(yùn)動變化規(guī)律 , 并用以闡釋宇宙萬物構(gòu)成本原和發(fā)展變化的古代哲學(xué)理論 。
精氣神學(xué)說起源先秦 , 西漢后被“元?dú)鈱W(xué)說”同化 , 宋代發(fā)展為理氣論 。
精氣神學(xué)說認(rèn)為 , 氣是宇宙萬物構(gòu)成的本原;精 , 乃氣中之精粹 , 是生命產(chǎn)生的本原;神 , 是指自然種種變化和內(nèi)在規(guī)律 。
精、氣、神是人體生命活動的三大要素 , 自古以來一直被稱為人身\"三寶\" , 為長壽根本 。
2000多年來 , 中國古代醫(yī)家和氣功養(yǎng)生家一直在根據(jù)精氣神來探索生命奧秘 。
說到精氣神 , 就不得不提人體經(jīng)絡(luò) 。 因為經(jīng)絡(luò)以及穴位 , 就是精氣神的“開關(guān)” 。
經(jīng)絡(luò)可以調(diào)節(jié)神智、運(yùn)化氣血、預(yù)防疾病等 , 有些病情通過經(jīng)絡(luò)及穴位會自動報警 , 是我們身體最智慧的“檢測器” 。
經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱 , 是人體聯(lián)絡(luò)、運(yùn)輸和傳導(dǎo)的體系 。 經(jīng)絡(luò)在內(nèi)連屬于腑臟 , 在外聯(lián)絡(luò)于筋肉、皮膚 。 借以行氣血、營陰陽 , 使人體功能得以保持協(xié)調(diào)和平衡 。 這種平衡一旦遭到破壞 , 就會導(dǎo)致疾病 。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記錄了人體經(jīng)絡(luò) , 是一部古老而又神奇的醫(yī)用書籍 。 近些年 , 經(jīng)過一些醫(yī)學(xué)專家和科學(xué)家的研究與探索 , 有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些真相 , 逐漸浮出水面 , 科學(xué)家們通過科學(xué)實(shí)驗 , 在人體中捕捉到了經(jīng)絡(luò)存在的依據(jù) 。
經(jīng)絡(luò)起源于何時、何地?是如何發(fā)展起來的?在中國5000年的歷史長河中 , 沒有留下任何的文字記載 。 有關(guān)經(jīng)絡(luò)的起源 , 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中更是一個千古謎題 。
雖然黃帝內(nèi)經(jīng)是最全面記載經(jīng)絡(luò)的古代書籍 , 可是醫(yī)史專家們在書中找不到任何有關(guān)經(jīng)絡(luò)起源的只言片語 ,
1972年 , 長沙馬王堆出土了大批錦書和竹木簡 , 關(guān)于醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容多達(dá)3萬多字 。 但是奇怪的是 , 這些書都沒有名稱 。 其中有兩本是專門論述經(jīng)絡(luò)的重要書籍 。
與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣 , 書中找不到任何有關(guān)經(jīng)絡(luò)起源的記錄 , 但是通過與《黃帝內(nèi)經(jīng)》總的經(jīng)絡(luò)做比較 , 發(fā)現(xiàn)了一些有意思的現(xiàn)象:馬王堆經(jīng)脈起點(diǎn)多在手腕和腳踝附近 , 循行路線非常簡單 , 有的甚至只有起點(diǎn)和終點(diǎn) , 而且脈與脈之間 , 甚至和內(nèi)臟之間 , 都沒有聯(lián)系 , 經(jīng)脈循行的方向 , 也是單一的自下而上 , 這就與黃帝內(nèi)經(jīng)中的經(jīng)絡(luò) , 有著明顯的區(qū)別 。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載了12條經(jīng)絡(luò)線 , 而馬王堆出土的書中 , 記載了11條 , 而且書中只有經(jīng)絡(luò)的記載 , 對于穴位卻是只字未提 , 因此有學(xué)者認(rèn)為這些特征反映了馬王堆經(jīng)絡(luò)概念的原始和簡單 , 繼而斷定這兩本書的成書時間應(yīng)該早于黃帝內(nèi)經(jīng) 。
來自廣西的醫(yī)史學(xué)家對這種說法持有異議 , 他認(rèn)為馬王堆醫(yī)書與黃帝內(nèi)經(jīng)有傳承關(guān)系的話 , 為什么沒有完整的流傳下來呢?
在廣西南寧的寧明縣 , 有一處神秘的歷史遺跡——花山 , 在花山巖上完整地保留著人類古老的記憶——花山巖畫 。
其中最典型是一小群人圍著一個大型人像起舞或祝拜 , 其中最大的一個人像高達(dá)3米 , 在中心地位 , 雙手屈肘上舉 , 兩腿叉開 。 那么這些壁畫和經(jīng)絡(luò)又有著什么樣的聯(lián)系呢?
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